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火把節(jié)源于西南地區(qū)少數(shù)民族的火崇拜，當(dāng)生活方式從以游牧為主轉(zhuǎn)為以農(nóng)耕為主后，人們認(rèn)為火可以熏田除祟，逐疫去災(zāi)，滅蟲保苗、催苗出穗，有祈求豐年、招引光明、迎接福瑞的功能，于是把火作為一種具有神秘因素的超自然力的原始崇拜。
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火把節(jié)源于西南地區(qū)少數(shù)民族的火崇拜，當(dāng)生活方式從以游牧為主轉(zhuǎn)為以農(nóng)耕為主后，人們認(rèn)為火可以熏田除祟，逐疫去災(zāi)，滅蟲保苗、催苗出穗，有祈求豐年、招引光明、迎接福瑞的功能，于是把火作為一種具有神秘因素的超自然力的原始崇拜。
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火把節(jié)源于西南地區(qū)少數(shù)民族的火崇拜，當(dāng)生活方式從以游牧為主轉(zhuǎn)為以農(nóng)耕為主后，人們認(rèn)為火可以熏田除祟，逐疫去災(zāi)，滅蟲保苗、催苗出穗，有祈求豐年、招引光明、迎接福瑞的功能，于是把火作為一種具有神秘因素的超自然力的原始崇拜。
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火把節(jié)源于西南地區(qū)少數(shù)民族的火崇拜，當(dāng)生活方式從以游牧為主轉(zhuǎn)為以農(nóng)耕為主后，人們認(rèn)為火可以熏田除祟，逐疫去災(zāi)，滅蟲保苗、催苗出穗，有祈求豐年、招引光明、迎接福瑞的功能，于是把火作為一種具有神秘因素的超自然力的原始崇拜。
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火把節(jié)源于西南地區(qū)少數(shù)民族的火崇拜，當(dāng)生活方式從以游牧為主轉(zhuǎn)為以農(nóng)耕為主后，人們認(rèn)為火可以熏田除祟，逐疫去災(zāi)，滅蟲保苗、催苗出穗，有祈求豐年、招引光明、迎接福瑞的功能，于是把火作為一種具有神秘因素的超自然力的原始崇拜。
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火把節(jié)源于西南地區(qū)少數(shù)民族的火崇拜，當(dāng)生活方式從以游牧為主轉(zhuǎn)為以農(nóng)耕為主后，人們認(rèn)為火可以熏田除祟，逐疫去災(zāi)，滅蟲保苗、催苗出穗，有祈求豐年、招引光明、迎接福瑞的功能，于是把火作為一種具有神秘因素的超自然力的原始崇拜。
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火把節(jié)源于西南地區(qū)少數(shù)民族的火崇拜，當(dāng)生活方式從以游牧為主轉(zhuǎn)為以農(nóng)耕為主后，人們認(rèn)為火可以熏田除祟，逐疫去災(zāi)，滅蟲保苗、催苗出穗，有祈求豐年、招引光明、迎接福瑞的功能，于是把火作為一種具有神秘因素的超自然力的原始崇拜。
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植樹節(jié)是為了紀(jì)念孫中山先生。1915年在孫中山的倡議下，規(guī)定了以清明節(jié)為植樹節(jié)，進(jìn)行植樹活動(dòng)。1925年3月12日，孫中山先生逝世。為了紀(jì)念一貫倡導(dǎo)植樹造林的孫中山先生，于是把每年的孫中山逝世紀(jì)念日，3月12日設(shè)為我國的植樹節(jié)。
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植樹節(jié)是為了紀(jì)念孫中山先生。1915年在孫中山的倡議下，規(guī)定了以清明節(jié)為植樹節(jié)，進(jìn)行植樹活動(dòng)。1925年3月12日，孫中山先生逝世。為了紀(jì)念一貫倡導(dǎo)植樹造林的孫中山先生，于是把每年的孫中山逝世紀(jì)念日，3月12日設(shè)為我國的植樹節(jié)。
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植樹節(jié)是為了紀(jì)念孫中山先生。1915年在孫中山的倡議下，規(guī)定了以清明節(jié)為植樹節(jié)，進(jìn)行植樹活動(dòng)。1925年3月12日，孫中山先生逝世。為了紀(jì)念一貫倡導(dǎo)植樹造林的孫中山先生，于是把每年的孫中山逝世紀(jì)念日，3月12日設(shè)為我國的植樹節(jié)。
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傳說天上的神仙嫉妒人間的幸福生活，向地上撒下無數(shù)的蝗蟲。它們啃食莊稼。但是，勇敢的彝家人并沒有屈服于天神。他們在阿提拉巴的率領(lǐng)下，想出了用火來消滅蝗蟲。人們點(diǎn)起了火把，日夜不停地到田間捕燒害蟲，最終消滅了害蟲，這就是
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火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，被稱為東方的狂歡節(jié)。不同的民族舉行火把節(jié)的時(shí)間也不同，大多是在農(nóng)歷的六月二十四。
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圖文
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