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元宵節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天在皇宮和寺廟點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民掛燈，逐漸形成民間盛大的節(jié)日。
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元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就令士族庶民都掛燈。逐漸形成民間盛大的節(jié)日，該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國(guó)的發(fā)展過(guò)程。
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人字是一個(gè)象形文字，人們認(rèn)為人之所以區(qū)別于動(dòng)物，是由于人能夠運(yùn)用自己的手去制造工具，并且人能直立行走，所以古人在造人字時(shí)便以側(cè)面站立的人作為字的形體。人作為漢字，自古至今形體和意義都沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)的變化，變化的只是由象形文字到符號(hào)化的遷移。
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人字是一個(gè)象形文字，人們認(rèn)為人之所以區(qū)別于動(dòng)物，是由于人能夠運(yùn)用自己的手去制造工具，并且人能直立行走，所以古人在造人字時(shí)便以側(cè)面站立的人作為字的形體。人作為漢字，自古至今形體和意義都沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)的變化，變化的只是由象形文字到符號(hào)化的遷移。
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人字是一個(gè)象形文字，人們認(rèn)為人之所以區(qū)別于動(dòng)物，是由于人能夠運(yùn)用自己的手去制造工具，并且人能直立行走，所以古人在造人字時(shí)便以側(cè)面站立的人作為字的形體。人作為漢字，自古至今形體和意義都沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)的變化，變化的只是由象形文字到符號(hào)化的遷移。
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人字是一個(gè)象形文字，人們認(rèn)為人之所以區(qū)別于動(dòng)物，是由于人能夠運(yùn)用自己的手去制造工具，并且人能直立行走，所以古人在造人字時(shí)便以側(cè)面站立的人作為字的形體。人作為漢字，自古至今形體和意義都沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)的變化，變化的只是由象形文字到符號(hào)化的遷移。
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漢字源于原始人在生活中用來(lái)表達(dá)自己的圖畫形式，后來(lái)原始圖畫變成了一種表意符號(hào)，而形成系統(tǒng)的文字是在公元前16世紀(jì)的商朝，表意符號(hào)演變成了比較定型的甲骨文，甲骨文是一種刻在龜甲和獸骨上的古老文字，是現(xiàn)代漢字的直系祖先。
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人字是一個(gè)象形文字，人們認(rèn)為人之所以區(qū)別于動(dòng)物，是由于人能夠運(yùn)用自己的手去制造工具，并且人能直立行走，所以古人在造人字時(shí)便以側(cè)面站立的人作為字的形體。人作為漢字，自古至今形體和意義都沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)的變化，變化的只是由象形文字到符號(hào)化的遷移。
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人字是一個(gè)象形文字，人們認(rèn)為人之所以區(qū)別于動(dòng)物，是由于人能夠運(yùn)用自己的手去制造工具，并且人能直立行走，所以古人在造人字時(shí)便以側(cè)面站立的人作為字的形體。人作為漢字，自古至今形體和意義都沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)的變化，變化的只是由象形文字到符號(hào)化的遷移。
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人字是一個(gè)象形文字，人們認(rèn)為人之所以區(qū)別于動(dòng)物，是由于人能夠運(yùn)用自己的手去制造工具，并且人能直立行走，所以古人在造人字時(shí)便以側(cè)面站立的人作為字的形體。人作為漢字，自古至今形體和意義都沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)的變化，變化的只是由象形文字到符號(hào)化的遷移。
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文字的由來(lái)，相傳很久很久以前，蒼頡是皇帝的史官，他長(zhǎng)著跟龍一樣面貌，四只炯炯有神的眼睛。它特別喜歡觀察身邊和周圍事物，非常愛(ài)動(dòng)腦筋想問(wèn)題。每天抬頭觀察天上星星變化，看烏龜背上花紋、雀鳥羽毛色彩和山川起伏樣子和形象，經(jīng)常在自己手上描畫事物的形體和特征，久而久之就創(chuàng)造了文字。
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圖文
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