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至德造句

來(lái)源:懂視網(wǎng) 責(zé)編:小OO 時(shí)間:2022-05-04 06:36:12
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至德造句

1.認(rèn)為,孝順父母,尊重兄長(zhǎng),是為人的根本,是天經(jīng)地義的至德要道,是百行之本,萬(wàn)善之先。2.在諸如救火拯溺的危急時(shí)刻,不僅會(huì)失去救人的黃金時(shí)間,也會(huì)失去血性甚至德性。9.昔文王三分天下有其二,以服事殷,故圣人稱為至德。
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導(dǎo)讀1.認(rèn)為,孝順父母,尊重兄長(zhǎng),是為人的根本,是天經(jīng)地義的至德要道,是百行之本,萬(wàn)善之先。2.在諸如救火拯溺的危急時(shí)刻,不僅會(huì)失去救人的黃金時(shí)間,也會(huì)失去血性甚至德性。9.昔文王三分天下有其二,以服事殷,故圣人稱為至德。

造句指懂得并使用字詞,按照一定的句法規(guī)則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據(jù)現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)科特征,可延伸為寫段、作文的基礎(chǔ),是學(xué)生寫好作文的基本功。造句來(lái)源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八:“其用意,其造句,均以纖巧勝?!?夏丏尊葉圣陶《文心雕龍》 四:“造句也共同斟酌,由 樂(lè)華 用鉛筆記錄下來(lái)?!?/p>

下面為您提供關(guān)于【至德造句】?jī)?nèi)容,供您參考。

1、認(rèn)為,孝順父母,尊重兄長(zhǎng),是為人的根本,是天經(jīng)地義的至德要道,是百行之本,萬(wàn)善之先。

2、在諸如救火拯溺的危急時(shí)刻,不僅會(huì)失去救人的黃金時(shí)間,也會(huì)失去血性甚至德性。

3、唐肅宗至德二年,悟空二十九歲,于迦濕彌羅國(guó)受具足戒,研究根本律儀,并在各地流浪,遍訪名寺名塔。

4、事發(fā)后,兩名傷者被送往附近的比科爾醫(yī)療中心,現(xiàn)已脫離危險(xiǎn);遇難者遺體則被運(yùn)送至德爾卡門殯儀館。

5、習(xí)見既久,即成陳腐;常道一成不變,持恒即為至德;人心不可測(cè),擇交當(dāng)謹(jǐn)慎。莎士比亞。

6、這不打緊,如今官家又懸一口上方劍在至德殿上,有旨說(shuō)再有敢奏招安梁山泊者,立斬不赦。

7、論語(yǔ)》云‘三分天下有其二,以服事殷,周之德可謂至德矣’夫能以大事小也。

8、國(guó)學(xué)大師季羨林親筆題詞“天道酬勤”、“至德要道”,以表彰他們?cè)诟呖贾腥〉玫暮贸煽?jī),并寄語(yǔ)希望他們今后努力學(xué)習(xí)最精要的道理。

9、昔文王三分天下有其二,以服事殷,故圣人稱為至德。

10、甚至德國(guó)最偉大的哲學(xué)家,如康德和黑格爾,都未能象英國(guó)的休姆和法國(guó)的伏爾泰那樣,成為政治自由主義的先驅(qū)。

11、至德之世,甘瞑于溷氵閑之域,而徙倚于汗漫之宇。

12、孤常念孔子稱文王之至德,此言耿耿在心。

13、趙構(gòu)的尊號(hào)是受命中興全功至德圣神武文昭仁憲孝皇帝,這是一個(gè)長(zhǎng)得連他自己都記不住的尊號(hào),但是這個(gè)尊號(hào)卻是禮部那些官員與十幾個(gè)大儒合力想出來(lái)的。

14、樹至德于生前,流遺愛(ài)于身后。

15、納粹在烏克蘭保留了集體農(nóng)莊制度,系統(tǒng)地執(zhí)行了對(duì)猶太人的種族滅絕政策以及驅(qū)趕大批烏克蘭人至德國(guó)成為苦力。

16、高宗受命中興全功至德圣神武文昭仁憲孝皇帝,諱構(gòu),字德基。

17、日前,哥倫比亞隊(duì)卻在緊要關(guān)頭取消了一場(chǎng)熱身訓(xùn)練,因?yàn)樵撽?duì)隊(duì)員的足球靴在從波蘭至德國(guó)的途中不翼而飛。

18、先王有至德要道,以訓(xùn)天下,民用和睦,上下無(wú)怨,汝知之乎?

