學(xué)說造句

造句指懂得并使用字詞，按照一定的句法規(guī)則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據(jù)現(xiàn)代語文學(xué)科特征，可延伸為寫段、作文的基礎(chǔ)，是學(xué)生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝?！?夏丏尊葉圣陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來?！?/p>

下面為您提供關(guān)于【學(xué)說造句】?jī)?nèi)容，供您參考。

1、舊的理想被認(rèn)為無關(guān)緊要，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?font color="red">學(xué)說得不到尊重。

2、那位女同學(xué)說不定對(duì)你有感覺。當(dāng)然，她也可能對(duì)其他人說，只是別人不知道罷了，所以要理性對(duì)待，不要因?yàn)樗脑挾允ё晕曳较颉?/p>

3、這笑話是我同學(xué)說給我聽的噗哈哈。

4、儒家學(xué)說雖然糟粕不少，但整個(gè)內(nèi)容不失博大精深，千百年來積厚流廣，其影響是深遠(yuǎn)的。

5、一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度。

6、中國(guó)古代哲學(xué)的主要內(nèi)涵，就是三教九流的諸家學(xué)說。

7、它通常是關(guān)于人生問題的哲學(xué)學(xué)說，它是人生觀的理論形式。

8、儒家學(xué)說自有長(zhǎng)處，不是他蚍蜉撼樹所能動(dòng)搖的。

9、哥白尼的太陽系學(xué)說，曾被當(dāng)時(shí)的宗教勢(shì)力看成是異端邪說，受到野蠻的壓制。

10、英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文創(chuàng)立了進(jìn)化論學(xué)說。

11、外行人學(xué)說內(nèi)行話，總覺隔靴搔癢。

12、至于說五行學(xué)說的原始本性已不足掛齒。

13、學(xué)說普通話，請(qǐng)寫規(guī)范字。

14、墨經(jīng)邏輯是指后期墨家所闡述的名辯學(xué)思想，是中國(guó)古代最為系統(tǒng)的邏輯學(xué)說，標(biāo)志著中國(guó)古代邏輯思想研究的理論高度。

15、孟子的行善和養(yǎng)氣的學(xué)說，都是前世的圣人們所沒有闡發(fā)過的。

16、如今若是想多賣幾本書，還有什么方法，會(huì)比攻擊達(dá)爾文學(xué)說的當(dāng)今代表更好呢？

17、法理化的民法學(xué)是一種學(xué)說，因其符合民法的客觀規(guī)律和內(nèi)在邏輯而具有科學(xué)性。

18、宗教反動(dòng)勢(shì)力把達(dá)爾文的生物進(jìn)化學(xué)說視同洪水猛獸，拼命加以詆毀。

19、在西夏對(duì)宇宙起源和宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)中，有黨項(xiàng)羌本民族的看法，有中國(guó)古代的宇宙學(xué)說，還受到佛教的影響。

20、高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說的創(chuàng)始人，高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)生理學(xué)的奠基人。條件反射理論的建構(gòu)者，也是傳統(tǒng)心理學(xué)領(lǐng)域之外而對(duì)心理學(xué)發(fā)展影響最大的人物之一，曾榮獲諾貝爾獎(jiǎng)。

21、達(dá)爾文學(xué)說在解釋許多進(jìn)化事實(shí)方面雖然比其他任何理論都略勝一籌，但它未必能解釋整個(gè)進(jìn)化過程。

22、禁止人研究一種學(xué)說的，犯了使人愚暗的罪惡。禁止人信仰一種學(xué)說的，犯了教人虛偽的罪惡。

23、巴甫洛夫創(chuàng)立了大腦高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說。

24、我忐忑不安地向老爸抱怨他做的飯難吃，結(jié)果被他臭扁，同學(xué)說我自作自受。

25、全球一體化是當(dāng)今時(shí)代的特征，全球一體化中文化發(fā)展趨勢(shì)是最具爭(zhēng)議性的課題，文明趨同論和文明沖突論等各種學(xué)說、觀點(diǎn)粉墨登場(chǎng)。

26、人的智慧并非來自研究偉大的學(xué)說，而是來自對(duì)平凡事物的觀察。

27、在弗洛姆看來，真正的“歷史唯物主義”是從人出發(fā)又復(fù)歸于人的關(guān)于人的解放的學(xué)說，這一學(xué)說是人本主義和“自然主義”的統(tǒng)一。

