人文素養(yǎng)是什么意思

1.人文素養(yǎng)是指一個(gè)人在以“人”為中心的各種文化方面所表現(xiàn)出的素質(zhì)與修養(yǎng)，即其在所擁有的文化基礎(chǔ)上形成的先進(jìn)的價(jià)值觀及規(guī)范。它由“能力要素”和“精神要素”組合而成，包括人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對(duì)象、以人為中心的精神及人的內(nèi)在品質(zhì)。 從廣義來說，人文素養(yǎng)是指一個(gè)人發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格，在宏觀方面匯聚于作為民族精神脊梁的民族精神之中，體現(xiàn)在人們的氣質(zhì)和價(jià)值取向之中。

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什么是人的素質(zhì)和修養(yǎng)？

從廣義上講，素養(yǎng)是指一個(gè)人的修養(yǎng)，與素質(zhì)同義，包括道德品質(zhì)、外表形象、知識(shí)水平與能力等各個(gè)方面。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，人的素養(yǎng)的含義大為擴(kuò)展，它包括思想素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)、身心素養(yǎng)等各個(gè)方面。以人文和職業(yè)為例，看看素質(zhì)和素養(yǎng)具體有哪些差異。

1、人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。包括具備人文知識(shí)、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。其形成主要有賴于后天的人文教育，包括語言教育、文學(xué)教育、歷史教育、哲學(xué)教育、藝術(shù)教育、道德教育、思想教育、教育等內(nèi)容。

人文素養(yǎng)是指人具備的人文科學(xué)研究能力、知識(shí)水平和內(nèi)在品質(zhì)。其核心就是“人文精神”，一種為人處世的基本德性、價(jià)值觀和人生哲學(xué)，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。

2、職業(yè)素質(zhì)是勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)職業(yè)了解與適應(yīng)能力的一種綜合體現(xiàn)，其主要表現(xiàn)在職業(yè)興趣、職業(yè)能力、職業(yè)個(gè)性及職業(yè)情況等方面。影響和制約職業(yè)素質(zhì)的因素很多，主要包括：受教育程度、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境、工作經(jīng)歷以及自身的一些基本情況(如身體狀況等)。

職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)等。

總的來說，素質(zhì)是人的生理上原來的特點(diǎn)、事物本來的性質(zhì)、完成某種活動(dòng)所必需的基本條件，是人的能力發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ)。而素養(yǎng)是由訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得的技巧或能力，是指一個(gè)人在從事某項(xiàng)工作時(shí)應(yīng)具備的素質(zhì)與修養(yǎng)，即一個(gè)人在品德、知識(shí)、才能和體格等諸方面先天的條件和后天的學(xué)習(xí)與鍛煉的綜合結(jié)果。

從素質(zhì)和素養(yǎng)的含義來看，素質(zhì)側(cè)重先天稟賦，素養(yǎng)則為后天習(xí)成。我們平常所說的素質(zhì)教育，實(shí)際上是指的素養(yǎng)教育。

素質(zhì)與素養(yǎng)的區(qū)別?

不同點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：

1、形成時(shí)間不同：素質(zhì)是先天遺傳的，素養(yǎng)是后天得到的。

2、含義不同：素質(zhì)在心理學(xué)上指人的某些先天的特點(diǎn)，是事物本來的性質(zhì)，而素養(yǎng)是由訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得的技巧或能力。

人文素養(yǎng)是指人具備的人文科學(xué)研究能力、知識(shí)水平和內(nèi)在品質(zhì)。

其核心就是“人文精神”：一種為人處世的基本德性、價(jià)值觀和人生哲學(xué)，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。

