用現(xiàn)代人造句子

造句指懂得并使用字詞，按照一定的句法規(guī)則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據(jù)現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)科特征，可延伸為寫(xiě)段、作文的基礎(chǔ)，是學(xué)生寫(xiě)好作文的基本功。造句來(lái)源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝?！?夏丏尊葉圣陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂(lè)華 用鉛筆記錄下來(lái)?！?/p>

下面為您提供關(guān)于【現(xiàn)代人造句】?jī)?nèi)容，供您參考。

1、如今，方便面已遍布全世界，成為人們生活中不可缺少的食品。對(duì)忙碌的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，吃方便面似乎是一件免不了的事。據(jù)說(shuō)，最早制作方便面的，是我國(guó)揚(yáng)州一位姓伊的知府家中的廚子。他把面粉中加入雞蛋，搟成薄片，切成細(xì)絲，放水中煮過(guò)，立刻再放入油中炸過(guò)晾干。這樣處理過(guò)的面條放在熱水中隨時(shí)可以泡軟，食用非常方便。方便面的出現(xiàn)，在食品行業(yè)掀起了一股熱潮，適應(yīng)了現(xiàn)代人生活的快節(jié)奏，也在節(jié)約人們時(shí)間，所以方便面做出了不可忽視的貢獻(xiàn)。

2、然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)還覺(jué)得很滿(mǎn)足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。

3、古代宮廷裡的繁文縟節(jié)之多，不是現(xiàn)代人所能想像的。

4、現(xiàn)代人，各方面的知識(shí)都應(yīng)該兼而有之。

5、廢墟不會(huì)阻遏街市，妨礙前進(jìn)。廢墟構(gòu)成一種審美場(chǎng)，場(chǎng)的對(duì)方就是現(xiàn)代人。現(xiàn)代人目光深邃，知道自己站在歷史的第幾級(jí)臺(tái)階。他不會(huì)妄想自己腳下是一個(gè)拔地而起的高臺(tái)。因此，他樂(lè)于看著身前身后的所有臺(tái)階。

6、現(xiàn)代人對(duì)法律常識(shí)不能一竅不通。

7、古代宮廷里的繁文縟節(jié)之多，不是現(xiàn)代人所能想像的。

8、現(xiàn)代人就是要放眼世界，怎能閉關(guān)自守，坐井觀(guān)天？

9、現(xiàn)代人年輕人的結(jié)婚方式五花八門(mén)，如跳傘結(jié)婚、潛水結(jié)婚等，創(chuàng)新的勇氣可說(shuō)是十足。

10、對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，變化是高貴的，而不變則是保守乃至無(wú)能的表現(xiàn)。

11、主要還是現(xiàn)代人的婚姻觀(guān)念轉(zhuǎn)變了，以前都希望能白頭偕老，現(xiàn)在兩個(gè)人不一定要過(guò)到底。

12、有點(diǎn)無(wú)厘頭，有點(diǎn)無(wú)聊，說(shuō)的好聽(tīng)一點(diǎn)，有點(diǎn)后現(xiàn)代主義。現(xiàn)代人講那些傳統(tǒng)的笑話(huà)講的膩了，聽(tīng)的煩了，就想出了這些冷的東西了。

13、今天重讀這本書(shū)不僅不覺(jué)得過(guò)時(shí)，反而覺(jué)得它非常合乎現(xiàn)代人的脾胃。

14、古人視為天經(jīng)地義的事情，現(xiàn)代人未必接受。

15、現(xiàn)代人常為了追求名利而忽略健康，是件得不償失的事。

16、現(xiàn)代人的生活節(jié)奏都很快。

17、現(xiàn)代人的物質(zhì)生活可以說(shuō)是豐衣足食，不過(guò)精神生活卻明顯的貧乏。

18、我本無(wú)心向富貴，奈何富貴逼人來(lái)……且看一個(gè)現(xiàn)代人的隋唐故事！

19、隨著社會(huì)形態(tài)的不同，現(xiàn)代人對(duì)葉落歸根的思想越來(lái)越淡薄了。

20、目前，現(xiàn)代人類(lèi)甚至根本就沒(méi)排進(jìn)這個(gè)等級(jí)。

21、古代宮廷里的繁文縟節(jié)之多，不是現(xiàn)代人所能想象的。

22、非理性主義豐富和深化了勞倫斯對(duì)現(xiàn)代人心理世界的理解，加強(qiáng)了他的小說(shuō)的社會(huì)批判力量。

23、幸福是什么呢?幸福在每個(gè)人心里的定義都是不同的。古代人吃到一塊半焦的燒肉和現(xiàn)代人吃到一頓滿(mǎn)漢全席的滿(mǎn)足感是一樣的。所以，幸福其實(shí)就是幸福感而已。

24、除了局促的室內(nèi)環(huán)境影響猛禽應(yīng)有的運(yùn)動(dòng)、飛行外，繁忙的現(xiàn)代人，也無(wú)暇給予應(yīng)有的照料。鷹不再英姿煥發(fā)！

25、其實(shí)"傻"是我們生活中一種最理想的態(tài)度，現(xiàn)代人由於有太多的壓力和負(fù)擔(dān)，所以總是在"繃"著自己。其實(shí)如果人人都傻傻地，這個(gè)世界會(huì)快樂(lè)很多。

26、酒中仙，詩(shī)仙，他散發(fā)出的風(fēng)骨是中國(guó)古人以致現(xiàn)代人最推崇的精神風(fēng)貌之一。

27、現(xiàn)代人有兩個(gè)流行的信仰第一，女子無(wú)貌，便是德，所以漂亮女人準(zhǔn)備不上丑女人那樣，有思想，有品節(jié)的，而男子無(wú)口才，就表示有道德，所以啞巴是天下最誠(chéng)樸的人。

28、現(xiàn)代人事事講求效率，傳統(tǒng)的繁文縟節(jié)大多已被革除殆盡了。

29、中國(guó)古代的哲學(xué)思想能夠解決現(xiàn)代人墮落腐化的弊端，法家治天下，兵家治軍，道家凈化心靈。

30、現(xiàn)代人是否具有知識(shí)而無(wú)德行的布爾喬亞人？

31、不可否認(rèn)，傳統(tǒng)古家具距離現(xiàn)代人的生活越來(lái)越遠(yuǎn)。

32、俺是現(xiàn)代人，當(dāng)然不會(huì)去做煮鶴焚琴那不雅之事了。

33、晚上能按時(shí)的自然睡去，清晨在鳥(niǎo)語(yǔ)聲中自然醒來(lái)，這是一種平常而又不平常的福報(bào)，現(xiàn)代人有幾人能享？濟(jì)群法師。

34、現(xiàn)代人經(jīng)常上網(wǎng)，瀏覽的網(wǎng)站一大堆，記住各式會(huì)員帳號(hào)和密碼是一項(xiàng)考驗(yàn)。

35、在此基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究人的需求的質(zhì)和量，設(shè)計(jì)合理的需求構(gòu)成，是建設(shè)現(xiàn)代人合理的、可持續(xù)的生存方式的首要前提。

36、啥叫“旱地忽律”?還有一類(lèi)綽號(hào)，純粹是古代俗語(yǔ)，現(xiàn)代人搞不懂了。

37、如果你愛(ài)著我而我也愛(ài)著你，結(jié)果還是有段跨不過(guò)的距離，這時(shí)離開(kāi)還依然美麗。如果說(shuō)我愛(ài)著你，而你卻比較愛(ài)自己，我想那就不是我的問(wèn)題，那不過(guò)是現(xiàn)代人的愛(ài)情。

38、現(xiàn)代人聚餐機(jī)會(huì)增多，常會(huì)吃下過(guò)量的“美味”，這些廢物大多經(jīng)過(guò)腎臟排出，飲食無(wú)度無(wú)疑會(huì)增加腎臟的負(fù)。