28、康德的物自體學(xué)說是康德研究中一個(gè)經(jīng)久不衰的課題。

29、臟象學(xué)說是中醫(yī)學(xué)理論體系的核心，而三因素學(xué)說是藏醫(yī)學(xué)理論體系的核心。

30、今天早上一到班級(jí)來，就聽到球迷小楊頭頭是道的和同學(xué)說著昨天晚上的球賽情況。

31、教孩子學(xué)走路，學(xué)說話的方法，是人世間教育孩子的最好方法。

32、儒家學(xué)說自有長(zhǎng)處，不是他蚍蜉撼樹所能動(dòng)搖紡。

33、第二部分對(duì)“二南”地域研究的考察，提出歷史上有重要影響的四個(gè)主要學(xué)說，并對(duì)這四個(gè)學(xué)說進(jìn)行了分析、辨正。

34、貝托萊的燃素學(xué)說實(shí)際上和拉瓦錫的熱質(zhì)理論有吻和之處，所以貝托萊比較順利地接受了氧化學(xué)說。

35、由于達(dá)爾文學(xué)說中未涉及的這一事件，這只良種豬連同它所攜帶的基因便從這群豬中消滅掉了。

36、我渴望重回過去，重回到那些以前我所做的天真幼稚的事情中去；我渴望重回過去，回到那些沒有珍惜的時(shí)光中去。我渴望重回過去，回到過去，向同學(xué)說一聲對(duì)不起，不應(yīng)該自私；向媽媽說一聲對(duì)不起。

37、內(nèi)部言語學(xué)說是俄羅斯心理語言學(xué)家提出的具有獨(dú)創(chuàng)性理論。

38、不可避免地，評(píng)論家們經(jīng)常關(guān)注的不是他們的學(xué)說，而是這些老師正在編輯的書籍或?qū)＜矣懻摃?huì)文籍！

39、陰陽學(xué)說是中醫(yī)研究綱領(lǐng)的重要組成部分，陰陽學(xué)說屬于富含唯物論和辯證法的古代哲學(xué)思想。

40、這些學(xué)者的研究表明那個(gè)舊學(xué)說是站不住腳的。

41、老師對(duì)同學(xué)說，世上之學(xué)問浩如煙海，是學(xué)之不盡的。

42、唐代思想解放，諸子學(xué)說重興，沉寂多年的墨學(xué)亦受到重視，唐中期韓愈、柳宗元等都對(duì)墨學(xué)做過研究。

43、本文從“仁愛修身與道德自我完善”、無為不爭(zhēng)”和“勿以暴力抗惡”、兼愛與全人類的愛”三方面進(jìn)行分析，旨在說明諸子學(xué)說與托爾斯泰創(chuàng)作之間的聯(lián)系。

44、書是和人類一起成長(zhǎng)起來的，一切震撼智慧的學(xué)說，一切打動(dòng)心靈的熱情都在書里結(jié)晶成形；在書本中記述了人類狂激生活的宏大規(guī)模的自白，記述了叫做世界史的宏偉的自傳。

45、“你還記不記得…”隨即他又提到了研討班上的另一個(gè)同學(xué)，那個(gè)同學(xué)說話結(jié)結(jié)巴巴，口齒不清，偏偏總是一馬當(dāng)先自告奮勇。竟是發(fā)表一番沒意義的言論，而我們則裝作傾聽他的金玉良言。

46、“仁”是孔子學(xué)說的核心概念，孔子的成仁思想主要體現(xiàn)在修身、事親、忠君、愛人四個(gè)方面。

47、上次，在上課的時(shí)候我和別的同學(xué)說話，沒聽老師講課，回到家作業(yè)不會(huì)寫，真是顧此失彼，我下一次一定要改正。

48、老師常常批評(píng)我們班上一些空有一肚子才華卻不會(huì)用的同學(xué)說：“你們太浪費(fèi)了，都不會(huì)好好利用自己的才華，太遺憾了！”。

49、過去的錯(cuò)誤的學(xué)說不宜忘掉不談，因?yàn)楦鞣N真理都要在科錯(cuò)誤斗爭(zhēng)之中，才能維持他們的生命。

50、在實(shí)踐中，進(jìn)一步拓展了“五輪學(xué)說”，提出了“眼的解剖與臟腑分屬”、“深部望診、微觀辨證”的現(xiàn)代眼科辨證思路。

51、老師知道你心里已經(jīng)明白，但是嘴上說不出，我把你的意思轉(zhuǎn)述出來，然后再請(qǐng)你學(xué)說一遍。

52、在科學(xué)研究中，是允許創(chuàng)造任何假說的，而且，如果它說明了大量的、獨(dú)立的各類事實(shí)，它就上升到富有根據(jù)的學(xué)說的等級(jí)。

