此時(shí)此刻現(xiàn)象學(xué)除了懸擱、好奇心、描述、同等化技術(shù)和原則以外，還有一個(gè)非常重要的部分，就是自始至終在咨訪(fǎng)關(guān)系里，讓來(lái)訪(fǎng)者待在自己的此時(shí)此刻里，待在心理咨詢(xún)師和來(lái)訪(fǎng)者互動(dòng)的此時(shí)此刻里。
現(xiàn)象學(xué)不是一套內(nèi)容固定的學(xué)說(shuō)，而是一種通過(guò)“直接的認(rèn)識(shí)”描述現(xiàn)象的研究方法。它所說(shuō)的現(xiàn)象既不是客觀事物的表象，亦非客觀存在的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)或馬赫主義的“感覺(jué)材料”，而是一種不同于任何心理經(jīng)驗(yàn)的“純粹意識(shí)內(nèi)的存有”...
現(xiàn)象學(xué)是對(duì)本質(zhì)的研究現(xiàn)象學(xué)研究的是現(xiàn)象的本質(zhì)，是那種使某“事物”成為某事物的東西——沒(méi)有它就不成其為該事物?，F(xiàn)象的本質(zhì)就是事物的“共相”，它可以通過(guò)對(duì)支配著現(xiàn)象本質(zhì)的外在表現(xiàn)和具體結(jié)構(gòu)的研究來(lái)加以描述。換...
鏈接:提取碼:q6ur書(shū)名：現(xiàn)象學(xué)的方法作者：[德國(guó)]埃德蒙德·胡塞爾譯者：倪梁康豆瓣評(píng)分：8.9出版社：上海譯文出版社出版年份：1994年1月頁(yè)數(shù)：235頁(yè)內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書(shū)系“二十一世紀(jì)西方哲學(xué)譯叢”之一，由二十一...
把自然觀點(diǎn)的判斷擱置起來(lái)，也就是放到括號(hào)中存而不論，現(xiàn)象學(xué)的方法又稱(chēng)括弧法。存在不存在？我把括號(hào)括起來(lái)，不論了，你存在也罷，不存在也罷，我不考慮這個(gè)問(wèn)題了。就是你不是要營(yíng)造一個(gè)純粹意識(shí)嘛，純粹意識(shí)里面往往有...
1現(xiàn)象學(xué)的藝術(shù)理論充分強(qiáng)調(diào)下述觀念，即：在考慮文學(xué)作品時(shí)，不僅必須考慮世紀(jì)的本文，而且必須同等程度地考慮包含在對(duì)于本文的反應(yīng)中的活動(dòng)。因此羅曼·英加登讓文學(xué)本文的結(jié)構(gòu)面對(duì)一些可以使之實(shí)現(xiàn)的一些方法。①本文只提供...
這種暫時(shí)“中止”對(duì)客體存在的信念的態(tài)度和方法，就被稱(chēng)作“現(xiàn)象學(xué)還原”，即從感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)返回純粹現(xiàn)象之意。這種做法又可叫作“懸擱”，或把外間世界“加括號(hào)”，使其失去作用。具體來(lái)說(shuō)，就是主體先把立方體看作不存在，...
相同點(diǎn)：在一定的意義上,現(xiàn)象學(xué)與唯識(shí)學(xué)都可以被看作是某種類(lèi)型的意識(shí)哲學(xué)或心智哲學(xué).在心識(shí)分析方面,雖然佛教唯識(shí)學(xué)并未明確提出類(lèi)似"意向性"的概念,但它所做的相關(guān)討論,仍然在許多方面可以與現(xiàn)象學(xué),尤其是與胡塞爾一脈的...
《現(xiàn)象學(xué)的方法》百度網(wǎng)盤(pán)pdf最新全集下載:鏈接:https://pan.baidu.com/s/13261WivaCBhHHUhKoZluRQ?pwd=r45m提取碼:r45m簡(jiǎn)介：這是一本影響西方哲學(xué)界的著作作品，在書(shū)中作者為了解和研討現(xiàn)代西方哲學(xué)提供了完整的...
通過(guò)這些不同的意向性，雖然都具有不同結(jié)構(gòu)和不同的方式存在于對(duì)此物的意向中，一個(gè)對(duì)象仍然成為同一個(gè)相同個(gè)體；針對(duì)相同意向?qū)ο蟮囊庀蛐栽谥庇X(jué)中，就是立即生成的此對(duì)象物的附屬性和最后對(duì)它的記憶。雖然很多現(xiàn)象學(xué)方法...
2024/9/29
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