怎么理解處無(wú)為之事行不言之教

1、處無(wú)為之事，處無(wú)為是一種做事方式，并不是不去做事。這種做事方式保有混沌無(wú)名所具有的無(wú)限演展能動(dòng)性，柔弱靈動(dòng)地進(jìn)行自我展布，順任于情勢(shì)之自然而展身做為；做事時(shí)不以成名為指歸，不做仗名逞能之事；能懂得適時(shí)抽身，不讓自己充當(dāng)某一具體的角色而起著無(wú)法抽離的支撐作用，不因做某事而使自身?；?、特化。人們常常為了有所成為而作為，老子的無(wú)所成為的作為令人耳目一新。

2、不言之教，言即依名作判，仗名立言。具體表現(xiàn)為對(duì)審美、價(jià)值（即美惡、善不善）的評(píng)判，對(duì)事物特性的斷言，以及對(duì)事物演變前景的預(yù)測(cè)等。名之遷延不居使老子覺(jué)得仗名立言不可靠，故有不言之說(shuō)。鑒于統(tǒng)治者常常利用權(quán)威扶植唯一真理來(lái)說(shuō)教，宗教迷信總是借助預(yù)言而欺人，有時(shí)則兩相勾結(jié)挾神帝之名以令天下，老子的不言之教自有其產(chǎn)生的背景。

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