53、然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于監(jiān)管的理論和學(xué)說基本上是針對(duì)普通商品市場(chǎng)的研究成果，經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于證券市場(chǎng)監(jiān)管的理論研究還處于起步階段。

54、葉綠體是植物進(jìn)行光合作用的細(xì)胞器，“內(nèi)共生學(xué)說”認(rèn)為葉綠體起源于藍(lán)藻類的原核生物。

55、從這個(gè)角度說，先秦法律思想是秦漢律學(xué)得以的一個(gè)理論基礎(chǔ)，先秦諸子百家的學(xué)說，尤其是有關(guān)法律的學(xué)說，是后代律學(xué)家所繼受的一筆豐厚的遺產(chǎn)。

56、老師雖然脾氣好，但有時(shí)也很嚴(yán)肅。上課有哪位同學(xué)說話時(shí)，他就會(huì)毫不留情地拿起他的戒尺，打得啪啪亂響，那些不聽話的同學(xué)個(gè)個(gè)嗷嗷直叫。不過，這多半都是裝腔作勢(shì)，同學(xué)們是在配合老師的“表演”。

57、道德虛無主義是一種深刻的道德哲學(xué)，同時(shí)也是對(duì)各種道德學(xué)說的最大挑戰(zhàn)，它力圖粉碎各色的道德偽裝，呈現(xiàn)生活中真實(shí)的一面。

58、李東垣為金元時(shí)代著名醫(yī)家，元?dú)怅幓?font color="red">學(xué)說為其所著脾胃論的重要學(xué)術(shù)思想。

59、邵雍借天言人的學(xué)說，被程顥譽(yù)為“純一不雜”的“內(nèi)圣外王”之學(xué)，被朱熹稱是“天挺人豪”構(gòu)筑的“醉里乾坤”。

60、過去的錯(cuò)誤的學(xué)說不宜忘掉不談，因?yàn)楦鞣N真理都要在和錯(cuò)誤斗爭(zhēng)之中，才能維持他們的生命。

61、孫中山堅(jiān)持武裝革命，進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)，在組織上進(jìn)行自我革新，在民主學(xué)說上不斷自我完善。

62、在生活中有如此之多的導(dǎo)師，學(xué)生卻很少，學(xué)說很多，可真理呢？

63、大學(xué)說：物有本末，事有終始。勸人做事按部就班，不要舍本逐末。

64、擬制理論真正想說明的問題，其實(shí)是法人這種法律上的人在哲學(xué)說明意義上不能和個(gè)人等量齊觀，不具有根本性價(jià)值，反映到私法上，即法人的權(quán)利能力并非理所當(dāng)然。

65、持守儒家學(xué)說，又不囿于門戶之見。

66、對(duì)早在"百家爭(zhēng)鳴"時(shí)期就已成為顯學(xué)的儒家的"德治"學(xué)說，韓非從法家的立場(chǎng)，進(jìn)行了尖銳的批駁。

67、我國(guó)勞動(dòng)基準(zhǔn)法對(duì)于工作時(shí)間進(jìn)行許多規(guī)范，但是勞基法上工作時(shí)間之意義為何，并沒有詳細(xì)且明確之規(guī)定，因此在學(xué)說上產(chǎn)生許多解釋。