人文素質(zhì)是什么意思

問題一：什么是人文素養(yǎng)？ 一個(gè)人的精神世界有三大支柱：科學(xué)、藝術(shù)、人文。科學(xué)追求的是真，給人以理性，科學(xué)使人理智；藝術(shù)追求的是美，給人以感性，藝術(shù)讓人富有 *** ；人文追求的是善，給人以悟性，人文中的信仰使人虔誠。科學(xué)強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律，藝術(shù)更注重主觀情感；科學(xué)講的是理性，藝術(shù)更富于情感；科學(xué)就是根據(jù)事物的普遍性處理事物的特殊性。藝術(shù)則是根據(jù)事物的特殊性去處理事物的普遍性。而人文則既有深刻的理性思考，又有深厚的情感魅力。一個(gè)人的精神世界，不能沒有科學(xué)，也不能沒有藝術(shù)，更不能沒有人文。所以，我們也可以把人的綜合素養(yǎng)概括為科學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。理解人文素養(yǎng)，遵循字面內(nèi)涵表述組合意義就是最實(shí)際、最便利的途徑。人文，在這里當(dāng)為確定的人文科學(xué)（如學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）；而素養(yǎng)肯定是由能力要素和精神要素組合而成的。 人文素養(yǎng)即人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對(duì)象、以人為中心的精神DD人的內(nèi)在品質(zhì)。著名教育學(xué)者肖川教授曾對(duì)人文素養(yǎng)的內(nèi)涵進(jìn)行過界定。他認(rèn)為這一術(shù)語可能包括以下幾個(gè)方面的含義:1.對(duì)于古典文化有相當(dāng)?shù)姆e累，理解傳統(tǒng)，并具有歷史意識(shí)。能夠?qū)徑?jīng)答變，返本開新；2.對(duì)于人的命運(yùn)，人存在的意義、價(jià)值和尊嚴(yán)，人的自由與解放，人的發(fā)展與幸福有著深切的關(guān)注；3.珍視人的完整性，反對(duì)對(duì)人的生命和心靈的肢解與割裂；承認(rèn)并自覺審護(hù)人的精神神秘性和不可言說性，拒斥對(duì)人的物化與獸化，棄將人簡單化、機(jī)械化；4.尊重個(gè)人的價(jià)值，追求自我實(shí)現(xiàn)，重視人的超越性向度；崇尚自由意志和人格，并對(duì)個(gè)體與人類之間的關(guān)聯(lián)有相當(dāng)?shù)捏w認(rèn)，從而形類意識(shí)；5.對(duì)于人的心靈、需要、渴望與夢想、直覺與靈性給予深切的關(guān)注；內(nèi)心感受明敏、豐富、細(xì)膩與獨(dú)特，并能以個(gè)性化的方式表達(dá)出來；6.重視德性修養(yǎng)，具有叩問心靈、反身而誠的自我反思的意識(shí)和能力；7.具有超功利的價(jià)值取向，樂于用審美的眼光看待事物；8.具有理想主義的傾向，追求完美；9.具有終極關(guān)切和宗教情懷，能對(duì)于我是誰，我們從哪里來，又要到哪里去一類問題作嚴(yán)肅追問；10.承認(rèn)并尊重文化的多樣性，對(duì)于差異、不同、另類，甚至異端，能夠抱以寬容的態(tài)度；11.能夠自覺地審護(hù)和踐履社會(huì)的核心價(jià)值，諸如公平與正義。因此，我們現(xiàn)在所說的人文，或人文精神，或人文思想，重視人文教育，這里的人文，顯然是指人類文化中的先進(jìn)的，科學(xué)的，優(yōu)秀的，健康的部分。而且，其核心是指先進(jìn)的價(jià)值觀，其主要內(nèi)容則是指先進(jìn)的規(guī)范，對(duì)于社會(huì)而言，尤其是先進(jìn)的法律和制度規(guī)范，對(duì)于社會(huì)成員而言尤其是先進(jìn)的道德和習(xí)慣規(guī)范，對(duì)于青少年來說，首先體現(xiàn)在養(yǎng)成良好的習(xí)慣規(guī)范。從文藝復(fù)興的歷史看，人文應(yīng)該是重視人的文化。（待續(xù)）

