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中元節(jié)在農歷七月十五日，部分在七月十四日。又叫七月半、七月十四、祭祖節(jié)、盂蘭盆節(jié)、地官節(jié)，是中國一大傳統(tǒng)節(jié)日。中元節(jié)原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。
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中秋節(jié)是在每年農歷的八月十五，中秋節(jié)又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團圓節(jié)，是流行于全國眾多民族中的傳統(tǒng)文化節(jié)日，由古代祭月演變而來。
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中秋節(jié)是在每年農歷的八月十五，中秋節(jié)又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團圓節(jié)，是流行于全國眾多民族中的傳統(tǒng)文化節(jié)日，由古代祭月演變而來。
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清明節(jié)又叫踏青節(jié)，它是在每年的4月4日至6日之間，古人有清明節(jié)踏青，并開展一系列體育活動的習俗。清明節(jié)也叫祭祖節(jié)，指祭祀祖先的節(jié)日，同時行清節(jié)是清明節(jié)的別稱，節(jié)期在仲春與暮春之交，兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節(jié)氣點，也是傳統(tǒng)節(jié)日。
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驚蟄，又名啟蟄，是二十四節(jié)氣中的第三個節(jié)氣，也是春季中的一個節(jié)氣，在每年的3月5日至6日。按照我國二十四節(jié)氣的劃分，從立春那一天起就意味著春天已經開始。驚蟄是仲春的開始，前面的節(jié)氣是雨水，后面的節(jié)氣是春分。
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冬至一般是每年公歷12月21－23日，根據周朝的記載，民間有利用冬至日至郊外祭祀天的活動，又因為周歷的正月為夏歷的十一月，因此，在周代的正月等于我們現在的十一月，所以拜歲和賀冬并沒有分別，一直到漢武帝采用夏歷后，才把正月和冬至分開。
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冬至一般是每年公歷12月21－23日，根據周朝的記載，民間有利用冬至日至郊外祭祀天的活動，又因為周歷的正月為夏歷的十一月，因此，在周代的正月等于我們現在的十一月，所以拜歲和賀冬并沒有分別，一直到漢武帝采用夏歷后，才把正月和冬至分開。
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秋闈，是對科舉制度中鄉(xiāng)試的借代性叫法，鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試，地點在南、北京府、布政使司駐地，每三年一次，逢子、午、卯、酉年舉行，又叫鄉(xiāng)闈，其考試的試場稱為貢院，因為考期在秋季八月，故又稱秋闈。
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秋闈，是對科舉制度中鄉(xiāng)試的借代性叫法，鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試，地點在南、北京府、布政使司駐地，每三年一次，逢子、午、卯、酉年舉行，又叫鄉(xiāng)闈，其考試的試場稱為貢院，因為考期在秋季八月，故又稱秋闈。
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在我國，關于吃元宵習俗的起源，說法很多，其一說的是起源于春秋末年時期的楚昭王，其二說是起源于西漢時期的漢武帝，但是這兩種說法都并沒有可靠性的史料記載，直至宋朝時期，才有了關于元宵的最早記載。
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冬至一般是每年公歷12月21－23日，根據周朝的記載，民間有利用冬至日至郊外祭祀天的活動，又因為周歷的正月為夏歷的十一月，因此，在周代的正月等于我們現在的十一月，所以拜歲和賀冬并沒有分別，一直到漢武帝采用夏歷后，才把正月和冬至分開。
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在我國，關于吃元宵習俗的起源，說法很多，其一說的是起源于春秋末年時期的楚昭王，其二說是起源于西漢時期的漢武帝，但是這兩種說法都并沒有可靠性的史料記載，直至宋朝時期，才有了關于元宵的最早記載。
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冬至是24節(jié)氣中最早被制訂的一個，時間在每年的公歷12月21日-23日之間。冬至是我國重要的歲時節(jié)日，古代民間有冬至大如年之說，其節(jié)日習俗傳承已近3000年，是中華民族寶貴的非物質文化遺產。
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冬至一般是每年公歷12月21－23日，根據周朝的記載，民間有利用冬至日至郊外祭祀天的活動，又因為周歷的正月為夏歷的十一月，因此，在周代的正月等于我們現在的十一月，所以拜歲和賀冬并沒有分別，一直到漢武帝采用夏歷后，才把正月和冬至分開。
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它是每年的公歷12月21-23日，冬至這一天，陽光幾乎直射南回歸線，北半球白晝最短，黑夜最長，開始進入數九寒天。天文學上規(guī)定這一天是北半球冬季的開始。而冬至以后，陽光直射位置逐漸向北移動，北半球的白天就逐漸變長了，諺云：吃了冬至面，一天長一線。
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