68、在第一部分引言中，說明現(xiàn)代恒星演化學(xué)說的分歧主要是在恒星形成主序星以后的演化。

69、他推論出一項(xiàng)新學(xué)說。

70、學(xué)說“兩個(gè)性質(zhì)”，似乎他們暗示存在著兩個(gè)基督，神和人類，因此，帶有景教。

71、此功法結(jié)合了中醫(yī)陰陽五行平衡和奇正相生學(xué)說。

72、按照他的觀點(diǎn)，我們已是東方友敵的甕中之鱉，應(yīng)該趕緊囤積土豆種子，拼命學(xué)說普通話。

73、本章對(duì)“損害”與“損失”的概念的異同進(jìn)行了辯析，討論了關(guān)于損害概念的三種學(xué)說。

74、在中國(guó)古代，各種人性學(xué)說都堅(jiān)持統(tǒng)治者性善論，把君主說成圣人，主張對(duì)君主信任、忠順、崇拜。

75、近代以來，西方文化中詩畫同質(zhì)的傳統(tǒng)中斷了，代之而起的是詩畫異質(zhì)學(xué)說。

76、我一生氣就會(huì)語無倫次，對(duì)著惹我生氣的同學(xué)說個(gè)不停。

77、而且對(duì)于內(nèi)藤的學(xué)說觀念也不是單純的全面繼承，而是一種批評(píng)的繼承。

78、七千萬年前，印度大陸位于赤道之南，按照大陸漂移學(xué)說的標(biāo)準(zhǔn)，印度大陸頭朝北快速移動(dòng)。

79、無論中國(guó)還是西方，美育的實(shí)踐以及關(guān)于美育的思想和學(xué)說，都可以說古已有之，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

80、這一組女性形象系列，又恰好對(duì)應(yīng)弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)學(xué)說中女性人格的超我、自我和本我。

81、梁氏以對(duì)“新學(xué)青年”私德之批判，將新民學(xué)說的矛頭對(duì)準(zhǔn)其論敵革命黨人。

82、聽同學(xué)說，某地垃圾成堆，環(huán)境受到影響，甚至連貓狗都不去。

83、二十世紀(jì)六十年代，英國(guó)學(xué)者卡特福德借鑒系統(tǒng)功能語言學(xué)等學(xué)說對(duì)翻譯中的所謂對(duì)等關(guān)系做了詳細(xì)的分類和系統(tǒng)地描述。

84、警察謀略是研究警察領(lǐng)域中敵對(duì)雙方斗智的一種方略和形成思維機(jī)制的學(xué)說，擒敵謀略反映擒敵指導(dǎo)思想的一般性規(guī)律。

85、況且，生物進(jìn)化上的某些結(jié)果同根據(jù)達(dá)爾文學(xué)說來作出的某些預(yù)測(cè)并不相符。

86、歷史上，儒家的學(xué)說被奉為治國(guó)安邦的正統(tǒng)觀點(diǎn)，酒的習(xí)俗同樣也受儒家酒文化觀點(diǎn)的影響。

87、愛因斯坦童年時(shí)學(xué)說話較慢，從小就被認(rèn)為天資魯鈍。

88、娛樂部長(zhǎng)朱嘉怡同學(xué)說，“大家都很支持我的工作，因此準(zhǔn)備的過程變得簡(jiǎn)單得多了?！?。

89、并非所有防御學(xué)說都認(rèn)可有合理的抗命解釋存在。

90、“一國(guó)兩制”構(gòu)想在國(guó)家社會(huì)制度主體、國(guó)家形式和統(tǒng)一戰(zhàn)線等方面，都繼承了馬克思主義國(guó)家學(xué)說基本原理。

91、細(xì)胞全能性學(xué)說認(rèn)為，植物的細(xì)胞具有發(fā)育為胚胎和植株的潛能。

92、我還試圖弄懂畢達(dá)哥拉斯學(xué)說，他認(rèn)為數(shù)字是高居于萬流之上的永恒力量。

93、愛是什么？是在我呱呱墜地時(shí)媽媽含淚的喜悅；愛是什么？是媽媽手把手扶我一步一步學(xué)走路；愛是什么？是媽媽一字一句教我學(xué)說話；愛是什么？是媽媽從廚房里端出來各。

94、各種學(xué)說唯有經(jīng)過正反兩面不斷地辯證，方能得到顛撲不破的結(jié)論。

95、黑格爾的確擲地有聲地說出了這句話，留給后人去揣摩爭(zhēng)論，也為自己的國(guó)家學(xué)說和權(quán)利哲學(xué)帶來了很多的非難。

96、這些情況確實(shí)奇怪，以致被援引作為非難或反對(duì)我們學(xué)說之用。

97、懷疑主義是一種獨(dú)特而久遠(yuǎn)的哲學(xué)學(xué)說，人們對(duì)它的傳統(tǒng)批判使得它蒙上了一層不白之冤。

98、科學(xué)尊重事實(shí)，不能胡亂編造理由來附會(huì)一部學(xué)說。

99、有些同學(xué)說，他們沒有足夠的時(shí)間來預(yù)習(xí)功課。

100、有了微博和視頻等網(wǎng)絡(luò)之后，發(fā)現(xiàn)大量的時(shí)間被碎片化了，雖然學(xué)習(xí)的地點(diǎn)無處不在，但系統(tǒng)性地讀書卻是其它途徑不可代替的學(xué)習(xí)手段，讀書能讓你靜下心下系統(tǒng)地了解一個(gè)人或者一個(gè)學(xué)說的思維方式，讓你在一個(gè)安靜的環(huán)境中與智慧交流，讓你領(lǐng)略思維的魅力，這些都是上網(wǎng)或者其它學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)無法代替的。