39、咱們現(xiàn)代人給女孩子取名，常常會(huì)用到疊音字，例如范冰冰、李冰冰、孫菲菲、金巧巧、蓋麗麗……使用疊音字，讀著順口。

40、一個(gè)收藏著作為過(guò)去時(shí)代的藝術(shù)精力過(guò)剩標(biāo)志的神圣裝飾的現(xiàn)代人，將會(huì)很快認(rèn)出現(xiàn)代裝飾是扭曲的、牽強(qiáng)的和病態(tài)的。

41、之后數(shù)百年間，陸陸續(xù)續(xù)又有各種神奇的古武術(shù)修煉秘典被人發(fā)現(xiàn)，無(wú)數(shù)古武術(shù)院校門(mén)派紛紛興起，現(xiàn)代人趨之若鶩，修煉者更是如過(guò)江之鯽。

42、按照填詞人黃偉文的說(shuō)法，現(xiàn)代人最親近的未必是愛(ài)侶，反而是時(shí)刻不離身的手機(jī)，問(wèn)路、工作、選擇飯點(diǎn)都得依賴(lài)手機(jī)完成，蔡依林對(duì)此也非常贊同。

43、愛(ài)一個(gè)人，就要愛(ài)他本來(lái)的樣子、日常生活的樣子，不能只看見(jiàn)他為愛(ài)燃燒的模樣。過(guò)度的自我中心，是現(xiàn)代人面臨的最大的問(wèn)題。

44、當(dāng)今影視文化已經(jīng)成為現(xiàn)代人文化生活的重要組成部分。

45、現(xiàn)代人往往搞不懂“沒(méi)能力”和“想要”之間的區(qū)別。沒(méi)能力和老板討價(jià)還價(jià)，就想要安分守己。沒(méi)能力跳槽，就想要忠誠(chéng)。

46、“腎陽(yáng)虧虛”并不普遍符合當(dāng)今陽(yáng)痿病的發(fā)病學(xué)規(guī)律和證候?qū)W規(guī)律，房勞傷不是現(xiàn)代人類(lèi)陽(yáng)痿的主因。現(xiàn)代人造句。

47、由于基督教的一元論獨(dú)神教義被原教旨主義者發(fā)揮到了極致，曾經(jīng)燦爛的西方文明陷入了漫長(zhǎng)的停滯期，被現(xiàn)代人稱(chēng)為“黑暗的中世紀(jì)”。

48、鐘秀武宗的收徒大典分為三個(gè)步驟，第一個(gè)步驟放在現(xiàn)代人看來(lái)，就是開(kāi)幕致辭，下至鐘秀武宗的開(kāi)宗，發(fā)展歷史，上至修靈界的靈君，長(zhǎng)篇累牘。

49、誠(chéng)實(shí)是每個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。

50、互利性人格的研究將有利于轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)的和諧與發(fā)展，有利于現(xiàn)代人格理論研究的拓展與深入。

51、研究顯示，壓力會(huì)導(dǎo)致很多現(xiàn)代人的疾病，或使疾病惡化，包括高血壓、頭痛、消化不良和背痛等等。

52、健美操是在音樂(lè)伴奏下，把基本體操和舞蹈融為一體，反映現(xiàn)代人快節(jié)奏生活特征的表現(xiàn)體操，深受大學(xué)生的歡迎。

53、另外，謝林思想中的浪漫氣質(zhì)、獨(dú)特情緒和對(duì)古典精神的反叛又深深影響了現(xiàn)代人本主義美學(xué)。

54、蝶變沙發(fā)，一個(gè)展示現(xiàn)代人的生活的舞臺(tái)。

55、作者自上世紀(jì)六十年代開(kāi)始搜集資料，包括正史、稗史、地方志、碑碣、家譜、民間故事、民歌民謠及近現(xiàn)代人的史學(xué)論著，歷時(shí)三十余年。

56、現(xiàn)代人渡過(guò)萬(wàn)余年的熟食生活以后，到上世紀(jì)下半頁(yè)又出現(xiàn)提倡生食的新潮，稱(chēng)之為生食療法，生食的回潮，并非一時(shí)的心血來(lái)潮，有其客觀(guān)的原因，值得我們深思。

57、以我一生最好的時(shí)光追尋那個(gè)目標(biāo)……書(shū)已經(jīng)寫(xiě)成了。現(xiàn)代人讀或后代讀都無(wú)關(guān)緊要，也許要等一百年才有一個(gè)讀者。

58、現(xiàn)代人也不可能盡如古人吟詩(shī)作畫(huà)，附庸風(fēng)雅，觥籌交錯(cuò)，在白墻黑瓦之間，小橋流水中，曲觴流水中品位詩(shī)情畫(huà)意。

59、劉邦呢，這時(shí)候正由兩個(gè)女孩子一左一右侍候著洗腳?？赡芎臀覀?font color="red">現(xiàn)代人一樣，還搞點(diǎn)足底按摩什么的。

60、現(xiàn)代人任遠(yuǎn)，抱重病之軀，辭女友，入山修仙。

61、無(wú)數(shù)蒼老的巨石，不管是當(dāng)年的樓礎(chǔ)、殿基還是雕塑，全都從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出，整整齊齊地排列在大道兩旁。就像無(wú)數(shù)古代老將軍煙塵滿(mǎn)面地站立著，接受現(xiàn)代人的檢閱。

62、因?yàn)?font color="red">現(xiàn)代人很尊重人性的自我發(fā)展，也很重視自由和平等，因此孩子變得很獨(dú)立，不再唯父母之命是從了!

63、這個(gè)春節(jié)，早報(bào)推出“兩地書(shū)”新春報(bào)道，讓我們重新拾起已被現(xiàn)代人遺忘多年的書(shū)信。

64、武師的世界也一樣，武技從古到今在不斷被總結(jié)，現(xiàn)代人終于可以學(xué)習(xí)合適自己的武技。

65、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是一個(gè)現(xiàn)代人生存和發(fā)展的首要條件。

66、有時(shí)想想，由從前到現(xiàn)在，不斷前進(jìn)的過(guò)程中有太多的東西需要包容。現(xiàn)代人整天疲于奔命，難得坐下來(lái)有所思悟，不如抽點(diǎn)時(shí)間，品嘗一塊小小的話(huà)梅糖，也許會(huì)有意想不到的收獲。

67、在《尋秦記》中，項(xiàng)少龍憑借現(xiàn)代人的智慧和其剽悍的體格幫助贏政奪取政權(quán)。

68、現(xiàn)代人是最值得注意的一個(gè)例外，致使一些科學(xué)家認(rèn)為父道在培養(yǎng)孩子富有人情味方面起著重要作用。

69、作為北京現(xiàn)代新一代沖擊中高級(jí)轎車(chē)市場(chǎng)的車(chē)型，領(lǐng)翔自然承載著現(xiàn)代人眾多的期待。

70、突然，一位身著西裝的現(xiàn)代人手提皮箱走過(guò)舞臺(tái)。

71、為了要適應(yīng)對(duì)現(xiàn)代人、電子的作信號(hào)的地下鐵道，重疊被進(jìn)入?yún)^(qū)段系統(tǒng)之內(nèi)包括。

72、現(xiàn)代人強(qiáng)調(diào)自我，沒(méi)有人希望自己的言行和別人如出一轍。

73、以現(xiàn)代人的目光看，除王宮附近的建筑顯得較整齊外，整個(gè)王城的規(guī)劃稍顯凌亂，主干道和街道都顯得狹窄，沒(méi)有設(shè)置地下污水暗溝，所有的污水都在地面上流淌。

74、他由點(diǎn)滴延展開(kāi)去，字詞句章皆有擔(dān)當(dāng)，試圖線(xiàn)性呈現(xiàn)的是個(gè)體的情感世界，也是現(xiàn)代人的精神世界，揭示精神出路。

