三個主體，三個補(bǔ)充是誰提出來的？

陳云

1956年9月20日，陳云在第八次全國代表大會上作了題為《關(guān)于資本主義工商業(yè)改造以后的新問題》的報告，在這個報告中，提出了著名的“三個主體、三個補(bǔ)充”的經(jīng)濟(jì)思想。

陳云在八大提出了關(guān)于社會主義經(jīng)濟(jì)制度實(shí)行“三個主體,三個補(bǔ)充”的經(jīng)濟(jì)思想,即：即，“我們的社會主義經(jīng)濟(jì)的情況將是這樣：在工商業(yè)經(jīng)營方面，國家經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)是工商業(yè)的主體，但是附有一定數(shù)量的個體經(jīng)營。這種個體經(jīng)營是國家經(jīng)營和集體經(jīng)營的補(bǔ)充。在生產(chǎn)計(jì)劃方面，全國工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的主要部分是按照計(jì)劃生產(chǎn)的，但是同時有一部分產(chǎn)品是按照市場變化而在國家計(jì)劃許可范圍內(nèi)自由生產(chǎn)的。計(jì)劃生產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，按照市場變化而在國家計(jì)劃許可范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)是計(jì)劃生產(chǎn)的補(bǔ)充。在市場方面，國家市場是主體，但附有一定范圍內(nèi)國家領(lǐng)導(dǎo)的自由市場作為國家市場的補(bǔ)充?！?/p>

20世紀(jì)50年代，建設(shè)社會主義對于剛執(zhí)掌中國政權(quán)的中國是一個前所未有的課題，他們所唯一可以借鑒的就是當(dāng)時蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。而前蘇聯(lián)的社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是建立在馬克思恩格斯對資本主義社會的分析基礎(chǔ)之上的。

1848年2月，馬克思和恩格斯合著的《宣言》的出版，在理論上第一次向市場經(jīng)濟(jì)的宣戰(zhàn)。馬克思恩格斯把“社會化生產(chǎn)”看作資本主義生產(chǎn)的主要特點(diǎn)，并且認(rèn)為它與資本主義生產(chǎn)資料私人占有制是矛盾的。馬克思指出：“生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了?！币虼?，馬克思認(rèn)為，社會主義社會是“一個自覺的、有計(jì)劃的聯(lián)合體。”恩格斯也曾講：“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替?！瘪R克思恩格斯認(rèn)為資本主義社會有一個它本身無法克服的弊病，即，生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，其結(jié)果是造成社會的盲目生產(chǎn)，從而造成社會產(chǎn)品的相對過剩，同時社會日常需求卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足，造成資源的大量浪費(fèi)，阻礙社會發(fā)展。因此，馬克思和恩格斯把消滅“資本主義剝削”作為社會主義發(fā)展的基本準(zhǔn)則。資本私有者占有剩余價值（新創(chuàng)造的價值超過生產(chǎn)性勞動力價值的部分）必須是變革為一種對新創(chuàng)造出來的價值進(jìn)行直接的社會主義分配。解決資本主義社會本身固有的矛盾只有建立全新的社會主義社會，以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代資本主義社會的市場經(jīng)濟(jì)，最有效的配置社會資源，為廣大人民群眾提供豐富的產(chǎn)品，滿足他們的需求。

因此，馬克思恩格斯經(jīng)典作家關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)是：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基本特征，市場經(jīng)濟(jì)是資本主義經(jīng)濟(jì)制度的基本特征。

依據(jù)馬恩經(jīng)典理論，前蘇聯(lián)摸索出一條在社會主義經(jīng)濟(jì)落后的國家中實(shí)現(xiàn)社會主義工業(yè)化即現(xiàn)代化的特殊的方法和道路，其主要特征是實(shí)行高度集權(quán)的管理體制。在所有制上實(shí)行單一的社會主義公有制（全民所有制和集體所有制）；在國民經(jīng)濟(jì)管理模式上，排除市場方面，以指令式計(jì)劃作為主要的管理方法。

在蘇聯(lián)社會主義模式影響下，東歐各國和中國都實(shí)行單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為這才是“正宗的”的社會主義，把商品經(jīng)濟(jì)、市場機(jī)制視為社會主義的對立物加以反對和排斥，使本來充滿活力的社會主義沒有達(dá)到應(yīng)有的發(fā)展速度，慢慢地拉大了與一些發(fā)達(dá)國家的差距。

