【白頭】是愁出來的，頭發(fā)白了、疏了，從頭發(fā)的變化，使讀者感到詩人內(nèi)心的痛苦和愁怨，表現(xiàn)了在典型的時代背景下所生成的典型感受，反映同時代的人們熱愛國家，期待和平的美好愿望，也表達了大家一致的內(nèi)在心聲，也展示出詩人憂國憂民、感時傷懷的高尚感情。

左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。解釋：左相李適之為每日之興起不惜花費萬錢，飲酒如長鯨吞吸百川之水。自稱舉杯豪飲是為了脫略政事，以便讓賢。詩詞名稱：《飲中八仙歌》。本名：杜甫。別稱：杜少陵、杜工部、杜拾遺、杜草堂、老杜、詩圣。字號：字子美，自號少陵野老。所處時代：唐代。民族族群：漢族。出生地：河南鞏縣（今河南鞏義）。出生時間：先天元年（712年）。去世時間：大歷五年（770年）冬。主要作品：《春望》《聞官軍收河南河北》《江南逢李龜年》《恨別》《古柏行》等。主要成就：唐代偉大的現(xiàn)實主義文學作家，唐詩思想藝術的集大成者。我們?yōu)槟鷱囊韵聨讉€方面提供“飲如長鯨吸百川”的詳細介紹。一、《飲中八仙歌》的全文 點此查看《飲中八仙歌》的詳細內(nèi)容。知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

《八月十五夜月二首》杜甫評析：　　這是詩人避亂蜀中之作。此組詩主調(diào)應該是悲傷蒼涼的。第一首詩前兩聯(lián)睹月興感，用象征團圓的八月十五的月亮反襯自己飄泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思。“歸心折大刀”說的是吳剛在月宮被罰砍桂花樹，杜甫猜想，吳剛也不是情愿砍樹，一心想回到人間來。歸去之心，竟然折斷了砍樹的大刀。“蓬”，蓬草，遇風飛轉(zhuǎn)，故叫“飛蓬”。這里詩人用“轉(zhuǎn)蓬”遇風飛轉(zhuǎn)的形象，比喻自己飄泊不定的生活，隱示自己羈旅漂泊的苦味。由景入情，轉(zhuǎn)篷象征漂泊無依的情感，杜甫空有歸心只可惜無處還鄉(xiāng)的凄涼。“行地遠”指詩人自己當時處在偏遠的夔州。詩人借此表達了反對戰(zhàn)亂的思想。后兩聯(lián)描狀中秋夜色，“見羽毛”、“數(shù)秋毫”極力寫月亮之亮，進一步反襯自己思念遠征的親人，祈愿平息戰(zhàn)爭，國泰民安。末兩句，“直”通“特”，“簡直”的意思。“此時瞻白兔，直欲數(shù)秋毫”意為，這個時候仰望玉兔（指月亮），簡直會數(shù)得清它的毫毛，形容月亮的明亮。第一首詩采用了反襯手法，在鮮明的比照中，表露了避亂生涯中的愁悶。 　　第二首詩全詩寫景，景中見情。“氣沈全浦暗，輪仄半樓明。”描寫的月光給人的感覺是蒼茫的，悲涼的。“刁斗皆催曉，蟾蜍且自傾。”刁斗聲起，讓詩人想起離鄉(xiāng)戍邊的“漢家營”里的士卒，更想到了普天下在戰(zhàn)亂中背景離鄉(xiāng)的勞苦大眾。憂己更憂民，這正表現(xiàn)了杜甫的偉大之處。

《月三首》杜甫賞析：“萬里瞿塘峽，春來六上弦。”這句中的“萬里”一詞，突出空間范圍之廣，表現(xiàn)了廣闊地天地籠罩于清淡此色中的情景，反襯了詩人杜甫的個體的渺小孤獨寂寞之情。 “南飛有烏鵲，夜久落江邊。”這句中的“夜久”一詞，強調(diào)時間之長，寫出了南飛的烏鵲在深夜經(jīng)長時間飛奔后只能落在江邊暫時棲息的情景，含蓄地表現(xiàn)了詩人杜甫長時間在外奔波、身心俱疲的艱難處境。 “時時開暗室，故故滿青天。”這句中的“時時”一詞，運用疊詞，寫此光時時照進黑暗的居室，與下句的“故故”相對，使語言表達更富有韻律美。

《登岳陽樓》杜甫賞析：此詩是杜甫詩中的五律名篇，前人稱為盛唐五律第一。從總體上看，江山的壯闊，在詩中互為表里。雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。反映了其關心民生疾苦的風格。 首聯(lián)虛實交錯，今昔對照，從而擴大了時空領域。寫早聞洞庭盛名，然而到暮年才實現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽樓之喜悅，其實意在抒發(fā)早年抱負至今未能實現(xiàn)之情。用“昔聞”為“今上”蓄勢，歸根結底是為描寫洞庭湖醞釀氣氛。 頷聯(lián)是洞庭的浩瀚無邊。洞庭湖坼吳楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫無際，真不知此老胸中吞幾云夢！這是寫洞庭湖的佳句，被王士禛贊為“雄跨今古”。寫景如此壯闊，令人玩索不盡。 頸聯(lián)寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。“親朋無一字”，得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來，既“老”且“病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。自敘如此落寞，于詩境極悶極狹的突變與對照中寓無限情意。 尾聯(lián)寫眼望國家動蕩不安，自己報國無門的哀傷。上下句之間留有空白，引人聯(lián)想。開端“昔聞洞庭水”的“昔”，當然可以涵蓋詩人在長安一帶活動的十多年時間。而這，在空間上正可與“關山北”拍合。“憑軒”與“今上”首尾呼應。 《登岳陽樓》正是運用賦法創(chuàng)造藝術形象的典范。它所達到的藝術境界，已經(jīng)使人不覺得有藝術方法的存在，甚至不覺得有語言的存在，只覺得詩人的思想感情撞擊著心扉。