101、故“混合權(quán)利說”應(yīng)予拋棄，關(guān)于法人名稱權(quán)定性的其他學(xué)說亦有失偏頗。

102、代位權(quán)制度最核心的部分在于它的行使效果，本部分開始就直奔主題列出了關(guān)于代位權(quán)行使效果的三種學(xué)說。

103、可關(guān)于這一主題有大量的判例法，適用了概括性的三權(quán)分立學(xué)說。

104、但強(qiáng)行法的概念最初卻來自于國(guó)內(nèi)法，當(dāng)今各國(guó)國(guó)內(nèi)法上的強(qiáng)行法規(guī)則仍不勝枚舉，而關(guān)于國(guó)際強(qiáng)行法的理論則存在著不同學(xué)說，這些學(xué)說中的合理成分后來為強(qiáng)行法理論所吸納，構(gòu)成了國(guó)際強(qiáng)行法的理論基礎(chǔ)。

105、不懷疑不能見真理，所以我希望大家都取懷疑態(tài)度，不要為已成的學(xué)說所壓倒。

106、他們對(duì)馬克思學(xué)說既存贊揚(yáng)，也有批評(píng)；其中“天義派”和“新世紀(jì)派”又有不同特點(diǎn)。

107、我知道我將為自己的學(xué)說，為真理而死，但這并不會(huì)減少我的勇氣。

108、在他的兩種“敬”的學(xué)說中，敬不是單向性的義務(wù)，而是上下之間共同遵守的準(zhǔn)則，他強(qiáng)調(diào)禮的本質(zhì)高于形式，高揚(yáng)了人的道德自覺意識(shí)與生命意識(shí)。

109、各種學(xué)說和流派就像微生物和細(xì)胞一樣互相吞噬，通過交戰(zhàn)保證著生命的延續(xù)。

110、本文對(duì)“爻辰”與十二律呂相值配的體系進(jìn)行梳理、探析，探究其學(xué)說淵源，并揭示其思想文化的深沉意道。

111、前言：本文闡述“風(fēng)水”學(xué)說形成的歷史源淵，“風(fēng)水”學(xué)包含的內(nèi)容，以及“風(fēng)水”學(xué)在貴德縣地理環(huán)境的實(shí)際運(yùn)用。

112、我將盡我所能，在本書第四篇詳細(xì)明確地解釋這些不同學(xué)說，并說明它們?cè)诟鲿r(shí)代和各國(guó)中所產(chǎn)生的重要影響。

113、意識(shí)本質(zhì)問題涌現(xiàn)出了一些新學(xué)說，意識(shí)研究取得了新成就。

114、貝爾美學(xué)學(xué)說的最基本的命題是藝術(shù)的本質(zhì)在于"有意味的形式"，他對(duì)這一基本命題的解釋就含有多重矛盾，實(shí)難以自圓其說。

115、人人學(xué)說普通話”，已經(jīng)在全國(guó)許多城鄉(xiāng)蔚然成風(fēng)。亦作“蔚成風(fēng)氣”。

116、佩格爾教授補(bǔ)充說道：“咱們掌握了辭匯扭轉(zhuǎn)以及它們轉(zhuǎn)變成其余辭匯的信息，以后咱們把這些信息轉(zhuǎn)變成數(shù)學(xué)說話。”。

117、人們的錯(cuò)，都錯(cuò)在想以一種學(xué)說去解釋去控制所有的東西。

118、叔本華直率地說"不是智慧創(chuàng)造了自然，而是自然創(chuàng)造了智慧"，在黑格爾和謝林時(shí)代這可能會(huì)被當(dāng)作異端學(xué)說，而在后達(dá)爾文時(shí)代，這就是婦孺皆知的常識(shí)了。

119、金鑫的同學(xué)說，金鑫平時(shí)學(xué)習(xí)也極有計(jì)劃性和毅力，把各科學(xué)習(xí)都安排得井井有條。

120、長(zhǎng)期以來，人們?cè)诮味蠈W(xué)的范式中理解歷史唯物主義，造成了對(duì)這一學(xué)說的“經(jīng)濟(jì)決定論”的或“生物主義”的讀法。