75、其實(shí)，性別的倒錯(cuò)與疑惑，社會(huì)角色的扮演與壓力，現(xiàn)代人有著同樣的困境與焦慮。

76、謝伊解釋說(shuō)，現(xiàn)代人肩膀的秘密是它有讓手臂向幾乎任何方向運(yùn)動(dòng)的能力，甚至包括向背后的運(yùn)動(dòng)。

77、早期學(xué)習(xí)雖然不能立竿見(jiàn)影地滿(mǎn)足現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)流動(dòng)性曖昧不明的需求；然而它可以讓幼小者樹(shù)立志向，并讓成熟者提供支持。

78、在現(xiàn)代人，第三磨牙阻生率高于其它牙齒，其中一個(gè)原因可能是磨牙后間隙不足。

79、現(xiàn)代人最大的缺點(diǎn)，是對(duì)自己的職業(yè)缺乏愛(ài)心。

80、他的作品使我們感受到在傳統(tǒng)信仰日趨衰落的西方社會(huì)中，一個(gè)極具宗教氣質(zhì)的現(xiàn)代人是如何努力尋找自己的精神家園的。

81、仙牌靈芝茶采用現(xiàn)代人工培育的靈芝，能將其孢子粉充分收集，進(jìn)行綜合利用，從而發(fā)揮出靈芝的最佳效益，因此比皇帝吃的靈芝更好。

82、頸背部及肩頸部酸痛、上肢有麻木感或感覺(jué)異常，是現(xiàn)代人常見(jiàn)的問(wèn)題。

83、這種情景和場(chǎng)面對(duì)于一個(gè)生活在都市里的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)并不陌生，它的普遍性是不言而喻的，雖然它并不特指世界上任何一座廣場(chǎng)，卻比一切現(xiàn)實(shí)廣場(chǎng)包容了更多的東西，我只能不折不扣地稱(chēng)之為一座"存在的廣場(chǎng)"。

84、不管是古詩(shī)還是現(xiàn)代人仿寫(xiě)，說(shuō)到對(duì)愛(ài)情的決絕，這首詩(shī)不亞于卓文君的《白頭吟》。

85、包漿是潤(rùn)化玉器堅(jiān)韌性的“柔化劑”現(xiàn)代人把玩圖玉器的極為普遍，包漿的形成對(duì)玉器是否有益呢?答案同樣是肯定的。

86、它適應(yīng)現(xiàn)代人提高素質(zhì)、完善人格和回歸自然的需要，已經(jīng)成為學(xué)習(xí)型社會(huì)和終身教育潮流中的新時(shí)尚。

87、中文摘要這幾年我國(guó)由于健康意識(shí)提升，愈來(lái)愈多人重視養(yǎng)身之道，工作忙碌的現(xiàn)代人多在健身俱樂(lè)部里養(yǎng)成規(guī)律的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，掀起一陣休閒娛樂(lè)風(fēng)氣。

88、飛行外，繁忙的現(xiàn)代人，也無(wú)暇給予應(yīng)有的照料。鷹不再英姿煥發(fā)!

89、每個(gè)人都說(shuō)，陶子是因?yàn)橄胍⒆佣Y(jié)婚吧？是因?yàn)榧依锒Y(jié)婚吧？可是我說(shuō)的一句話(huà)，從來(lái)沒(méi)人寫(xiě)，我們是因?yàn)橄鄲?ài)而結(jié)婚的。好像現(xiàn)代人都不相信還有人會(huì)因?yàn)閻?ài)而結(jié)婚。

90、這是利莫里亞下沉后的衰退，松果腺仍然可以從現(xiàn)代人中找到。

91、膽大包天的現(xiàn)代人，在歷史和自然面前要懂得謹(jǐn)慎。再高亢的歌詠，怎么敵得過(guò)撒哈拉的夜風(fēng)在金字塔頂端的呼嘯聲。

92、很多現(xiàn)代人困在千頭萬(wàn)緒的日常事務(wù)中，卻忘了靈性的提升。

93、對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)講，最缺的是精神降壓湯，是焦慮緩解丸，是靈魂蘇醒劑，對(duì)此，作為一個(gè)敏感的刊人，就要迅速跟進(jìn)，缺啥補(bǔ)啥。

94、看一個(gè)寄身于末世帝王的現(xiàn)代人如何扭轉(zhuǎn)乾坤，用疲敝之師橫掃六合，縱馬天下。

95、隨著現(xiàn)代人們生活觀(guān)念和生活節(jié)奏的改變，促進(jìn)社區(qū)居民活動(dòng)的住區(qū)戶(hù)外空間設(shè)計(jì)成為了需要研究和討論的課題。

96、但舊社會(huì)的風(fēng)氣、規(guī)例，辦嫁妝的奢侈程度卻令現(xiàn)代人難以置信。

97、不妨說(shuō)，說(shuō)謊與沉默是現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)的兩大罪過(guò)，而我們經(jīng)常說(shuō)謊往往沉默。村上春樹(shù)。

98、如果閱讀離開(kāi)對(duì)生活的觀(guān)察和體驗(yàn)，將成為書(shū)癡，而不是現(xiàn)代人。

99、于是，在現(xiàn)代人內(nèi)在情感需求的拉動(dòng)下，再加之文化全球化語(yǔ)境下西方大眾文化潮流的強(qiáng)力推動(dòng)，大眾文化在我國(guó)本土由潛滋暗長(zhǎng)到遍地開(kāi)花，并滲透和擴(kuò)張至社會(huì)文化生活的各個(gè)細(xì)微層面。

100、劊子手的特性存在于每一個(gè)現(xiàn)代人的胚胎之中，然而人的獸性的發(fā)展程度是不同的。如果一個(gè)人的獸性在其發(fā)展過(guò)程中勝過(guò)了他的其他特性，這個(gè)人自然就會(huì)變成一個(gè)可怕的怪物。

101、現(xiàn)代人普遍“筋”早衰，筋縮。

102、倫敦克蘭利診所的皮膚科醫(yī)生尼克?洛博士稱(chēng)，現(xiàn)代人對(duì)個(gè)人衛(wèi)生的重視可能會(huì)損害我們的皮膚。

103、因此，極盛時(shí)期到來(lái)時(shí)，現(xiàn)代人也能更好的保暖。

104、在后工業(yè)社會(huì)，誰(shuí)都不會(huì)是永遠(yuǎn)的成功者，需要一種白天看不到的撫慰者，林志玲讓現(xiàn)代人感受到“無(wú)盡之愛(ài)”帶來(lái)的溫暖。

105、一生物學(xué)國(guó)際研究小組于五月宣布，很可能早在十萬(wàn)年前，當(dāng)現(xiàn)代人類(lèi)移出非洲后不久，尼安德特人和現(xiàn)代人類(lèi)就在中東有過(guò)繁殖行為。

106、作為現(xiàn)代人的陳云當(dāng)然懂得包裝自己，對(duì)于那些開(kāi)名車(chē)，穿名牌，別管欠了多少錢(qián)，不知底細(xì)的人輕易不敢得罪，有的都是恭維。

107、一個(gè)買(mǎi)了一張電影票，就仿佛刻意要填補(bǔ)自己經(jīng)驗(yàn)的鴻溝，讓自己投身尋找“失去的時(shí)光”。換言之，他想要填補(bǔ)身為現(xiàn)代人的特殊局限所造成的精神真空：頻繁的活動(dòng)，貧乏的人際關(guān)系，以及現(xiàn)代教育的物質(zhì)取向。塔可夫斯基。

108、席勒通過(guò)對(duì)古代希臘的遙想，將我們置于完美的烏托邦世界里，現(xiàn)代人特有的理性精神，又召引著我們對(duì)未來(lái)生活的審視。

