令人敬慕的歲寒三友

方法

歲寒三友的由來(lái)與意義：
北宋神宗元豐二年，蘇軾遭權(quán)臣，被捕入獄。經(jīng)王安石等人營(yíng)救，始得從輕定罪，安置黃州管制。黃州即今湖北黃岡。作為“罪人”的蘇軾初到此地時(shí)，心情很苦悶。稍后，家眷來(lái)依，朋友來(lái)訪，蘇軾的心緒慢慢好轉(zhuǎn)，但生活上又發(fā)生了困難，便向黃州府討來(lái)了數(shù)十畝荒地開墾種植，借以改善生活。這塊地，當(dāng)?shù)厝藛咀鳌皷|坡”，蘇軾便自取別號(hào)為“東坡居士”。蘇軾在東坡栽了稻、麥等到農(nóng)作物，又筑園圍墻，造起房屋來(lái)。房子取名“雪堂”，并在四壁都畫上雪花；園子里，則遍植松、柏、竹、梅等花木。一年春天，黃州知州徐君猷來(lái)雪堂看望他，打趣道：“你這房間起居睡臥，環(huán)顧側(cè)看處處是雪。當(dāng)真天寒飄雪時(shí)，人跡難至，不覺(jué)得太冷清嗎？”蘇軾手指院內(nèi)花木，爽朗大笑：“風(fēng)泉兩部樂(lè)，松竹三益友?！币鉃轱L(fēng)聲和泉聲就是可解寂寞的兩部樂(lè)章，枝葉常青的松柏、經(jīng)冬不凋的竹子和傲霜開放的梅花，就是可伴冬寒的三位益友。徐君猷聞言，對(duì)蘇軾以“三友”自勵(lì)，保持凌寒留香的高尚情操，肅然起敬，從此更留意對(duì)他的照顧了。以后，合成松、竹、梅的“歲寒三友”圖案，一般都用在器皿、衣料和建筑上。仁人志士對(duì)它的理解，是借此體現(xiàn)傲霜斗雪、鐵骨冰心的高尚品格，老百姓則看重其長(zhǎng)青不老、終冬不凋，引申為生命力的旺盛，所以也成為吉祥的象征。

青松
大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)
　　意思：訴盡了青松高潔耐寒的品格，也道盡它傲然決絕的風(fēng)骨。 “青松挺且直”，風(fēng)雪中的青松有一種凜然的浩氣，它沉淀了歲月飛揚(yáng)的熱情，象征著陳毅磊落的胸襟，那種雄氣蓬勃的張力，與世抗衡的凌厲，令人刻骨驚心，肅然起敬 .
　　本詩(shī)寫于新中國(guó)歷史上自然災(zāi)害最嚴(yán)重的時(shí)期，有托物言志的意思。
　　中心思想 ：
　　贊頌了人的堅(jiān)韌不拔、寧折不彎的剛直與豪邁，和那個(gè)特定時(shí)代的不畏艱難、雄氣勃發(fā)、愈挫彌堅(jiān)、堅(jiān)強(qiáng)的精神。
　　簡(jiǎn)介：
　　《青松》一題，是《冬夜雜詠》中的首篇?！抖闺s詠》：這一組詩(shī)最初發(fā)表于《詩(shī)刊》1962年第一期上。共12題19首，這里選其中一首。發(fā)表時(shí)有小序云：一九六0年冬夜大雪，長(zhǎng)夜不寐。起坐寫小詩(shī)若干段，寄興無(wú)端，幾乎零亂。迄今事滿一年，不復(fù)詮次。送登詩(shī)刊，以博讀者一粲。一九六一年十二月一日仲弘記。詮次，選擇、歸類及排列的意思。粲，形容笑的樣子。仲弘，是陳毅的字。作者借物詠懷，表面寫松，其實(shí)寫人。寫人堅(jiān)忍不拔、寧折不彎的剛直與豪邁，寫那個(gè)特定時(shí)代不畏艱難、雄氣勃發(fā)、愈挫彌堅(jiān)的精神。作者寫松是把它放在一個(gè)嚴(yán)酷的環(huán)境中，一個(gè)近乎劍拔弩張的氣氛中，我們看到了雪的暴虐，感受到松的抗?fàn)帯Ｎ覀兯坪跸袼梢粯映惺軌浩?，又像松一樣挺直起?lái)。那冷峻峭拔的松的形象，因?yàn)槌湟缙渲械暮罋饧な幤渲械牧α慷χ逼饋?lái)。在壓與挺的抗?fàn)幹?，我們似乎同時(shí)經(jīng)歷了一場(chǎng)靈魂的滌蕩，因?yàn)樵谶@種抗?fàn)幹?，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代飛揚(yáng)凌厲的熱情，展現(xiàn)了作者那令人起敬的人格力量。
　　讀這首詩(shī)，總讓人想起陳總的形象。想起那剛毅的面孔。勃發(fā)的神采，光明磊落的胸襟，剛直不阿、任何時(shí)候也不肯向惡勢(shì)力低頭的人格。真是文若其人。如果說(shuō)：?jiǎn)柹n茫大地，誰(shuí)主沉浮的詩(shī)句充溢著一種帝王之氣，那么大雪壓青松，青松挺且直的詩(shī)句也只有剛傲沉毅、滿懷將帥氣度的陳毅能夠?qū)懗鰜?lái)！也許作者在這里的主要目的不是抒寫個(gè)人。冬夜大雪，作者輾轉(zhuǎn)難眠。1960年那是全國(guó)人民都在經(jīng)受考驗(yàn)的時(shí)期。特大的自然災(zāi)害，黨的工作失誤，赫魯曉夫修正主義集團(tuán)背信棄義，帝修聯(lián)合，正使中國(guó)內(nèi)外交困。正是黑云壓城城欲摧的時(shí)候，作者作為國(guó)內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人，胸懷的是祖國(guó)的命運(yùn)，承受的是民族的困厄，他考慮的是決不能喪失民族氣節(jié)，不能喪失原則和立場(chǎng)，向各種勢(shì)力妥協(xié)。而這時(shí)，全國(guó)人民正緊密地團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，以大無(wú)畏的英雄主義精神迎接困難，戰(zhàn)勝困難，頂住了世界性的修正主義的逆流。大雪壓青松，青松挺且直，正是對(duì)我們的黨和人民，對(duì)雄氣勃發(fā)的時(shí)代精神的盛贊。也許正是作者人格和時(shí)代精神相互融合，內(nèi)外互動(dòng)，共同投射在青松這個(gè)特定的象喻上，才使這首詩(shī)有一股凜然大氣，讀來(lái)令人感動(dòng)。