121、稅法顯屬公法，在稅法中引入債權(quán)制度，提出稅收債權(quán)債務(wù)理論，打破了我國(guó)傳統(tǒng)的“稅收行政權(quán)力”學(xué)說理論，成為稅法學(xué)界爭(zhēng)論的重要課題。

122、在同學(xué)聚會(huì)上，我這樣對(duì)同學(xué)說：所謂混的好的，一定有不為人知的痛苦與要付出的代價(jià)；所謂混得不好的，也有屬于自己的幸福和平靜。就看你怎么看待它，怎么善待擁有的好。

123、支持或者反對(duì)平行進(jìn)口涉及到知識(shí)產(chǎn)權(quán)的權(quán)利窮竭采取何種學(xué)說。

124、辛亥革命促成了民族工業(yè)的第一輝煌期，武昌起義的成功標(biāo)志著孫中山武裝革命學(xué)說和辛亥革命的勝利。

125、沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破除陳腐學(xué)說之囹圄。

126、重點(diǎn)闡述了"惡毒"的發(fā)病機(jī)理和以毒攻毒的治法，從而豐富和發(fā)展了土家醫(yī)毒氣學(xué)說內(nèi)容。

127、道德學(xué)說是孟子哲學(xué)思想的重要組成部分，他的性善論從道德意識(shí)先驗(yàn)論角度，論證了人的道德可能和為何可能。

128、道家哲學(xué)可以說是中國(guó)美學(xué)的起點(diǎn)，它的學(xué)說博大精深，所涉及的領(lǐng)域和范圍也是極其之廣的。

129、而自然法學(xué)派或者說支持自然法學(xué)說的人則堅(jiān)持認(rèn)為，政府制定出來的法律規(guī)則不是唯一的法律淵源。

130、我想說的是，列儂先生所信奉的佛洛依德政治表達(dá)學(xué)說其實(shí)站不住腳。

131、我溫聲細(xì)語的和同學(xué)說話，生怕吵醒了旁邊熟睡的老師。

132、當(dāng)時(shí)，米丘林、李森科的“無性雜交”學(xué)說——“無性雜交可以改良品種，創(chuàng)造新品種”的傳統(tǒng)論斷壟斷著科學(xué)界。

133、晚上同學(xué)說夢(mèng)話“愛妃，愛妃，不要離開朕”我石化!過一會(huì)“堂堂大清國(guó)就這么滅亡了，朕不甘心吶，朕不甘心吶”我直接崩潰。

134、人生三件事：學(xué)會(huì)關(guān)門學(xué)會(huì)計(jì)算學(xué)會(huì)放棄。學(xué)說三句話：算了!不要緊!會(huì)過去的!學(xué)會(huì)三樂：助人為樂知足常樂自得其樂。學(xué)會(huì)三不要：不要拿別人的錯(cuò)誤來懲罰自己不要拿自己的錯(cuò)誤來懲罰別人不要拿自己的錯(cuò)誤來懲罰自己。人生三恨：一恨海棠無香二恨鰣魚多刺三恨紅樓夢(mèng)未完。

135、一切非階級(jí)的社會(huì)主義和非階級(jí)的政治學(xué)說，都是胡說八道。

136、據(jù)一位同學(xué)說，四年前一個(gè)敢為天下先的波蘭人取得了凱澤斯勞滕的清潔工工長(zhǎng)資格。

137、在許多問題上我的說法跟前人大不相同，但是我的知識(shí)得歸功于他們，也得歸功于那些最先為這門學(xué)說開辟道路的人。

138、儒家學(xué)說推崇的理想人格是“君子”，“君子”通過立功、立德來超越死亡，他的人格特征往往被統(tǒng)治階級(jí)所利用，但對(duì)世人具有永恒的激勵(lì)和警策作用。

139、其大意是說，豢養(yǎng)在宮闈中鸚鵡，在人們的調(diào)教下，不僅能學(xué)說普通的語言，而且學(xué)會(huì)了誦讀經(jīng)文。

140、我們一邊唱歌一邊跳舞。我一邊掃地一邊與同學(xué)說話。

141、主客體異己性認(rèn)識(shí)關(guān)系要求人們?cè)谶M(jìn)行自然預(yù)見活動(dòng)中，自始至終都必須堅(jiān)持普遍真理性的客體尺度，即根據(jù)自然客體自身運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的規(guī)律和要求，而對(duì)自然客體的未來發(fā)展變化的趨勢(shì)和前景做出推測(cè)性科學(xué)說明。

