知識清單：考研政治馬原基礎(chǔ)考點背誦

   1、矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢，有兩個方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中;二是矛盾著的對立面相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相輔相成。沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也沒有斗爭性，斗爭性寓于同一性之中，同一性通過斗爭性來體現(xiàn)。矛盾的同一性是有條件的、相對的，矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的矛盾運動，推動著事物的變化發(fā)展。

2、實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)實踐、社會政治實踐和科學(xué)文化實踐等，物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動，它解決人與自然的矛盾，決定著社會的基本性質(zhì)和面貌。實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實踐是認識的來源( 強調(diào)出處 )。第二，實踐是認識發(fā)展的動力( 強調(diào)原因 )。第三，實踐是檢驗認識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)( 強調(diào)驗證 )。第四，實踐是認識的目的( 強調(diào)結(jié)果 )?？傊?，實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎(chǔ)。實踐的觀點是馬克思主義認識論的第一的和基本的觀點。

3、事物的辯證發(fā)展過程經(jīng)過第一次否定，使矛盾得到初步解決。而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定，實現(xiàn)對立面的統(tǒng)一，使矛盾得到解決。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定，出現(xiàn)三個階段即“肯定一否定一否定之否定”，形成一個周期。事物的這種否定之否定過程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進，方向是前進上升的，道路是迂回曲折的，是前進性和曲折性的統(tǒng)一。

4、真理與謬誤的界限：是否正確反映客觀對象的本質(zhì)和規(guī)律；是否符合客觀實際。

( 1 )真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。

( 2 )凡是真理都具有客觀性：①真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；②檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐。( 真理的客觀性兩點 )

( 3 )真理的絕對性或絕對真理的含義：①真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，包含不依賴于人的客觀內(nèi)容。( 客觀性 )②世界是可知的，每個真理的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。( 可知性 )③無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。( 無限性 )

( 4 )真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的：從廣度上說，它只是客觀世界的一定范圍的正確認識，有待于擴展；從深度上說，它只是對特定事物的一定程度的近似正確認識，有待于深化；從進程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識，有待于發(fā)展。

( 5 )真理的具體性指真理是在一定時間、地點、條件下主觀對客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。

5、質(zhì)是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的規(guī)定性，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，量和事物的存在不是直接同一的。認識量是認識事物的深化和精確化。度是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。認識度要掌握適度原則。

6、量變和質(zhì)變既相區(qū)別，又相聯(lián)系。其區(qū)別的標(biāo)志是事物的變化是否超出度。把同質(zhì)的事物區(qū)別開來的依據(jù)是事物的屬性和量。其聯(lián)系是相互轉(zhuǎn)化和相互滲透：量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變向量變轉(zhuǎn)化，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。量變中滲透質(zhì)變，即在總的量變過程中包含部分質(zhì)變；質(zhì)變中滲透量變，即在質(zhì)變中包含新質(zhì)在量上的擴張。事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，由部分質(zhì)變到根本質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)、相互交替，以至無窮。

7、現(xiàn)象和本質(zhì)是相互區(qū)別的：現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握；現(xiàn)象是個別的、具體的，而本質(zhì)是一般的、共同的；現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)則是相對穩(wěn)定的；現(xiàn)象是生動、豐富的，本質(zhì)是比較深刻、單純的?，F(xiàn)象和本質(zhì)相互統(tǒng)一的，它們相互聯(lián)系、相互依存。任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)；任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。

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