象祠記 [明代] 王守仁 靈、博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記于予。予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而...

①象祠：象的祠廟。象，人名，傳說中虞舜的弟弟。②有鼻：古地名，在今湖南道縣境內(nèi)。相傳舜封象于此。象死后，當?shù)厝藶樗遂魪R。③瞽瞍（gǔ sǒu）：舜父名。④底：通“抵”，到。

《象祠記》是明代思想家、文學家王守仁創(chuàng)作的一篇散文，文章借苗人翻修象祠一事引出議論，象之所以被苗民祭祀，是因為他在舜的感化下改惡從善，作者宣揚了【人性之善，天下無不可化之人】的觀點，也就是君子應(yīng)該修身正德，以德感化天下人，這篇文章具有激勵人改過向善的積極意義，作者從具體的事實得出...

《象祠記》 正德四年(1509)38貴陽應(yīng)席書之聘主講貴陽文明書院;廬陵知縣(正七品) 《瘞旅文》 龍場悟道 ;“圣人處此,更有何道?” 始論“知行合一” “圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者誤也。” 閏九月,升廬陵知縣,十二月,離貴陽赴任。“知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成。” 正...

春晴、泛海、次韻陸僉憲元日春晴、謫居糧絕請學于農(nóng)將田南山詠言寄懷、瘞旅文、元夕二首、象祠記、諸門人送至龍里道中二首、尊經(jīng)閣記、稽山書院尊經(jīng)閣記、守文弟歸省攜其手歌以別之、林汝桓以二詩寄次韻為別 其二、登大伾山詩、無寐二首 其一、游岳麓書事、鳳雛次韻答胡少參、示諸生三首...

編輯本段注釋 ①象祠:象的祠廟。象,人名,傳說中虞舜的弟弟。②有鼻:古地名,在今湖南道縣境內(nèi)。相傳舜封象于此。象死后,當?shù)厝藶樗遂魪R。③瞽瞍(gǔ sǒu):舜父名。④底:通“抵”,到。 編輯本段譯文 靈鷲山和博南山有象的祠廟。那山下住著的許多苗民,都把他當作神祭祀。宣尉使安君,順應(yīng)苗民的請求...

朝鮮半島以及東南亞國家乃至全球都有重要而深遠的影響，因此，王守仁（心學集大成者）和孔子（儒學創(chuàng)始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。王守仁的其它作品 ○ 次韻陸僉憲元日春晴 ○ 元夕二首 ○ 象祠記 ○ 瘞旅文 ○ 尊經(jīng)閣記 ○ 王守仁更多作品 ...

二十 游褒禪山記 王安石二十一 泰州海陵縣主簿許君墓志銘 王安石[1]卷十二明文一 送天臺陳庭學序 宋濂二 閱江樓記 宋濂三 司馬季主論卜 劉基四 賣柑者言 劉基五 深慮論 方孝孺六 豫讓論 方孝孺七 親政篇 王鏊八 尊經(jīng)閣記 王守仁九 象祠記 王守仁十 瘞旅文 王守仁十一 信陵君救趙論 唐順之十二 報劉一丈書 ...

柳宗元、歐陽修、蘇軾的文章。照文體來看，該書選韻文十三篇。如《楚辭·卜居》，陶淵明《歸去來兮辭》，杜牧《阿房宮賦》等，這些作品都是“極聲貌而窮文”，工于描繪，描繪中雖用韻語，但與詩不同，往往韻散結(jié)合，來加強聲情之美。散文則或記人或記事，有議論有寓言等等。

陶淵明《桃花源記》賞析 ●原文 晉太元中,武陵人,捕魚為業(yè),緣溪行,忘路之遠近,忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山。山有小口,彷佛若有光。便舍船,從口入。 初極狹,才通人;復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然。有良田美池桑竹之...