142、在古代的人類知識(shí)與智慧學(xué)說中，保持著經(jīng)濟(jì)與倫理原始樣態(tài)的自然結(jié)合。

143、在諸子百家中，道家對(duì)男女之道的研究是最令人看好的，這不是因?yàn)榈兰业?font color="red">學(xué)說比其它的學(xué)說更有道理，而是道家的男女之道最講實(shí)用性，所以也就被社會(huì)廣泛的接受。

144、在討論物權(quán)和債權(quán)兩者的關(guān)系時(shí)，諸子百家，眾說紛紜，但恐怕最能讓人折服的還是馬克思的歷史唯物主義學(xué)說，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的觀點(diǎn)，為物權(quán)的重要性提供了最基本的理論前提。

145、一時(shí)間，弗洛伊德精神分析學(xué)說頗有一些洛陽紙貴的味道，弗洛伊德的主要著作在中國(guó)很快幾乎都有了中譯本。

146、于是，袁隆平跳出了無性雜交學(xué)說圈，開始進(jìn)行水稻的有性雜交試驗(yàn)。

147、馬克思偉大預(yù)言的主題即工人階級(jí)的日益貧困化，與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說的主題即工資鐵律，是相互矛盾的。

148、他希望教會(huì)在托勒密學(xué)說和哥白尼理論間保持開放，亦即日心說和地心說。

149、但其支持者中，隨聲附和的不少，其感情的認(rèn)同甚于理性的反思，浮泛的比附多于謹(jǐn)慎的論證，使該學(xué)說整體上缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摻?gòu)，持論不夠質(zhì)實(shí)，僅僅停留在假說階段；反對(duì)者則多轉(zhuǎn)而把東亞成功歸因于制度因素。

150、這個(gè)是聽同學(xué)說的！一次同學(xué)去買耳機(jī)，老板拿出許多耳機(jī)。同學(xué)挑了半天，選了其中一個(gè)問老板：這個(gè)五十賣嗎？老板很嚴(yán)肅的說：你怎么不按套路出牌，應(yīng)該是我先說多少錢，你再講價(jià)的嘛！

151、鑒于國(guó)家主體在經(jīng)濟(jì)法主體分類中的重要性，我們已數(shù)次從不同角度加以論述，在行文即將結(jié)束之際，我們?cè)俅我試?guó)家主體為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)理論界關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的一些學(xué)說的基本觀點(diǎn)提出置疑，請(qǐng)各位經(jīng)濟(jì)法學(xué)人不吝賜教。

152、我在旅居美國(guó)舊金山時(shí)，曾根據(jù)中醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說和人體全息論原理，在創(chuàng)編“健身健腦指形操”的同時(shí)，也創(chuàng)編了這套“健身健美腳形操”。

153、回眸五十年代的中國(guó)，弗洛伊德學(xué)說的引入只被視為另一個(gè)西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想對(duì)中國(guó)的侵蝕。

154、沒有教養(yǎng)、沒有學(xué)說、沒有實(shí)踐的人的心靈好比一塊田地，這塊田地即使天生肥沃，但倘若不經(jīng)耕耘和播種，也是結(jié)不出果實(shí)來的。

155、以太理論仍然基于古希臘德謨克里特學(xué)說。

156、有些同學(xué)說："勤儉節(jié)約是老生常談"，這種說法是錯(cuò)誤的。

157、中國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道甚至墨法等諸子百家的學(xué)說，在金庸小說中被有機(jī)地熔于一爐。

158、道家學(xué)說也曾是中國(guó)古代的顯學(xué)之一。

159、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５?font color="red">學(xué)說。

160、在缺乏教養(yǎng)的人身上，勇敢就會(huì)變?yōu)榇直?font color="red">學(xué)說就會(huì)變?yōu)橛馗?，機(jī)靈就會(huì)成為逗趣，質(zhì)樸就會(huì)成為粗魯，溫厚就會(huì)成為諂媚。

161、大學(xué)時(shí)期有一位東方文明史的教授，他使我對(duì)中國(guó)的儒家思想和道家學(xué)說的豐富內(nèi)容有所了解，同時(shí)也使我萌生了一個(gè)不可名狀的"中國(guó)夢(mèng)"。