109、對(duì)此，張啟政說(shuō)，其實(shí)，簡(jiǎn)化字并不是現(xiàn)代人的發(fā)明，早在唐代就有人開(kāi)始使用簡(jiǎn)化字了，當(dāng)時(shí)人們稱(chēng)這種被簡(jiǎn)化的字體為“俗體字”。

110、以現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，這倒沒(méi)錯(cuò)。現(xiàn)代人腦量的變異范圍相當(dāng)大，兩極都出現(xiàn)過(guò)偉大的思想家。

111、沈從文與張兆和幾十年的愛(ài)與怨，情與癡，洋洋灑灑地?fù)]就了一部值得現(xiàn)代人借鑒的婚姻圖冊(cè)。

112、它彰顯了現(xiàn)代人所特有的嬌揉造作及其背后掩蓋著的種種矯情和虛。

113、遙想當(dāng)年林氏隱逸的生活與心境，覺(jué)得這眼前的一樹(shù)一石，都在向我啟示，并嘲笑著現(xiàn)代人過(guò)于迫促?lài)虂y的文明生活!我浸淫在幽默中。

114、難道現(xiàn)代人有真正賞心悅目的娛樂(lè)嗎？我常常嘆息：旅游業(yè)不知敗壞了多少風(fēng)景，電視機(jī)不知培養(yǎng)了多少白癡！周?chē)?guó)平。

115、現(xiàn)代人的飲食習(xí)慣偏酸性，容易使體內(nèi)酸鹼不平衡，變?yōu)樗嵝泽w質(zhì)，影響腦部功能，記憶力減退、注意力不集中。

116、孟子的教育理想是：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！卑凑彰献拥臉?biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代人都是小矮人。

117、宋茶特有的茶俗文化至今影響著近現(xiàn)代人的生活，比如“三茶六禮”婚慶習(xí)俗的最終定型，就是在南宋時(shí)期。

118、蕭紅以哀祭的文體，為自己，也為所有尋找靈魂棲息地的現(xiàn)代人招魂，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間建立起象征的心靈橋梁。

119、本文通過(guò)現(xiàn)代人體工學(xué)詮釋了對(duì)明式座椅理解的雙重性，著重分析了明式座椅的禮儀功效，并結(jié)合中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)揣測(cè)明式座椅的潛在功能。

120、在現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)中，泛靈論作為理論來(lái)說(shuō)，除具有歷史意義外，已沒(méi)有多大意義。

121、不要小看一頓自助餐。吃自助餐，最容易看出一個(gè)人的風(fēng)度和教養(yǎng)來(lái)。風(fēng)度和教養(yǎng)是一種財(cái)富，行為舉止優(yōu)雅得體，是現(xiàn)代人走向成功的通行證。

122、但是，在一些骨骼結(jié)構(gòu)上，也還保留有若干和猿類(lèi)接近而和現(xiàn)代人不同的特征，例如頭部眉脊突出，左右相連，又無(wú)下巴頦等等。

123、“兩地書(shū)”，返回家鄉(xiāng)的記者和留守上海的記者一起重新拾起已被現(xiàn)代人遺忘多年的書(shū)信，講述這個(gè)春節(jié)發(fā)生的人和事。

124、不管怎么說(shuō)，戀愛(ài)是每個(gè)人與生俱來(lái)的權(quán)利，這本是無(wú)可厚非的，而我在這里想談的，是現(xiàn)代人的愛(ài)情觀(guān)，尤其是現(xiàn)代年輕人的愛(ài)情觀(guān)。

125、在現(xiàn)代觀(guān)看方式中，現(xiàn)實(shí)首先是外表——而外表總是在變化。照片記錄外表。攝影的記錄是記錄變化、記錄被摧毀的過(guò)去。作為現(xiàn)代人，我們都明白所有身份都是建構(gòu)。唯一無(wú)可辯駁的現(xiàn)實(shí)——以及我們尋找身份的最佳線(xiàn)索——是人們外表如何。蘇珊·桑塔格。

126、隨著現(xiàn)代人們生活觀(guān)念的逐步改變，軍婚的法律保護(hù)措施正在成為人們關(guān)注的主題之一。

127、住宅創(chuàng)作只有以人為本，才能營(yíng)造出適合現(xiàn)代人居住的舒適安逸的休憩空間。

128、還是現(xiàn)代人嘴里通俗的‘吃著碗里瞧著鍋里的’?“小依，你在這里啊，我和劉娜找你半天了。

129、人類(lèi)要返回自己的家，現(xiàn)代人要有家可歸，人就必須在“存在中”規(guī)定自己。

130、戰(zhàn)爭(zhēng)百分之九十的起因，是一些愚蠢得令后世人會(huì)為之一愣的理由，其馀的百分之十，則是一些愚蠢的連現(xiàn)代人都會(huì)為之一愣的理由。田中芳樹(shù)。

131、奎嵐又給陳夢(mèng)生倒上了半杯酒，陳夢(mèng)生這頓飯雖然是洋相百出可是他對(duì)現(xiàn)代人的生活又多一層認(rèn)識(shí)……

132、中國(guó)過(guò)洋節(jié)的氣氛也越來(lái)越濃郁，其實(shí)不需要深究圣誕節(jié)后的宗教意義，現(xiàn)代人需要節(jié)日，需要有這樣的日子讓他們理直氣壯地相聚、開(kāi)懷、歡慶，戀愛(ài)中的人更需要。

133、隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代人對(duì)健康越來(lái)越重視，而有著祛病健身功能的溫泉資源也備受關(guān)注。

134、現(xiàn)代人習(xí)慣于磨磨蹭蹭描字，一旦提速，立刻不成形狀。

135、它豐富了勞動(dòng)定員定額管理的內(nèi)容，填補(bǔ)了勞動(dòng)定員定額中編制定員標(biāo)準(zhǔn)體系方面的空白，為現(xiàn)代人力資源管理理論提供了有益補(bǔ)充。

136、古代的人尚能禮賢下士，劉備能三顧茅蘆，尊重人才，現(xiàn)代人，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部就更要愛(ài)護(hù)人才、保護(hù)人才。

137、大多現(xiàn)代人少了思考，很多問(wèn)題他們是不想的，生活節(jié)奏太快，沒(méi)有時(shí)間去想。人們總是在不停地往前沖，以為前面有很多東西在等待他們，其實(shí)，很多東西是在人們身后。人們應(yīng)該停下來(lái)等一等落在身后的靈魂。

138、品什么香?歷經(jīng)千年，這爐幽香傳至清末，卻在頻繁戰(zhàn)亂中火盡灰冷，現(xiàn)代人罕有知曉。

139、丁村人形態(tài)介于現(xiàn)代人和猿人之間，其門(mén)齒具鏟形特征，與現(xiàn)代蒙古人相近。

140、人們有理由期待，承載數(shù)千年中華傳統(tǒng)文化的武當(dāng)仙山，將借這一池浩蕩無(wú)際而又溫潤(rùn)澈透的太極湖水，滌蕩心塵，播灑世界，撫慰現(xiàn)代人浮躁不安的心靈。

141、“浮家泛宅”式的避世情懷，對(duì)現(xiàn)代人是太過(guò)矯情吧?但是大圍山的水，卻并不感傷也不輕浮。

142、于是，“不識(shí)閑兒”成了現(xiàn)代人的口頭禪，浮躁、聒噪、模糊、雜亂應(yīng)運(yùn)而生……民間有個(gè)詞語(yǔ)叫“窮忙”。

143、現(xiàn)代人應(yīng)酬多，煙、酒過(guò)度，熬夜無(wú)節(jié)制，都會(huì)影響生育能力。

144、以一副現(xiàn)代人比較常用的“平肝潛陽(yáng)”方子為例，里面的石決明、珍珠母就要先煎，而一味鉤屯則需要后下。

145、現(xiàn)代人生活在這樣一種錯(cuò)覺(jué)之下：他似乎很明白自己的追求，但事實(shí)上他追求的，不過(guò)是別人期望他去追求的東西罷了。