19、不加罪,可謂至德也已。

20、至德周叔弢先生是藏書大家,也是我國(guó)私人藏書活動(dòng)結(jié)末的重要人物。

21、然世本渾濁,且近墨者黑近朱者赤乃人短也,故修善至德。

22、、在《孝經(jīng)》中,孝被視為“德之本”,是“至德要道”。

23、至德者遺棄物累,獨(dú)占大道相依附,庸人迷惑自憂,內(nèi)心積滿好惡。

24、儒家之所以將夏商周三代之治作為后世效法的王道典范,頌揚(yáng)備至,就因?yàn)槿恰?font color="red">至德之世”。

25、聯(lián)賽志愿者及未騎車的車友搭車到張江地鐵站集合,騎車的車友請(qǐng)騎至德國(guó)中心,那里有人負(fù)責(zé)裝車。

26、先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無(wú)怨。

27、吾雖鄙劣,嘗聞道于君子,以平西之至德,寧可無(wú)授命之臣乎?假天長(zhǎng)喪亂,九流渾濁,當(dāng)與臧洪游于地下。

28、茍不至德,至道不凝焉。

29、而夫子書里句句至圣至德的訓(xùn)誡,大都叫個(gè)人潔身自好,進(jìn)官場(chǎng)要“言寡尤,行寡悔”,才能保住俸祿,邦無(wú)道、邦有道,是進(jìn)是出程序繁瑣。

30、中庸被孔子稱為至德,被亞里士多德稱為最高的善和極端的美。中庸絕不是一種折中主義。

31、報(bào)本尊親是謂至德要道,光前裕后所望孝子順孫。

32、季羨林先生親筆題詞的兩塊牌匾“天道酬勤”和“至德要道”。

33、亮毗佐危國(guó),負(fù)阻不賓,然猶存錄其言,恥善有遺,誠(chéng)是大晉光明至德,澤被無(wú)疆,自古以來(lái),未有之倫也。

34、“報(bào)本尊親是謂至德要道,光前裕后所望孝子順孫。

句子是語(yǔ)言運(yùn)用的基本單位,它由詞或詞組構(gòu)成,能表達(dá)一個(gè)完整的意思,如告訴別人一件事,提出一個(gè)問(wèn)題,表示要求或制止,表示某種感慨。它的句尾應(yīng)該用上句號(hào)、問(wèn)號(hào)或感嘆號(hào)。造句的方法一般有以下幾種:

一、在分析并理解詞義的基礎(chǔ)上加以說(shuō)明。如用“瞻仰”造句,可以這樣造:“我站在廣場(chǎng)上瞻仰革命烈士紀(jì)念碑?!币?yàn)椤罢把觥笔菓阎匆馓ь^向上看。

二、用形容詞造句,可以對(duì)人物的動(dòng)作、神態(tài)或事物的形狀進(jìn)行具體的描寫。如用“鴉雀無(wú)聲”造句:“教室里鴉雀無(wú)聲,再也沒(méi)有人說(shuō)笑嬉鬧,再也沒(méi)有人隨意走動(dòng),甚至連大氣都不敢出了?!边@就把“鴉雀無(wú)聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對(duì)反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來(lái)進(jìn)行,強(qiáng)烈的對(duì)比能起到較好的表達(dá)作用。如用“光榮”造句:“講衛(wèi)生是光榮的,不講衛(wèi)生是可恥的?!庇谩肮鈽s”與“可恥”作對(duì)比,強(qiáng)調(diào)了講衛(wèi)生是一種美德。

四、用比擬詞造句,可以借助聯(lián)想、想象使句子生動(dòng)。如用“仿佛”造句:“今天冷極了,風(fēng)刮在臉上仿佛刀割一樣?!?/p>

五、用關(guān)聯(lián)詞造句,必須注意詞語(yǔ)的合理搭配。比如用“盡管……可是……”造句:“盡管今天天氣很糟,但是大家都沒(méi)有遲到?!?這就需要在平時(shí)學(xué)習(xí)中,把關(guān)聯(lián)詞的幾種類型分清并記住。

六、先把要造句的詞擴(kuò)展成詞組,然后再把句子補(bǔ)充完整。如用“增添”造句,可以先把“增添”組成“增添設(shè)備”、“增添信心”或“增添力量”,然后再造句就方便多了。

隨著信息新媒體的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為繼報(bào)紙、收音機(jī)、電視之后的主流媒體,并有將其整合的趨勢(shì)。網(wǎng)民數(shù)量的激增使得網(wǎng)絡(luò)話題的熱議和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言迅速成為流行語(yǔ)。出現(xiàn)了很多新現(xiàn)象:網(wǎng)絡(luò)造句——當(dāng)某一新聞事件在網(wǎng)絡(luò)迅速流傳之后,新聞事件中的某一具有代表性的詞語(yǔ),在網(wǎng)友們的推廣下,成為造句的主體,并迅速在網(wǎng)絡(luò)流行展開。比如李剛事件中,我爸叫李剛成為流行語(yǔ),以它進(jìn)行的造句活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)鋪開。例如:窗前明月光,我爸是李剛;給我一個(gè)李剛,我能撐起整個(gè)地球等。而在360與騰訊的3Q網(wǎng)絡(luò)大戰(zhàn)之后,一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特征主要是將已有的詩(shī)句、文章等進(jìn)行改變而成。

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1.認(rèn)為,孝順父母,尊重兄長(zhǎng),是為人的根本,是天經(jīng)地義的至德要道,是百行之本,萬(wàn)善之先。2.在諸如救火拯溺的危急時(shí)刻,不僅會(huì)失去救人的黃金時(shí)間,也會(huì)失去血性甚至德性。9.昔文王三分天下有其二,以服事殷,故圣人稱為至德。
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