162、民主革命的先行者孫中山先生總結(jié)了古代中國(guó)監(jiān)察制度的歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了監(jiān)察獨(dú)立的思想，使其成為五權(quán)憲法學(xué)說的重要組成部分。

163、盡管這是一種相當(dāng)不錯(cuò)的理念，但當(dāng)人們追根究底時(shí)，我們還是會(huì)發(fā)現(xiàn)這種學(xué)說只是一種假說。

164、并對(duì)中醫(yī)學(xué)說中利用五行的相生相克，促進(jìn)人體機(jī)能的健康發(fā)展，達(dá)到延年益壽的目的起到了重要作用。

165、讓自己活在沒有恐懼的當(dāng)下?？謶种粫?huì)存在于過去，像是擔(dān)心昨天和同學(xué)說的話是否有漏洞。把想法只當(dāng)成想法，而不是事實(shí)，不必因?yàn)橄氲搅钊撕ε碌氖虑榫驼娴暮ε?。諾艾兒·漢考克。

166、根據(jù)思想不斷進(jìn)步的學(xué)說，我們將總是錯(cuò)誤的，雖然我們每一天都會(huì)減少錯(cuò)誤。加速減少錯(cuò)誤并取得判斷的一致的正當(dāng)辦法，不是通過野蠻暴力，不是通過法律，或是通過模仿；相反地，應(yīng)該是通過促使一切的人來獨(dú)立思考。

167、十九世紀(jì)以后，新理論更層出不窮，什么地球收縮理論、放射性熱能聚集理論、地球內(nèi)部對(duì)流理論、地槽、地臺(tái)學(xué)說、大陸漂移理論、海底擴(kuò)張說、板塊學(xué)說等等。

168、目的：總結(jié)足陽明胃經(jīng)生理功能以豐富經(jīng)絡(luò)學(xué)說內(nèi)容。

169、墨家科技思想表現(xiàn)為道技統(tǒng)一的科學(xué)技術(shù)觀，其科技旨趣并不僅僅在發(fā)展純粹的理論，其學(xué)說的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在“為天下興利除害”

句子是語言運(yùn)用的基本單位，它由詞或詞組構(gòu)成，能表達(dá)一個(gè)完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個(gè)問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應(yīng)該用上句號(hào)、問號(hào)或感嘆號(hào)。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析并理解詞義的基礎(chǔ)上加以說明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場(chǎng)上瞻仰革命烈士紀(jì)念碑?！币?yàn)椤罢把觥笔菓阎匆馓ь^向上看。

二、用形容詞造句，可以對(duì)人物的動(dòng)作、神態(tài)或事物的形狀進(jìn)行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室里鴉雀無聲，再也沒有人說笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動(dòng)，甚至連大氣都不敢出了?！边@就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對(duì)反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進(jìn)行，強(qiáng)烈的對(duì)比能起到較好的表達(dá)作用。如用“光榮”造句：“講衛(wèi)生是光榮的，不講衛(wèi)生是可恥的?！庇谩肮鈽s”與“可恥”作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了講衛(wèi)生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以借助聯(lián)想、想象使句子生動(dòng)。如用“仿佛”造句：“今天冷極了，風(fēng)刮在臉上仿佛刀割一樣?！?/p>

五、用關(guān)聯(lián)詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“盡管……可是……”造句：“盡管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時(shí)學(xué)習(xí)中，把關(guān)聯(lián)詞的幾種類型分清并記住。

六、先把要造句的詞擴(kuò)展成詞組，然后再把句子補(bǔ)充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設(shè)備”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。

隨著信息新媒體的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為繼報(bào)紙、收音機(jī)、電視之后的主流媒體，并有將其整合的趨勢(shì)。網(wǎng)民數(shù)量的激增使得網(wǎng)絡(luò)話題的熱議和網(wǎng)絡(luò)語言迅速成為流行語。出現(xiàn)了很多新現(xiàn)象：網(wǎng)絡(luò)造句——當(dāng)某一新聞事件在網(wǎng)絡(luò)迅速流傳之后，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網(wǎng)友們的推廣下，成為造句的主體，并迅速在網(wǎng)絡(luò)流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成為流行語，以它進(jìn)行的造句活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個(gè)李剛，我能撐起整個(gè)地球等。而在360與騰訊的3Q網(wǎng)絡(luò)大戰(zhàn)之后，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特征主要是將已有的詩句、文章等進(jìn)行改變而成。

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