146、消基會(huì)董事長(zhǎng)程仁宏說(shuō)，短信正成為現(xiàn)代人溝通的新趨勢(shì)，目前大陸短信收費(fèi)最為低廉，香港更有業(yè)者推出了網(wǎng)內(nèi)短信免費(fèi)機(jī)制。

147、現(xiàn)代人的鮮明形象中又穿插了夢(mèng)境的自由變化和怪誕的象征語(yǔ)言。

148、一位來(lái)自韓國(guó)的花美男有感而發(fā)，他說(shuō)現(xiàn)代人每天分配給手機(jī)的時(shí)間太多了，不光是疏遠(yuǎn)了親情友情，把身體也搞差了。

149、現(xiàn)代人生活忙碌，所以中藥店有代客煎藥的貼心服務(wù)。

150、和大多數(shù)現(xiàn)代人相比，他絕沒(méi)有更多地出賣(mài)自己的尊嚴(yán)，而只是錯(cuò)誤地選擇了一個(gè)不可能發(fā)財(cái)?shù)穆殬I(yè)。喬治·奧威爾。

151、內(nèi)容摘要：演講與談話(huà)是世界公認(rèn)的現(xiàn)代人必備的素質(zhì)，是一種語(yǔ)言的藝術(shù)。

152、現(xiàn)代人的生活節(jié)奏快了，人們整日心浮氣躁，往往忽視了最基本的禮節(jié)，其實(shí)客客氣氣地處理事情，會(huì)減少很多不必要的沖突。

153、現(xiàn)代人聚餐機(jī)會(huì)增多，常會(huì)吃下過(guò)量的“美味”，這些廢物大多經(jīng)過(guò)腎臟排出，飲食無(wú)度無(wú)疑會(huì)增加腎臟的負(fù)擔(dān)。

154、沒(méi)有自然科學(xué)，現(xiàn)代人就沒(méi)有生路。

155、所謂的”相信“，若單從字面上來(lái)看，就是依靠相互書(shū)信建立的情感與依賴(lài)。那樣的話(huà)，不難解釋為何現(xiàn)代人越來(lái)越難以遵守”相信“的本能。只因無(wú)信。

156、繼“煤煙型”、“光化學(xué)煙霧型”污染后，現(xiàn)代人正進(jìn)入以“室內(nèi)空氣污染”為標(biāo)志的第三代污染時(shí)期。

157、過(guò)去人戀愛(ài)成功必談人生理想，現(xiàn)代人戀愛(ài)成功必聊車(chē)子房子；過(guò)去人談戀愛(ài)談的是思念，講的是感情，現(xiàn)代人談戀愛(ài)奔的是邪念，求的是激情。

158、當(dāng)然，住房只是構(gòu)成現(xiàn)代人類(lèi)文明的一個(gè)部分而已，而吃飯問(wèn)題當(dāng)然更重要。

159、現(xiàn)代人的生活狀態(tài)：上今天的班，睡昨天的覺(jué)，花明天的錢(qián)。

160、省社會(huì)科學(xué)院專(zhuān)家董鴻揚(yáng)對(duì)此表示，立秋抓秋膘對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，意義不在于是否真的去“抓膘”，而在于人們?cè)絹?lái)越注重這種民俗文化，過(guò)“七夕”也是如此。

161、話(huà)說(shuō)寶玉怕黛玉午餐后立即入睡存食前去與黛玉混鬧。

162、打破家族的藩籬，壞人的束縛，掌握自己的大道，與那些看不起自己的人來(lái)個(gè)三十六計(jì)，便宜十六策，這就是一個(gè)擁有現(xiàn)代人思維的楊家庶子。

163、因此當(dāng)最大冰川作用襲擊的時(shí)候，現(xiàn)代人能更好的保持溫暖。

164、雖說(shuō)現(xiàn)代人很多都執(zhí)筆忘字，但有的時(shí)候總會(huì)遇上幾個(gè)會(huì)寫(xiě)但不會(huì)拆碼的字，有的時(shí)候是因?yàn)橄胱屝∨笥岩材茼樌褂檬謾C(jī)，而使用手寫(xiě)輸入法。

165、一個(gè)撫古思今、找尋歷史真跡的地方，值得現(xiàn)代人多去探覓一下，感受一番古人建筑的永恒魅力。

166、大自然里所蘊(yùn)育的藥用植物，多得不勝枚舉，而且頗具療效，只是現(xiàn)代人多求助于西洋化學(xué)藥品，而忽略了這些珍貴的寶物。

167、現(xiàn)代人以為有過(guò)性經(jīng)驗(yàn)的女人，頸子和臀部比較粗肥。

168、現(xiàn)代人的家風(fēng)，則應(yīng)該是現(xiàn)代人相互之間形成的關(guān)系，而不是教條式的、條目式的東西。

169、而挑選到更好的燈具也會(huì)體現(xiàn)出我們現(xiàn)代人不同的思想與風(fēng)格。

170、現(xiàn)代人活得累：一小半為了自己，一大半因?yàn)閯e人；一小半為了生存，一大半因?yàn)榕时龋灰恍“霝榱税l(fā)展，一大半為了消遣。

171、安貧樂(lè)道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。

172、一個(gè)收藏著作為過(guò)去時(shí)代的藝術(shù)精力過(guò)剩標(biāo)志的神圣裝飾的現(xiàn)代人，將會(huì)很快認(rèn)出現(xiàn)代裝飾是扭曲的、牽強(qiáng)的和病態(tài)的。

173、現(xiàn)代人口味不同了，我們的產(chǎn)品也要因時(shí)制宜，做點(diǎn)革新變化。

174、過(guò)去酒逢知已千杯少，現(xiàn)在酒逢千杯知已少。現(xiàn)代人的功利，使友情越來(lái)越淺淡，真正的友情，越來(lái)越讓人稀罕。感謝生命中有你這樣的朋友，我會(huì)倍加珍惜！

175、從表面的本質(zhì)來(lái)看，翻閱書(shū)報(bào)雜志、聽(tīng)看廣播電視、欣賞電影音樂(lè)，或是使用手機(jī)、上網(wǎng)等現(xiàn)代人維生之基本行為，都叫做媒體。

176、人性化現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素結(jié)合古典風(fēng)格，使整個(gè)設(shè)計(jì)布滿(mǎn)現(xiàn)代人性化的關(guān)愛(ài)。

177、臉部妝面、發(fā)型、服飾、佩飾有效的結(jié)合，局部、整體的統(tǒng)籌掌握更加把握了現(xiàn)代人們對(duì)于自身的需求。

178、現(xiàn)代人最大的困擾，不是選擇什么，而是因?yàn)檫x擇失去了什么。

179、金庸并不反對(duì)處死那些作惡多端的人，卻反對(duì)睚眥必報(bào)和濫殺無(wú)辜，這就是現(xiàn)代人的思想。

180、狩獵的游牧人必須用顏色來(lái)區(qū)分它們自己；現(xiàn)代人用衣服當(dāng)面具。

181、包拯十幾年呆在家里“虛度青春”，這在現(xiàn)代人眼中簡(jiǎn)直匪夷所思，而在當(dāng)時(shí)卻是尋常之事。

182、現(xiàn)代人意識(shí)超前，研精覃思的研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

183、在現(xiàn)代人看來(lái)，神話(huà)如何荒唐無(wú)稽，如何怪誕不經(jīng)，但是在原始人眼里這些都是極其當(dāng)然的、可信的東西。

