所以叫做眾生無(wú)相，萬(wàn)法皆空。
則指那些與我們相對(duì)待或有關(guān)聯(lián)的不存在；無(wú)眾生相則不止?fàn)可娴健拔摇奔澳愕牟淮嬖冢前擞钪嫠斜娚牟淮嬖?；最后，第四種無(wú)壽者相說(shuō)明時(shí)間的過(guò)程，
“無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相”這部分出自《金剛經(jīng)》的“離相寂滅分第十四”：“此人無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。所以者何？我相，即是非相；人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，則...
就是我們?nèi)碎g一切相的無(wú)相。人間的相都是假有的，人常說(shuō)：“人生就是一場(chǎng)夢(mèng)”。人生就是無(wú)相，一切事情結(jié)束后，尤如夢(mèng)醒之后，有相嗎？什么都看不到了，全部都是假的，夢(mèng)醒之后還是回到你原來(lái)的人間，受苦的繼續(xù)受苦，...
不取于相如如不動(dòng)"。金剛經(jīng)中說(shuō)到四相，相這個(gè)字，就是現(xiàn)象，文字上是現(xiàn)象，依照人的思想心理來(lái)說(shuō)就是觀念。我們?nèi)擞幸环N觀念，就是有人相，總是有你、我的觀念。我相就是我，人相就是眾生相，就是現(xiàn)在學(xué)術(shù)名稱...
【眾生相】謂眾生于五陰法中，妄計(jì)色受想行識(shí)眾共而生此身，是名眾生相?！颈娚唷勘娚嗾?，比前人相已進(jìn)一步，謂雖已超過(guò)我人之相，猶存了證了悟之心，名眾生相。經(jīng)云：但諸眾生，了證了悟，皆為我人而我人...
也叫法身，是一切物質(zhì)，規(guī)律的本質(zhì)。一切物質(zhì)和生命的外形，重量，顏色，硬度，溫度，氣味等，都是名為色香聲味觸法。都是名字和塵相。生命的本質(zhì)是妙覺(jué)，是沒(méi)有名稱相狀的?？疵靼桌銍?yán)經(jīng)，才能更好的體會(huì)這段詩(shī)詞。
意思為：沒(méi)有一個(gè)執(zhí)著的自我形象；想著我是菩薩一言一行都要按照一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去做，與世間格格不入，這樣就不能接近、親近眾生，如何度化眾生。詩(shī)句出自《金剛經(jīng)》，即是無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相以及無(wú)壽者相，實(shí)際上這四...
無(wú)相不是什么都沒(méi)有的意思.是緣起性空,性空緣起.其實(shí),不是有個(gè)相要我們無(wú),而是說(shuō)有的當(dāng)下就是無(wú).就象烏云退去明月自現(xiàn)一樣的道理.所以,無(wú)相而無(wú)不相.【無(wú)相】《陳義孝佛學(xué)常見(jiàn)辭匯》1．于一切相，離一切相...
“須菩提，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，與一切法應(yīng)如是知、如是見(jiàn)、如是信解，不生法相。”“是諸眾生無(wú)復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相，無(wú)法相，亦無(wú)非法相?！薄半x一切諸相即名諸佛?！笔裁词窍?？凡視覺(jué)看到的、...
2024/4/25
2024/4/25
2024/4/25