是故事修而謗興，德高而毀來(lái)。嗚呼。士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已。解釋?zhuān)核裕虑檗k好了，誹謗也就跟著來(lái)了，聲望提高了，誣蔑也隨著來(lái)了。唉。讀書(shū)人處在這個(gè)世上，希望名譽(yù)昭著，道德暢行，真難了。詩(shī)詞名稱(chēng)：《原毀》。本名：韓愈。別稱(chēng)：昌黎先生、韓吏部、韓昌黎、韓文公。字號(hào)：字退之。所處時(shí)代：唐代。民族族群：漢族。出生時(shí)間：768年。去世時(shí)間：824年12月25日。主要作品：《晚春》《將至韶州先寄張端公使君借圖經(jīng)》《聽(tīng)穎師彈琴》《石鼓歌》《八月十五夜贈(zèng)張功曹》等。主要成就：倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。我們?yōu)槟鷱囊韵聨讉€(gè)方面提供“道德之行”的詳細(xì)介紹。一、《原毀》的全文 點(diǎn)此查看《原毀》的詳細(xì)內(nèi)容。古之君子，其責(zé)己也重以周。其待人也輕以約。重以周。故不??；輕以約。故人樂(lè)為善。聞古之人有舜者。

是故事修而謗興，德高而毀來(lái)。嗚呼。士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已。解釋?zhuān)核?，事情辦好了，誹謗也就跟著來(lái)了，聲望提高了，誣蔑也隨著來(lái)了。唉。讀書(shū)人處在這個(gè)世上，希望名譽(yù)昭著，道德暢行，真難了。詩(shī)詞名稱(chēng)：《原毀》。本名：韓愈。別稱(chēng)：昌黎先生、韓吏部、韓昌黎、韓文公。字號(hào)：字退之。所處時(shí)代：唐代。民族族群：漢族。出生時(shí)間：768年。去世時(shí)間：824年12月25日。主要作品：《晚春》《將至韶州先寄張端公使君借圖經(jīng)》《聽(tīng)穎師彈琴》《石鼓歌》《八月十五夜贈(zèng)張功曹》等。主要成就：倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。我們?yōu)槟鷱囊韵聨讉€(gè)方面提供“德高而毀來(lái)”的詳細(xì)介紹。一、《原毀》的全文 點(diǎn)此查看《原毀》的詳細(xì)內(nèi)容。古之君子，其責(zé)己也重以周。其待人也輕以約。重以周。故不??；輕以約。故人樂(lè)為善。聞古之人有舜者。

將有作于上者，得吾說(shuō)而存之，其國(guó)家可幾而理歟。解釋?zhuān)荷砭痈呶欢鴮⒁凶鳛榈娜耍绻玫轿宜f(shuō)的這些道理而牢記住它，大概他的國(guó)家差不多就可以治理好了吧。詩(shī)詞名稱(chēng)：《原毀》。本名：韓愈。別稱(chēng)：昌黎先生、韓吏部、韓昌黎、韓文公。字號(hào)：字退之。所處時(shí)代：唐代。民族族群：漢族。出生時(shí)間：768年。去世時(shí)間：824年12月25日。主要作品：《晚春》《將至韶州先寄張端公使君借圖經(jīng)》《聽(tīng)穎師彈琴》《石鼓歌》《八月十五夜贈(zèng)張功曹》等。主要成就：倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。我們?yōu)槟鷱囊韵聨讉€(gè)方面提供“其國(guó)家可幾而理歟”的詳細(xì)介紹。一、《原毀》的全文 點(diǎn)此查看《原毀》的詳細(xì)內(nèi)容。古之君子，其責(zé)己也重以周。其待人也輕以約。重以周。故不??；輕以約。故人樂(lè)為善。聞古之人有舜者。其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責(zé)于己曰。

雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語(yǔ)于眾曰：“某良士，某良士。”其應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語(yǔ)于眾曰：“某非良士，某非良士。”其不應(yīng)者，必其人之與也，不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也，不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必說(shuō)于言，懦者必說(shuō)于色矣。解釋?zhuān)弘m然如此，這樣做的人有他的思想根源，那就是懶惰和嫉妒。懶惰的人不能修養(yǎng)品行，而嫉妒別人的人害怕別人進(jìn)步。我不止一次的試驗(yàn)過(guò)，曾經(jīng)試著對(duì)眾人說(shuō)：“某某是個(gè)好人，某某是個(gè)好人。”那些附和的人，一定是那個(gè)人的朋友；要不，就是他不接近的人，不同他有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。又曾經(jīng)對(duì)眾人說(shuō)：“某某不是好人，某某不是好人