184、赤縣神州赤縣即神州，中國(guó)之別稱(chēng)；現(xiàn)代人趙毅被妖人擄至大九州之一的赤縣神州，結(jié)識(shí)了天朝將領(lǐng)翼王石達(dá)開(kāi)，得知了數(shù)千年以來(lái)的失蹤之謎。

185、現(xiàn)代人承受孤單和忍受不喜歡的人的能力，都大大不如從前的人。現(xiàn)代人的個(gè)體性情被自由倫理嬌縱慣了，個(gè)人性情自由至上的生活倫理使一個(gè)人對(duì)睡在自己身邊的人的身體感覺(jué)特別挑剔。

186、隨著現(xiàn)代人追求飲食保健應(yīng)運(yùn)而生的涼州“三套車(chē)”，以其科學(xué)飲食與經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的特點(diǎn)，吸引著東進(jìn)西去的客人和工薪階層的消費(fèi)者。

187、但布魯姆認(rèn)為，現(xiàn)代人們所謂的世俗社會(huì)僅僅是以更好的新偽裝掩蓋了"倒行逆施的"基督教道德觀(guān)。

188、漢聽(tīng)首場(chǎng)焐熱漢字“躓仆”發(fā)布比擬現(xiàn)代人集體處境。

189、整體架構(gòu)以補(bǔ)腎和血為體，再以疏肝理氣解郁為用，來(lái)配合治療現(xiàn)代人證型的改變。

190、本書(shū)講述的是一個(gè)現(xiàn)代人重生在一個(gè)書(shū)生身上開(kāi)當(dāng)鋪的故事，故事情節(jié)盡顯不一樣。

191、對(duì)于生活節(jié)奏加快的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，“錫幫菜”制作花時(shí)費(fèi)力，有點(diǎn)不討俏，也就難以走向全國(guó)。

192、假如上述皆誤，現(xiàn)代人的所謂“自然科學(xué)”幾乎全軍盡墨。

193、來(lái)自的首種男仕與女仕用香味，充分體現(xiàn)出現(xiàn)代人際間關(guān)系的精神。

194、丁村人發(fā)現(xiàn)于山西襄汾，處于古人階段，距今約十余萬(wàn)年，其體質(zhì)已接近現(xiàn)代人，使用的工具遠(yuǎn)比猿人進(jìn)步。

195、現(xiàn)代人生活富足，自恃地球的征服者，卻不知在地球的某個(gè)地方，卻有一群歷史的遺留者存在，長(zhǎng)期以來(lái)，他們與人類(lèi)共存，只為等待時(shí)機(jī)……

196、作為一個(gè)現(xiàn)代人，沒(méi)錢(qián)當(dāng)然不可以了，一年間自己的生意越做越大，雖然自己沒(méi)有學(xué)過(guò)做生意，不過(guò)自己的買(mǎi)賣(mài)獨(dú)此一家別無(wú)分店，你不買(mǎi)自然有別人買(mǎi)。

197、除了這些特點(diǎn)外，現(xiàn)代人類(lèi)股骨桿部稍短、軸狀股較細(xì)。

198、愛(ài)迪生頑強(qiáng)搏擊于科學(xué)海洋的精神和卓有成效的創(chuàng)造發(fā)明理所當(dāng)然地贏得同時(shí)代人的贊譽(yù)，從小就對(duì)電話(huà)司空見(jiàn)慣的現(xiàn)代人無(wú)法想像出，當(dāng)時(shí)人們從聽(tīng)筒里聽(tīng)到歌唱家的歌聲時(shí)的驚喜之情。

199、新的環(huán)境新的人和事，古楓立志要做個(gè)混得風(fēng)聲水起的現(xiàn)代人…

200、對(duì)于喜歡激情的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，紅色的家居環(huán)境正是人生激情的延續(xù)，是永不停歇的動(dòng)力所在。

201、在這個(gè)龍年春天快要來(lái)臨的時(shí)節(jié)，早報(bào)推出“兩地書(shū)”的新春報(bào)道，讓我們重新拾起已被現(xiàn)代人遺忘多年的書(shū)信，講述今年春節(jié)發(fā)生的人和事。

202、過(guò)去，俗話(huà)說(shuō)：有花折時(shí)只需折。現(xiàn)在，可俗話(huà)又說(shuō)：還沒(méi)來(lái)得及去沾花惹草，就被人拔光了。感悟：現(xiàn)代人效率就是快。祝福：讓你在追尋幸福的路上再跑的快一些吧。

203、現(xiàn)代人類(lèi)可悲，生活太多浪費(fèi)，意識(shí)水平倒退，水電不講節(jié)約，摩托小車(chē)亂飛，減排難過(guò)減肥，熟知環(huán)境泛濫，必須減少排放，減慢地球變暖，世界聯(lián)手抵抗。

204、現(xiàn)代人的紅樓夢(mèng)就是：分紅，買(mǎi)樓，還做夢(mèng)。

205、現(xiàn)代人看《軍師官兵衛(wèi)》，既有撫今追昔之嘆，也有移情遣意之感。

206、對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，適時(shí)回到某種單純的動(dòng)物狀態(tài)，既是珍貴的幸福，也是有效的凈化。

207、類(lèi)似于現(xiàn)代人對(duì)皮鞋的保護(hù)，不用時(shí)在鞋子里放入鞋模，保持鞋子不變形。

208、自由和進(jìn)步是藝術(shù)的目標(biāo)，就如同整個(gè)生命的目標(biāo)，如果我們這些現(xiàn)代人不像我們的祖輩那樣堅(jiān)定的話(huà)，文明的精粹在許多方面就得不到發(fā)揚(yáng)。

209、赫然不堪入目，糜爛的全身，流淌著黃白相間的濃液，但見(jiàn)頭部已經(jīng)分不出五官，一片血肉模糊，所穿衣著竟是現(xiàn)代人。

210、事實(shí)上，這個(gè)時(shí)期的達(dá)爾文、馬克思和佛洛伊德似乎不僅僅是最先經(jīng)歷到了現(xiàn)代人的問(wèn)題的人，而且還是最先嘗試使用現(xiàn)代的解決方案處理這些問(wèn)題的人。

211、儒家將有節(jié)制地利用自然資源視為治國(guó)安邦之方略，把珍愛(ài)自然天物作為道德教育之內(nèi)容。這是原始儒學(xué)饋贈(zèng)給現(xiàn)代人的精神財(cái)富。

212、時(shí)間緩緩而過(guò)，王大海用事實(shí)再一次的證明，五谷不分五體不勤缺少鍛煉的現(xiàn)代人，永遠(yuǎn)都是理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐跟不上理論，說(shuō)白了就是只說(shuō)不會(huì)做。

213、宋行作為現(xiàn)代人，雖不習(xí)慣打拱作揖，但入鄉(xiāng)隨俗，也就裝模作樣地回個(gè)禮，這才來(lái)到中間的位置，拿起桌上的醒木“啪”。

214、相同的原則也適用于從南猿向現(xiàn)代人類(lèi)裝配進(jìn)行轉(zhuǎn)化的第三階段。

215、關(guān)于退化的原因人們?nèi)匀粻?zhēng)論不休，但最合理的解釋是，隨著現(xiàn)代人類(lèi)開(kāi)始大規(guī)模群居，我們的毛發(fā)里聚集了越來(lái)越多的壁虱和虱子。

216、在馮至的一些學(xué)術(shù)論著和散文雜感中，也突出表現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)現(xiàn)代人生的現(xiàn)代性思考。

217、隨著環(huán)境惡化和競(jìng)爭(zhēng)加劇，第三狀態(tài)已成為現(xiàn)代人的常態(tài)。

218、在他們的研究結(jié)果中，在納米水平呈現(xiàn)周期性帶狀模式的木乃伊與現(xiàn)代人的皮膚樣本都具有膠原原纖維的特征。

219、簡(jiǎn)介現(xiàn)代人久坐不動(dòng)，上半身壓力幾乎全由薦椎、骨盆支撐，若長(zhǎng)期坐姿不良可能導(dǎo)致疲勞、脊椎側(cè)彎與骨刺。

