說(shuō)苑原文及翻譯

《說(shuō)苑》是漢代劉向所編纂的小說(shuō)集，以記述諸子言行為主，主要體現(xiàn)了儒家思想。想要了解《說(shuō)苑》寫(xiě)了什么故事的朋友，就來(lái)看看這篇文章吧!

《說(shuō)苑·復(fù)恩》

吳起為魏將而攻中山，軍人有病疽者，吳起跪而自吮其膿，傷者之母泣。人問(wèn)曰："將軍于若子如是，尚何為而泣?"對(duì)曰："吳起吮其父之創(chuàng)而父死，今是予又將死也，吾是以泣。"

譯文

吳起作為魏國(guó)的將軍進(jìn)攻中山，士兵有得病的，吳起跪地為他吸去傷口的膿，士兵的母親看見(jiàn)就哭了。其他的人問(wèn)：“將軍對(duì)你的兒子那么好，你哭什么呢?”士兵的母親說(shuō)：“當(dāng)初他的父親有病時(shí)將軍也是這樣對(duì)待的，他的父親為報(bào)答將軍之恩戰(zhàn)死了，今天將軍這樣對(duì)待我的兒子，他也會(huì)奮戰(zhàn)而死的.，所以我才哭的?！?/p>

《說(shuō)苑·尊賢》

人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無(wú)賢人，猶鴻鵠之無(wú)羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣;是故絕江海者托于船，致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢。是故呂尚聘，而天下知商將亡，而周之王也;管夷吾、百里奚任，而天下知齊、秦之必霸也。紂用惡來(lái)，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也。

齊景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而嘆曰：“昔我先君桓公，長(zhǎng)轂八百乘以霸諸侯，今我長(zhǎng)轂三千乘，而不敢久處于此者，豈其無(wú)管仲歟!”弦章對(duì)曰：“臣聞之，水廣則魚(yú)大，君明則臣忠;昔有桓公，故有管仲;今桓公在此，則車下之臣盡管仲也?！?/p>

楊因見(jiàn)趙簡(jiǎn)主曰：“臣居鄉(xiāng)三逐，事君五去，聞君好士，故走來(lái)見(jiàn)?！焙?jiǎn)主聞之，絕食而嘆，跽而行，左右進(jìn)諫曰：“居鄉(xiāng)三逐，是不容眾也;事君五去，是不忠上也。今君有士見(jiàn)過(guò)人矣。”簡(jiǎn)主曰：“子不知也。夫美女者丑婦之仇也盛德之士亂世所疏也正直之行邪枉所憎也?！彼斐鲆?jiàn)之，因授以為相，而國(guó)大治。

子路問(wèn)于孔子曰：“治國(guó)何如?”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇啡眨骸胺吨行惺献鹳t而賤不肖，其亡何也?”曰：“范中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也;賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。賢者怨之，不肖者讎之;怨讎并前，中行氏雖欲無(wú)亡，得乎?”

無(wú)常安之國(guó)，無(wú)恒治之民;得賢者則安昌，失之者則危亡，自古及今，未有不然者也。明鏡所以昭形也，往古所以知今也。夫知惡往古之所以危亡，而不務(wù)襲跡于其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人也。

譯文

要想使天下安定太平，把光榮的名聲流傳到后世的君王，一定要尊重賢臣，謙虛地對(duì)待士人。朝廷沒(méi)有賢臣，就像鴻鵠沒(méi)有翅膀一樣，雖然有飛翔千里的愿望，還是不能達(dá)到自己心中想要到達(dá)的地方;所以越過(guò)江海的人要依靠船只，到達(dá)遠(yuǎn)方的人要依靠車馬，想要稱霸成王的人要依靠賢士。因此，呂尚被聘用，天下人就知道商將要滅亡，周將要稱王了;管仲、百里奚被任用，天下人就知道齊、秦一定會(huì)稱霸了。紂王任用惡來(lái)，齊國(guó)任用蘇秦，秦王任用趙高，天下人就知道他們將要滅亡了。

齊景公攻打宋國(guó)，來(lái)到岐堤上面，登高而望，長(zhǎng)嘆道：“過(guò)去我的先父桓公，只有八百輛兵車，就能在諸侯中稱霸。如今我有三千輛兵車，卻不敢長(zhǎng)久地呆在這里，難道是因?yàn)闆](méi)有管仲的緣故嗎?”弦章回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，水面寬廣，魚(yú)兒就長(zhǎng)的大，君王圣明，臣子就忠誠(chéng)。從前，因?yàn)橛谢腹圆庞泄苤?現(xiàn)在如果桓公在這里，那么車下的大臣就全都是管仲了?！?/p>