其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱(chēng)也；彼雖善是，其用不足稱(chēng)也。”舉其一，不計(jì)其十；究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎？解釋?zhuān)核麑?duì)別人，（就）說(shuō)：“他雖然才能這樣，（但）他的為人不值得稱(chēng)贊。他雖然擅長(zhǎng)這些，（但）他的本領(lǐng)不值得稱(chēng)贊。”舉出他的一點(diǎn)（進(jìn)行批評(píng)），不考慮他其余的十點(diǎn)（怎樣），追究他過(guò)去（的錯(cuò)誤），不考慮他的現(xiàn)在表現(xiàn)，提心吊膽地只怕他人有了名望，這不也是要求別人太全面了嗎？詩(shī)詞名稱(chēng)：《原毀》。本名：韓愈。別稱(chēng)：昌黎先生、韓吏部、韓昌黎、韓文公。字號(hào)：字退之。所處時(shí)代：唐代。民族族群：漢族。出生時(shí)間：768年。去世時(shí)間：824年12月25日。主要作品：《晚春》《將至韶州先寄張端公使君借圖經(jīng)》《聽(tīng)穎師彈琴》《石鼓歌》《八月十五夜贈(zèng)張功曹》等

其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱(chēng)也；彼雖善是，其用不足稱(chēng)也。”舉其一，不計(jì)其十；究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎？解釋?zhuān)核麑?duì)別人，（就）說(shuō)：“他雖然才能這樣，（但）他的為人不值得稱(chēng)贊。他雖然擅長(zhǎng)這些，（但）他的本領(lǐng)不值得稱(chēng)贊。”舉出他的一點(diǎn)（進(jìn)行批評(píng)），不考慮他其余的十點(diǎn)（怎樣），追究他過(guò)去（的錯(cuò)誤），不考慮他的現(xiàn)在表現(xiàn)，提心吊膽地只怕他人有了名望，這不也是要求別人太全面了嗎？詩(shī)詞名稱(chēng)：《原毀》。本名：韓愈。別稱(chēng)：昌黎先生、韓吏部、韓昌黎、韓文公。字號(hào)：字退之。所處時(shí)代：唐代。民族族群：漢族。出生時(shí)間：768年。去世時(shí)間：824年12月25日。主要作品：《晚春》《將至韶州先寄張端公使君借圖經(jīng)》《聽(tīng)穎師彈琴》《石鼓歌》《八月十五夜贈(zèng)張功曹》等

今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？解釋?zhuān)含F(xiàn)在的君子卻不是這樣，他要求別人全面，要求自己卻很少。（對(duì)人要求）全面了，所以人們很難做好事；（對(duì)自己要求）少，所以自己的收獲就少。自己沒(méi)有什么優(yōu)點(diǎn)，（卻）說(shuō)：“我有這點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，這也就夠了。”自己沒(méi)有什么才能，（卻）說(shuō)：“我有這點(diǎn)技能，這也就夠了。”對(duì)外欺騙別人，對(duì)內(nèi)欺騙自己的良心，還沒(méi)有一點(diǎn)收獲就停止了，不也是要求自己的太少了嗎？詩(shī)詞名稱(chēng)：《原毀》。本名：韓愈。別稱(chēng)：昌黎先生、韓吏部、韓昌黎、韓文公。字號(hào)：字退之。所處時(shí)代：唐代。民族族群：漢族。出生時(shí)間：768年

古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂(lè)為善。解釋?zhuān)汗糯木?，他要求自己?yán)格而周密，他要求別人寬容而簡(jiǎn)約。嚴(yán)格而周密，所以不懈怠地進(jìn)行道德修養(yǎng)；寬容而簡(jiǎn)約，所以人們樂(lè)于做好事。詩(shī)詞名稱(chēng)：《原毀》。本名：韓愈。別稱(chēng)：昌黎先生、韓吏部、韓昌黎、韓文公。字號(hào)：字退之。所處時(shí)代：唐代。民族族群：漢族。出生時(shí)間：768年。去世時(shí)間：824年12月25日。主要作品：《晚春》《將至韶州先寄張端公使君借圖經(jīng)》《聽(tīng)穎師彈琴》《石鼓歌》《八月十五夜贈(zèng)張功曹》等。主要成就：倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。我們?yōu)槟鷱囊韵聨讉€(gè)方面提供“故不怠；”的詳細(xì)介紹。一、《原毀》的全文 點(diǎn)此查看《原毀》的詳細(xì)內(nèi)容。古之君子，其責(zé)己也重以周。其待人也輕以約。重以周。故不?。惠p以約。故人樂(lè)為善。聞古之人有舜者。

原文：古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約重以周，故不怠；輕以約，故人樂(lè)為善聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也彼能是，而我乃不能是”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也彼能是，而我乃不能是”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者舜，大圣人也，后世無(wú)及焉；周公，大圣人也，后世無(wú)及焉是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也”是不亦責(zé)于身者重以周乎其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣”取其一，不責(zé)其二；即其新，不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得為善之利一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣其責(zé)人也詳，其待己也廉