翠竹
漢族勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐和文化活動(dòng)中，把竹子形態(tài)特征總結(jié)成了一種做人的精神風(fēng)貌，如虛心、氣節(jié)等，其內(nèi)涵已形成漢民族品格、稟賦和精神象征。看到竹子，人們自然想到它不畏逆境，不懼艱辛，中通外直，寧折不屈的品格，這是一種取之不盡的精神財(cái)富，也正是竹子特殊的審美價(jià)值。
竹為高大、生長(zhǎng)迅速的禾草類植物，莖為木質(zhì)。分布于熱帶、帶至暖溫帶地區(qū)，東亞、東南亞和印度洋及太平洋島嶼上分布最集中，種類也最多。竹枝桿挺拔，修長(zhǎng)，四季青翠，凌霜傲雨，倍受中國(guó)人民喜愛(ài)，有“梅蘭竹菊”四君子之一，“梅松竹”歲寒三友之一等美稱。中國(guó)古今文人墨客，嗜竹詠竹者眾多。

冬梅
梅花是中國(guó)傳統(tǒng)名花，它不僅是清雅俊雅俊逸的風(fēng)度使古今詩(shī)人畫家為它贊美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻為民族的精華而為世人所敬重。中國(guó)歷代文人志士愛(ài)梅、頌梅者極多。梅以它的高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品格，給人以立志奮發(fā)的激勵(lì)。在嚴(yán)寒中，梅開百花之先，獨(dú)天下而春，因此梅又常被民間作為傳春報(bào)喜的吉祥象征。有關(guān)梅的傳說(shuō)故事、梅的美好寓意在我國(guó)流傳深遠(yuǎn)，應(yīng)用極廣。它象征著鐵骨錚錚，不屈不饒，幸福吉祥。敢斗霜雪，疏放冷艷的梅花，在儒家正繞觀念涂抹下，成為高潔守道的凜然君子，不畏嚴(yán)寒剛毅雄杰，驚頑起懦的勇猛斗士。毛澤東《詠梅》一詞更是把這種精神提高到一新的時(shí)代高度。滿身清氣，屹立于嚴(yán)寒里；堅(jiān)貞不屈，傲視風(fēng)雪；獨(dú)立，奮進(jìn)，不依附于他物，正是中華民族氣魄之根本，節(jié)氣之象征，無(wú)疑也是梅文化的最高表現(xiàn)形式和巨大的　社會(huì)影響力。
　梅也是幸福吉祥物。古人認(rèn)為，“梅具四德，初生為元，開花如亨，結(jié)子為利，成熟為貞”。梅花綻開五瓣，象征快樂(lè)，幸福，長(zhǎng)壽，順利，和平，有梅開五福之說(shuō)。喜鵲在梅枝上歡悅鳴叫的圖案，常被稱為“喜報(bào)早春”，“喜報(bào)春光”，“喜上眉梢”，取諧音或寓意。吉祥圖案還有“竹梅雙喜“，由竹梅和兩雙喜鵲紋圖，竹喻夫，梅喻妻，常用以祝賀新禧。
梅花還吸引了古今無(wú)數(shù)的詩(shī)人畫家，或詠梅言志，或借梅寄情，流傳下來(lái)的詩(shī)畫之多，遠(yuǎn)非其他花卉所能比。

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