楊因求見(jiàn)趙簡(jiǎn)主，說(shuō)：“我在家鄉(xiāng)，三次被人驅(qū)逐，侍奉國(guó)君，又有五次被撤職;聽(tīng)說(shuō)您喜愛(ài)士人，特地跑來(lái)見(jiàn)您?！壁w簡(jiǎn)主聽(tīng)了，停止吃飯，嘆息不已，直起身子，跪著行走。左右的人上前勸諫說(shuō)：“在家鄉(xiāng)三次被人驅(qū)逐，這說(shuō)明他不受大家歡迎;事奉國(guó)君五次被撤職，這說(shuō)明他對(duì)國(guó)君不忠?，F(xiàn)在你的士中見(jiàn)到了有過(guò)失的人。”趙簡(jiǎn)主說(shuō)：“你們不知道啊，美女是丑婦的仇敵;品德高尚的君子，是被亂世所疏遠(yuǎn)的;正直的行為，是邪惡壞人所憎惡的。”于是出去接見(jiàn)楊因，并授給他相位，國(guó)家治理得很好。

子路問(wèn)孔子說(shuō)：“怎樣治理國(guó)家?”孔子回答說(shuō)：“(治理國(guó)家的根本)在于尊重賢能的人，輕視那些沒(méi)有才能的人?！弊勇氛f(shuō)：“晉國(guó)的中行氏尊重賢能，輕視那些沒(méi)有才能的人，他的滅亡是什么緣故?”孔子說(shuō)：“中行氏尊重賢人卻不能重用他們，輕視不賢之人卻不能罷免他們;賢能的人知道他不重用自己而埋怨他，不賢之人知道他看不起自己而仇恨他;賢能的人埋怨他，不賢之人仇恨他，埋怨和仇恨一同擺在他面前，中行氏即使想不遭滅亡，能夠辦得到嗎?”

沒(méi)有永遠(yuǎn)安定的國(guó)家，沒(méi)有一直自覺(jué)的人民;得到賢能的人才國(guó)家就安定昌盛，失去賢能的人才國(guó)家形勢(shì)就會(huì)變得危急甚至國(guó)家滅亡，自古至今，沒(méi)有不這樣的。明鏡是用來(lái)清晰地反映外物，過(guò)去是用來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的。知道厭惡那些歷史上導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)蕩滅亡的方法，卻不去追求、學(xué)習(xí)那些歷史上讓國(guó)家安定昌盛的方法，那么與倒退著跑卻想要追上前面的人的行為沒(méi)有差別。

《說(shuō)苑·立節(jié)》

孔子見(jiàn)齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)，孔子辭不受，出謂弟子曰：吾聞君子當(dāng)功以受祿，今說(shuō)景公，景公未之行而賜我廩丘，其不知丘亦甚矣!遂辭而行。曾子衣弊衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：請(qǐng)以此修衣。曾子不受，反復(fù)往，又不受，使者曰：先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受?曾子曰：臣聞之，受人者畏人，予人者驕人;縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎?終不受?？鬃勇勚唬簠⒅裕阋匀涔?jié)也。子思居于衛(wèi)，缊袍無(wú)表，二旬而九食，田子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之曰：吾假人，遂忘之;吾與人也，如棄之。子思辭而不受，子方曰：我有子無(wú)，何故不受?子思曰：急[注]聞之，妄與不如棄物于溝壑，急雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也。

譯文

孔子拜見(jiàn)齊景公，景公贈(zèng)廩丘邑，把這塊地方作為孔子的供養(yǎng)之地?？鬃泳芙^接受贈(zèng)地，從景公那里出來(lái)后對(duì)弟子說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)，君子應(yīng)當(dāng)有功勞才能受獎(jiǎng)賞?，F(xiàn)在我游說(shuō)景公，景公并沒(méi)有按我的勸導(dǎo)行事，卻賜給我廩丘邑，他太不了解我了。于是，孔子辭別景公而去。曾子穿著破舊的衣服在田間耕作，魯國(guó)國(guó)君派人前去送給他封地，說(shuō)：請(qǐng)你用這封地的收入添置一些衣服。曾子不接受，魯國(guó)國(guó)君幾次派人去，曾子還是不接受，使者說(shuō)：先生不是向別人索求東西，是別人主動(dòng)贈(zèng)獻(xiàn)給你，你為什么不接受呢?曾子說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)，接受別人東西的人會(huì)畏懼送東西給他的人，贈(zèng)與別人東西的人會(huì)傲視接受他贈(zèng)與的人;即使國(guó)君有所賞賜，而不傲視我，但是我能不畏懼嗎?最終沒(méi)有接受封地?？鬃勇?tīng)說(shuō)這件事之后說(shuō)：曾參的話，足以成全他的節(jié)操了。子思住在衛(wèi)國(guó)，穿著破破爛爛的袍子，二十天里只吃了九頓飯，田子方聽(tīng)說(shuō)后，派人給子思送去白狐裘，又擔(dān)心他不接受，就叫人對(duì)子思說(shuō)：我借給別人的東西后就會(huì)忘記;我給別人東西，就如同我丟掉了一樣。子思拒絕，不肯接受。田子方說(shuō)：我有，而您沒(méi)有，您為什么不肯接受呢?子思說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)，與其胡亂送給別人東西，不如把東西丟到溝里去，我雖然貧困，但還不愿意把自己當(dāng)作是丟棄東西的溝壑，所以不敢接受。

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