220、現(xiàn)代人類(lèi)第一代可辨認(rèn)的祖先就是在上新世進(jìn)化而來(lái)。

221、然而，這一輝煌了數(shù)千年的寶玉石界“貴族”今天似乎已經(jīng)被現(xiàn)代人遺忘，更不要說(shuō)受人追捧了。

222、現(xiàn)代人的大腦是個(gè)能量的“貪吃鬼”。

223、經(jīng)常喉嚨干癢腫痛，咳嗽音啞聲嘶，早上刷牙想干嘔……慢性咽喉炎是許多現(xiàn)代人“無(wú)言的痛”。

224、斯坦利博士在英國(guó)薩里大學(xué)設(shè)立了一個(gè)睡眠實(shí)驗(yàn)室。他表示現(xiàn)代人也應(yīng)該效仿古人分床而睡的做法。

225、現(xiàn)代人：可正不能直，可實(shí)不能傻，可誠(chéng)不能愚，可圓不能滑，可強(qiáng)不能悍，可威不能霸。錢(qián)多的回家少，想法多的成事少，干活多的收入少，權(quán)力多的時(shí)間少，情人多的安寧少。單身有婚姻焦慮，結(jié)婚有婚變焦慮，買(mǎi)房有貶值焦慮，工作有職位焦慮，懷孕有性別焦慮，人人有前途焦慮。

226、徐訏的敘述帶有他本人的精神特征，那是一個(gè)求問(wèn)生命的現(xiàn)代人不能自已的熱情和不能舍棄的悲憫。

227、另外，作為現(xiàn)代人，還應(yīng)正確對(duì)待傳統(tǒng)孝道中所包含的“無(wú)為與諫諍”的思想。

228、從現(xiàn)代人眼光來(lái)看，過(guò)年掛幡兒頗為不吉，但是宋朝人喜歡這樣做，他們認(rèn)為一串紙花掛在門(mén)口是很喜慶的。

229、現(xiàn)代人事事講求效率，傳統(tǒng)的繁文縟節(jié)大多已被革除殆盡了。

230、苛政猛于虎，是個(gè)現(xiàn)代人都會(huì)說(shuō)這句話(huà)，不過(guò)，又有幾個(gè)出生近現(xiàn)代的人能夠真正理解這句話(huà)呢。

231、再次，說(shuō)明在魏晉這個(gè)特定文化背景下出現(xiàn)的人才觀(guān)與現(xiàn)代人才觀(guān)的悖逆，如當(dāng)時(shí)所崇尚的空談、放誕、怪異等，與今天就是不相適應(yīng)的。

232、現(xiàn)代人常說(shuō)有錢(qián)不一定幸福，但沒(méi)有錢(qián)一定不幸福，顏回簞食瓢飲、安貧樂(lè)道，陳煦做不來(lái)，他也不想給母親這樣的幸福。

233、開(kāi)塵封在漢字里面的千年奧秘，與時(shí)偕行，讓古老的漢字為現(xiàn)代人提供生活更好的幫助，把握漢字，把握命運(yùn)，進(jìn)而生活的更美好!

234、本文試圖以陳染小說(shuō)為個(gè)案，分析現(xiàn)代人的精神危機(jī)和生存困惑。

235、現(xiàn)代人在幻覺(jué)下生活，他自以為他了解他所想要的東西，而實(shí)際上他所想要的是他人所希望他要的東西。

236、一旦我們不再等待偶爾會(huì)從天上掉下來(lái)的禮物之時(shí)，一旦我們可以設(shè)法使一切令人愉悅的感覺(jué)立即產(chǎn)生、不斷重復(fù)出現(xiàn)之時(shí)，我們便成為現(xiàn)代人。阿蘭·德波頓。

237、鬼月險(xiǎn)、拜拜險(xiǎn)、臺(tái)風(fēng)險(xiǎn)，現(xiàn)代人不論有形無(wú)形，求心安、抗天災(zāi)，真的是什麼都能保。

238、本文擬從三方面來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題。第一部份將論及現(xiàn)代人的精神困境及自我內(nèi)在的根本矛盾。

239、我們總渴望也總以為自己能夠掌控一切，其實(shí)這只是一個(gè)假象，是現(xiàn)代人的妄想。安娜·昆德蘭。

240、技巧是從哪里來(lái)的呢？一般地認(rèn)為，技巧是從別人書(shū)里學(xué)來(lái)的，前人的書(shū)或者是現(xiàn)代人的書(shū)。其實(shí)呢？其實(shí)，技巧主要的也是從研究生活來(lái)的。所以叫做創(chuàng)作。

241、信息意識(shí)是現(xiàn)代人信息素質(zhì)的重要組成部分，也是現(xiàn)代人思想素質(zhì)和文化觀(guān)念的主要標(biāo)志之一。

242、現(xiàn)代人士，無(wú)不贊美其精力過(guò)人，宗旨堅(jiān)定，以及成功卓著。

243、現(xiàn)代人缺少什么？缺少務(wù)虛的宗教精神和理想主義，缺少血性缺少疼痛缺少玉石般的品格和誓言，缺少不畏勢(shì)不重利不惜命的義氣和骨鈣，缺少赤裸的激情和專(zhuān)注的秉性。甚至缺少眼淚。

244、他們對(duì)大型且多樣的猩猩化石也進(jìn)行了分析，其他早期人類(lèi)，包括南方古猿和各種體型的現(xiàn)代人。

245、隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生現(xiàn)代人格教育問(wèn)題已成為全球共同關(guān)注的焦點(diǎn)。

246、我們并沒(méi)有最大的大腦。事實(shí)上，我們的大腦大小還不如原始人：根據(jù)頭骨體積推算，穴居人的腦比現(xiàn)代人的腦在平均水平上要大。戴維··林登。

247、現(xiàn)代人楚遼重生在了西晉，卻發(fā)現(xiàn)干寶《搜神記》里的故事和這個(gè)時(shí)代有著種種關(guān)聯(lián)和交叉。

248、我認(rèn)為最基本的現(xiàn)代個(gè)人教育包括：一個(gè)人不必?fù)碛邪l(fā)明或發(fā)現(xiàn)真理或新知識(shí)的能力，但他必須要有理解人類(lèi)所發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的一切知識(shí)的能力，因此，他擁有的基礎(chǔ)知識(shí)需包括可以學(xué)習(xí)無(wú)論什么知識(shí)的能力，無(wú)論是文化，還是科學(xué)——你在被人懂之前，要先懂別人——英語(yǔ)與數(shù)學(xué)即成為一個(gè)現(xiàn)代人無(wú)法繞過(guò)的工具。

249、不是我們感覺(jué)不到熱和就否定太陽(yáng)的存在；不是我們感覺(jué)不到真誠(chéng)就否定人間真誠(chéng)的存在。這個(gè)世界因真誠(chéng)而可愛(ài)，由于有愛(ài)才完整?！懊β怠辈皇?font color="red">現(xiàn)代人難以溝通的借口，只要我們還渴看真情，就相信真情總會(huì)有回報(bào)。

250、現(xiàn)代人生活在幻覺(jué)中，他自以為知道自己想要的東西是什么，而實(shí)際上他想要的只不過(guò)是別人期望他要的東西。要使大家接受這一真理，就必須認(rèn)識(shí)到，弄清楚一個(gè)人真正想要什么并不像多數(shù)人想的那樣容易，而是人必須解決的最大難題之一。

251、現(xiàn)代人的鄰里關(guān)系早已淡薄的如同一張白紙，幾年的同進(jìn)同出，換不來(lái)一張熟悉的面孔。突然有一天，千里之外的某個(gè)犄角旮旯，旅行之中偶然一次相遇，竟成了朋友。這就是咫尺和天涯的玄妙。