問題二：人文素質(zhì)的區(qū)別 人文主義和科學(xué)主義區(qū)別二者的根本區(qū)別在于：“科學(xué)”重點(diǎn)在如何去做事，“人文”重點(diǎn)在如何去做人；“科學(xué)”提供的是“器”，“人文”提供的是“道”。只強(qiáng)調(diào)其中一方面，或用“做事”的方式“做人”，用“做人”的方式“做事”，都會(huì)給人們帶來麻煩。

問題三：人文修養(yǎng)是什么意思 人文素養(yǎng)，是通過優(yōu)秀的人文文化實(shí)現(xiàn)的，而優(yōu)秀的人文文化則是在歷史的長河中通過不斷的積累、提煉和升華而逐漸形成并隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。在當(dāng)今時(shí)代以優(yōu)秀的人文文化來武裝大學(xué)生的頭腦、陶冶大學(xué)生的身心具有重要的意義和作用。

問題四：什么是人文素質(zhì)和素養(yǎng) 素質(zhì)在心理學(xué)上指人的某些先天的特點(diǎn)，是事物本來的性質(zhì)[quality]；素養(yǎng)是由訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得的技巧或能力。

人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。

人文素質(zhì)包括4個(gè)方面的內(nèi)容：（1）具備人文知識(shí)。人文知識(shí)是人類關(guān)于人文領(lǐng)域（主要是精神生活領(lǐng)域）的基本知識(shí)，如歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、知識(shí)、法律知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)、道德知識(shí)、語言知識(shí)等。（2）理解人文思想。人文思想是支撐人文知識(shí)的基本理論及其內(nèi)在邏輯。同科學(xué)思想相比，人文思想是有很強(qiáng)的民族色彩、個(gè)性色彩和鮮明的意識(shí)形態(tài)特征。人文思想的核心是基本的文化理念。（3）掌握人文方法。人文方法是人文思想中所蘊(yùn)涵的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法。人文方法表明了人文思想是如何產(chǎn)生和形成的。學(xué)會(huì)用人文的方法思考和解決問題，是人文素質(zhì)的一個(gè)重要方面。與科學(xué)方法強(qiáng)調(diào)精確性和普遍適用性不同，人文方法重在定性，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，且與特定的文化相聯(lián)系。（4）遵循人文精神。人文精神是人文思想、人文方法產(chǎn)生的世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)，是最基本、最重要的人文思想、人文方法。人文精神是人類文化或文明的真諦所在，民族精神、時(shí)代精神從根本上說都是人文精神的具體表現(xiàn)。

問題五：人文素養(yǎng)主要包括哪些方面 一般說來，人文素養(yǎng)主要由人文知識(shí)與技能、人文能力與方法、人文精神與品質(zhì)等三個(gè)方面構(gòu)成。這三個(gè)方面相互聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。在這三大要素中，人文知識(shí)起著基礎(chǔ)性作用，是其他兩個(gè)方面賴以形成的基礎(chǔ)；人文能力與方法是重要組成部分，主要指分析和解決人與人、人與社會(huì)以及人與自然之間的問題的能力與方法；人文精神與品質(zhì)主要指人生觀、世界觀和價(jià)值觀，在社會(huì)生產(chǎn)和生活中理解和應(yīng)用人文的意識(shí)和態(tài)度以及對(duì)人文的情感、興趣和動(dòng)機(jī)等等，這些精神和品質(zhì)在人文素養(yǎng)各要素中占據(jù)核心地位，直接決定著人文素養(yǎng)的方向。

在人文素養(yǎng)中，人文精神是核心。當(dāng)前大家對(duì)人文精神的認(rèn)識(shí)不一，有的從民族文化的差異性角度來思考，往往得出各個(gè)國家的人文精神都有所不同的結(jié)論；有的認(rèn)為每個(gè)時(shí)代人文精神內(nèi)容不一樣，中國古代與中國當(dāng)下的人文精神不同。在筆者看來，人類的人文精神在某些具體內(nèi)容上可能有時(shí)代與國家之別，但在根本特征或本質(zhì)上則無根本性差別。人的和本性等是相通的，這決定了人文精神也就不存在根本性的差異。人文精神盡管有各種各樣的表達(dá)方式，但在總體上不外乎是對(duì)作為個(gè)體的人的生命、權(quán)利、利益與價(jià)值的尊重和保障，對(duì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益基礎(chǔ)之上的社會(huì)整體利益的維護(hù)，對(duì)人類賴以生存的自然環(huán)境、地球、宇宙及其他動(dòng)植物的關(guān)切，它是人類文化中占據(jù)核心地位的精神因子。