因此，陳云“三個主體、三個補(bǔ)充”經(jīng)濟(jì)思想是對馬克思關(guān)于社會主義社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的豐富和發(fā)展。它不僅從中國思想發(fā)展史的角度看是一種創(chuàng)新，從世界范圍的共運(yùn)史上看，也是一種創(chuàng)新。它從理論上突破了當(dāng)時蘇聯(lián)的以單一的公有制、單一的經(jīng)營形式、高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制為特征的社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是探索社會主義國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的一個重要嘗試。提出這個思想是需要膽量和勇氣的，因?yàn)樵诋?dāng)時的國際環(huán)境下，隨著斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)建立高度中央集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制并取得了巨大的成功。馬克思主義者都把馬克思恩格斯關(guān)于社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論奉為圭臬，將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)對立起來，不敢越雷池一步。1956年8月18至19日，陳云在全國新公私合營企業(yè)工資會議的發(fā)言談到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)問題時說，社會主義是大合理小不合理，有人說社會主義就是大路貨、質(zhì)量下降、往下派購。我們應(yīng)當(dāng)改變這種情況。蘇聯(lián)的生產(chǎn)無論大小一律納入計(jì)劃，我們可否來個大計(jì)劃小自由，即在主要產(chǎn)品方面有計(jì)劃，對次要產(chǎn)品搞自由市場。這種自由市場是國家市場的補(bǔ)充。我們今天回顧陳云這一思想，尤覺其難能可貴。

陳云“三個主體、三個補(bǔ)充”經(jīng)濟(jì)思想對馬克思主義關(guān)于社會主義社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展理論的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并不排斥市場作用，他打破了把計(jì)劃和社會主義聯(lián)系在一起以及把市場與資本主義聯(lián)系起來的觀念?！叭齻€主體、三個補(bǔ)充”經(jīng)濟(jì)思想表明，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場相排斥的觀念是一種根本的誤解。正如鄧小平后來所講的那樣，社會主義有市場，資本主義有計(jì)劃，連美國也不例外。陳云認(rèn)為：忽視市場調(diào)節(jié)部分的后果是對價值規(guī)律的忽視，即思想上沒有“利潤”這個觀念。那是大少爺辦經(jīng)濟(jì)，不是企業(yè)家辦經(jīng)濟(jì)。這一點(diǎn)已經(jīng)成為人們的共識。連西方專家也認(rèn)為“資本主義和社會主義都運(yùn)用市場的和非市場的交易方式。資本主義經(jīng)濟(jì)中，大公司和國家都使用計(jì)劃技術(shù)。而在中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中，市場提供了一種輔助性制度?！?/p>

第二，市場的作用不同于資本主義的作用，市場只是一種資源配置方式。市場是工業(yè)制度的產(chǎn)物,與資本主義沒有必然的聯(lián)系。資本主義不能脫離市場,但市場完全可以脫離資本主義?！盁o論是資本主義、社會主義、還是混合型,只要是工業(yè)制度就必然會運(yùn)用這種市場或那種市場。”所以，陳云認(rèn)為：“我國的市場，決不會是資本主義的自由市場，而是社會主義的統(tǒng)一市場”，“這種自由市場，是在國家領(lǐng)導(dǎo)之下，作為國家市場的補(bǔ)充，因此它是社會主義統(tǒng)一市場的組成部分”。很明顯，陳云在這里將市場只是作為一種中性的工具，它只是被利用更好地為建設(shè)新中國服務(wù)的。以往人們把市場與資本主義相提并論，這種論點(diǎn)混淆了手段與目的。市場是一種交換機(jī)制，它們是進(jìn)行某些經(jīng)濟(jì)活動的手段，它們自身并不是目的。我國現(xiàn)階段實(shí)行的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的理論依據(jù)正是建立在這個經(jīng)濟(jì)思想基礎(chǔ)之上，并將其進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大的結(jié)果。

因此，有的學(xué)者高度評價了陳云“三個主體、三個補(bǔ)充”經(jīng)濟(jì)思想，將陳云這一思想劃分為三個層次，認(rèn)為《社會主義改造基本完成以后的新問題》的發(fā)言，“首先深入地分析了我國社會主義改造取得決定性勝利后出現(xiàn)的新的矛盾，接著提出解決這些矛盾的五條辦法——這是政策層次。然后，他以馬克思闡明的關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系必須適合社會生產(chǎn)力性質(zhì)的基本原理為指針，創(chuàng)造性地提出了我國現(xiàn)階段社會主義經(jīng)濟(jì)體制‘三個主體、三個補(bǔ)充’的理論……——這是理論層次。其所以能提出這樣的政策和理論，是由于他堅(jiān)持‘只唯實(shí)’的原則，分析了我國經(jīng)濟(jì)落后條件下實(shí)際矛盾的各個方面，探索事物內(nèi)在的規(guī)律性，從而沖破了當(dāng)時在社會主義國家書本上普遍流行的關(guān)于社會主義經(jīng)濟(jì)制度下忽視市場調(diào)節(jié)作用和在任何發(fā)展階段都應(yīng)當(dāng)全部是公有制的理論——這是哲學(xué)層次。”

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