252、愛(ài)情是件漫長(zhǎng)的事情，如果說(shuō)非要有個(gè)爭(zhēng)一時(shí)之長(zhǎng)短的時(shí)候，那一定是在情人節(jié)這天，古人傳情講究的是河魚(yú)天雁，現(xiàn)代人傳情達(dá)意的就多種多樣了。

253、現(xiàn)代人之所以活得辛苦，很大一部分原因是偽裝太多：工作中偽裝快樂(lè)，生活中偽裝安全感，對(duì)朋友偽裝輕松，對(duì)自己偽裝幸福。

254、新舊觀(guān)念、行為模式的碰撞都反映在個(gè)體人格中，促成了現(xiàn)代人開(kāi)放靈活包容的思維方式。

255、主人公是北斗四兄弟健次郎、拉奧、托奇、賈基，他們分別被重塑為現(xiàn)代人物。

256、那一年，一個(gè)現(xiàn)代人穿越到三國(guó)，成為名門(mén)貴胄袁家的后裔，誓要憑雙手改寫(xiě)歷史，掃蕩群雄，一統(tǒng)河山;不讓八王之亂，五胡亂華的悲劇再次上演。

257、整個(gè)戲就是一個(gè)悖論，年輕的現(xiàn)代人越是為了自由和獨(dú)立而戰(zhàn)斗，就愈加地糾扯不清或不能自拔。

258、現(xiàn)代人只能從一杯新茶中品味春天的田野。

259、現(xiàn)代人們居住空間不斷縮小，便生產(chǎn)了使用方便，容易存儲(chǔ)的輕巧型的清潔機(jī)。

260、而拉斐爾是現(xiàn)代人，雖然聽(tīng)人描述過(guò)外面世界的混亂，但耳聞不如眼見(jiàn)，他對(duì)現(xiàn)實(shí)的感悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上摩信科。

261、古希臘人憑本能相信神靈，中世紀(jì)人憑邏輯相信上帝。現(xiàn)代人用理性扼殺了本能，又用非理性摧毀了邏輯，于是只好跋涉在無(wú)神的荒原上。

262、我想，豬公倒也給現(xiàn)代人的生活美學(xué)帶來(lái)一點(diǎn)省思。

263、確切地說(shuō)，這是正義戰(zhàn)勝邪惡后，每一個(gè)善良的人本該有的激動(dòng)，和古代的彈冠相慶、額首稱(chēng)慶一樣，現(xiàn)代人一激動(dòng)就喜歡拉橫幅、敲鑼打鼓。

264、對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，在大多數(shù)情況下，當(dāng)我們被杏仁核劫持時(shí)，由于我們的反應(yīng)常常是不適當(dāng)?shù)?，通常這便是不怎么健康的了。

265、人類(lèi)的生存從來(lái)也沒(méi)有離開(kāi)食物：猿始人靠天然的果子、樹(shù)皮、樹(shù)根生存;現(xiàn)代人靠糧食和肉類(lèi)。那么學(xué)習(xí)已成為現(xiàn)代人另一類(lèi)生存所需的食物。只不過(guò)它不是通過(guò)腸胃進(jìn)行消化與吸收，而是通過(guò)大腦對(duì)事理的思考、理解、記憶、應(yīng)用來(lái)消化與吸收。

266、要說(shuō)奉國(guó)將軍乃是三品爵位，放在后世就差不多是副省級(jí)待遇養(yǎng)的閑人了，而世子也好，將軍也好，對(duì)于自己這個(gè)現(xiàn)代人都不甚在意。

267、江南木坊，用古典藝術(shù)詮釋您的現(xiàn)代人生。

268、有些老輩的手藝確實(shí)比現(xiàn)代人要精湛。

269、探險(xiǎn)家把新大陸都發(fā)現(xiàn)完了，現(xiàn)代人只能往內(nèi)心去挖掘探索。載體也不再是帆船，馬，和飛機(jī)，而是愛(ài)，書(shū)信，和夢(mèng)。一樣的是，都需要勇氣。

270、二十世紀(jì)的中國(guó)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)、民族的壓迫、喪權(quán)辱國(guó)的屈辱，激發(fā)了現(xiàn)代人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。

271、這里盛產(chǎn)高山紅辣椒、長(zhǎng)豇豆、四季豆、倒篤菜、霉干菜、小竹筍等，是現(xiàn)代人追尋田園山鄉(xiāng)生活、體驗(yàn)民俗風(fēng)情的好地方。

272、紛紛繞繞的現(xiàn)代人，急急匆匆上班族，忙忙碌碌如陀螺，忽忽悠悠轉(zhuǎn)不停。壓力鴨梨實(shí)在大，為了生活沒(méi)辦法。哥們有個(gè)好方法，忙中偷閑做一下。驢打滾呀笑哈哈！

句子是語(yǔ)言運(yùn)用的基本單位，它由詞或詞組構(gòu)成，能表達(dá)一個(gè)完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個(gè)問(wèn)題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應(yīng)該用上句號(hào)、問(wèn)號(hào)或感嘆號(hào)。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析并理解詞義的基礎(chǔ)上加以說(shuō)明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場(chǎng)上瞻仰革命烈士紀(jì)念碑?！币?yàn)椤罢把觥笔菓阎匆馓ь^向上看。

二、用形容詞造句，可以對(duì)人物的動(dòng)作、神態(tài)或事物的形狀進(jìn)行具體的描寫(xiě)。如用“鴉雀無(wú)聲”造句：“教室里鴉雀無(wú)聲，再也沒(méi)有人說(shuō)笑嬉鬧，再也沒(méi)有人隨意走動(dòng)，甚至連大氣都不敢出了?！边@就把“鴉雀無(wú)聲”寫(xiě)具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對(duì)反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來(lái)進(jìn)行，強(qiáng)烈的對(duì)比能起到較好的表達(dá)作用。如用“光榮”造句：“講衛(wèi)生是光榮的，不講衛(wèi)生是可恥的?！庇谩肮鈽s”與“可恥”作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了講衛(wèi)生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以借助聯(lián)想、想象使句子生動(dòng)。如用“仿佛”造句：“今天冷極了，風(fēng)刮在臉上仿佛刀割一樣。”

五、用關(guān)聯(lián)詞造句，必須注意詞語(yǔ)的合理搭配。比如用“盡管……可是……”造句：“盡管今天天氣很糟，但是大家都沒(méi)有遲到?！?這就需要在平時(shí)學(xué)習(xí)中，把關(guān)聯(lián)詞的幾種類(lèi)型分清并記住。

六、先把要造句的詞擴(kuò)展成詞組，然后再把句子補(bǔ)充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設(shè)備”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。

隨著信息新媒體的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為繼報(bào)紙、收音機(jī)、電視之后的主流媒體，并有將其整合的趨勢(shì)。網(wǎng)民數(shù)量的激增使得網(wǎng)絡(luò)話(huà)題的熱議和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言迅速成為流行語(yǔ)。出現(xiàn)了很多新現(xiàn)象：網(wǎng)絡(luò)造句——當(dāng)某一新聞事件在網(wǎng)絡(luò)迅速流傳之后，新聞事件中的某一具有代表性的詞語(yǔ)，在網(wǎng)友們的推廣下，成為造句的主體，并迅速在網(wǎng)絡(luò)流行展開(kāi)。比如李剛事件中，我爸叫李剛成為流行語(yǔ)，以它進(jìn)行的造句活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)鋪開(kāi)。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個(gè)李剛，我能撐起整個(gè)地球等。而在360與騰訊的3Q網(wǎng)絡(luò)大戰(zhàn)之后，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類(lèi)造句的特征主要是將已有的詩(shī)句、文章等進(jìn)行改變而成。

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