問題六：人文素質(zhì)沒什么用 20分 誰說的、、、

若只有科學(xué)素養(yǎng)缺乏人文素養(yǎng)。。這個(gè)人可能會(huì)走彎路或者很不討喜

問題七：什么是人文.什么是素質(zhì).什么是成長.他們的關(guān)系到底是什么? 我認(rèn)為,人文是在大環(huán)境下的人與人交流習(xí)慣而形成的一種環(huán)境,素質(zhì)是個(gè)人或整個(gè)民族的科學(xué)、道德及體質(zhì)的綜合水平，成長在多數(shù)情況下指個(gè)人身體及心理等方面全方位的積極發(fā)展和提高。

人文是影響個(gè)人素質(zhì)和成長的環(huán)境因素，也是主要因素。但個(gè)人素質(zhì)和成長又不完全取決于人文環(huán)境，也取決于個(gè)人在精神方面的探索和取得。

反之，眾多個(gè)體的素質(zhì)得到提高，身體及心理得到成長后，會(huì)影響整個(gè)區(qū)域的人文環(huán)境得到良性改善，從而使新個(gè)體在這個(gè)得到改善的整體人文環(huán)境下受益。如此循環(huán)往復(fù)，逐漸形 *** 環(huán)境和個(gè)人素質(zhì)及成長的良性循環(huán)發(fā)展。

淺談大學(xué)生人文素養(yǎng)|淺談人文素養(yǎng)對(duì)大學(xué)生的重要意義

黨的十七屆六中全會(huì)提出了文化建設(shè)的重要性和緊迫性， 實(shí)質(zhì)上是把文化軟實(shí)力定為一項(xiàng)基本國策。文化是軟實(shí)力資源中尤為重要的一類，而人文素養(yǎng)是文化的一個(gè)重要方面。大學(xué)生是提高我國文化軟實(shí)力的重要主體，中華民族的文化發(fā)展離不開大學(xué)生，大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高是促進(jìn)文化大發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?p> 　　一 “人文素養(yǎng)”的內(nèi)涵以及重要性

　　關(guān)于“人文素養(yǎng)”的定義在文獻(xiàn)中有不少闡述，有側(cè)重于人文知識(shí)的（如文學(xué)、哲學(xué)、學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)等）；有側(cè)重于人的道德修養(yǎng)、思維方式、思想品味、價(jià)值取向等個(gè)人品質(zhì)的，其核心是人的人生觀和世界觀；有側(cè)重于人的行為方式的，表現(xiàn)為人的談吐與做事的態(tài)度與方式。綜合以上的觀點(diǎn)筆者認(rèn)為：“人文素養(yǎng)”是以人文知識(shí)為基礎(chǔ)，內(nèi)化為人的道德修養(yǎng)、思維方式、思想品味、價(jià)值取向、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感等個(gè)人品質(zhì)，外化為人的行為方式，其核心是人的人生觀和世界觀。

　　對(duì)國家來說，人文素養(yǎng)是民族信仰和民族精神的積淀，猶太人能夠建國是因?yàn)楸辛怂麄冇啦环艞壍膼蹏鵁崆椤?duì)個(gè)人來說，良好的人文素養(yǎng)是健全人格形成的重要條件，是在人生道路上健康順利行走的基石，是現(xiàn)代人在殘酷競爭中保持自我與發(fā)展自我的有力保證。良好的人文素養(yǎng)有利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，有利于大學(xué)生增強(qiáng)個(gè)人魅力與自信，有利于大學(xué)生形成良好的心態(tài)去面對(duì)繁重的學(xué)習(xí)、復(fù)雜的人際關(guān)系以及殘酷的就業(yè)壓力。

　　二 當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀

　　1．人文知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，忽視傳統(tǒng)文化

　　當(dāng)前大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀是人文知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，主要表現(xiàn)在對(duì)中國人文和歷史不甚了解，許多漢字和成語一知半解，忽視中國傳統(tǒng)文化，著名的古詩詞及作者不清楚，缺乏人文底蘊(yùn)，認(rèn)識(shí)比較膚淺。與之相對(duì)的是，電腦上網(wǎng)人人都會(huì)，網(wǎng)絡(luò)“火星文”盛行。由于用手寫漢字的機(jī)會(huì)越來越少，許多大學(xué)生現(xiàn)在對(duì)一些漢字只認(rèn)識(shí)不會(huì)寫，或者是根本就不認(rèn)識(shí)。而另一方面，中國傳統(tǒng)文化在海外遍地開花，最具代表意義的就是孔子學(xué)院的建立，孔子學(xué)院是向世界推廣漢語和傳播中國文化與國學(xué)的教育和文化交流機(jī)構(gòu)。“截至2010年10月，全球已建立322所孔子學(xué)院和369個(gè)孔子課堂，共計(jì)691所，分布在96個(gè)國家（地區(qū)）。”孔子學(xué)院作為國家文化軟實(shí)力傳播的一個(gè)手段已成為全球的一個(gè)文化現(xiàn)象，中國傳統(tǒng)文化對(duì)外國人的吸引力超過了本國民眾。

　　2．心理素質(zhì)極差，自我能力較弱，沒有形成正確的人生觀和世界觀

　　關(guān)于大學(xué)生驚世駭俗的事件近年來頻頻觸動(dòng)著人們的神經(jīng)，從“馬加爵殺人案”“清華大學(xué)劉海洋硫酸潑熊案”“四川大學(xué)公共管理學(xué)院曾世杰殺人案”“藥家鑫案”等等。這些事件的發(fā)生與大學(xué)生缺乏人文素養(yǎng)有著直接的關(guān)系。正是因?yàn)闆]有堅(jiān)實(shí)的人文素養(yǎng)作為基石，使人文素養(yǎng)內(nèi)化為自身的修養(yǎng)從而作用于自身的行為方式，而導(dǎo)致一些大學(xué)生在遇事后，沒有應(yīng)對(duì)的方式和思維，不知道正確的處理方式和途徑，從而采取極端手段。

　　3．對(duì)事件缺乏明確判斷，喜歡看“熱鬧”，沒有思想深度

　　當(dāng)前處于信息爆炸的社會(huì)，各種信息如潮水般涌向大學(xué)生，這些信息多以電視和網(wǎng)絡(luò)為載體。在這些海量的新聞事件中，真實(shí)與虛假共存；所體現(xiàn)出的價(jià)值觀，精華與糟粕共存。而大學(xué)生由于沒有堅(jiān)實(shí)的人文素養(yǎng)作為支撐，往往被事件的表面現(xiàn)象所迷惑，或者是抱著看熱鬧的態(tài)度，更有甚者是以“審丑”為樂趣，缺乏自己的判斷，沒有思想深度，人云亦云，在社會(huì)中隨波逐流。

　　三 大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因

　　1．現(xiàn)實(shí)的壓力和傳統(tǒng)文化有待創(chuàng)新

　　隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，各種各樣的教育機(jī)構(gòu)和興趣班遍地開花，而往往是跟隨潮流，淺嘗輒止。而傳統(tǒng)文化卻沒有發(fā)揮出應(yīng)有的魅力，這是因?yàn)?，一方面迫于?yán)峻的就業(yè)壓力，學(xué)生把精力基本上都放在了專業(yè)上，閱讀的大部分都是應(yīng)試書籍，對(duì)人文方面的書籍很少涉獵；另一方面，社會(huì)上普遍缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的積淀和對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新的大膽有益的嘗試。如何把現(xiàn)實(shí)的壓力與傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新結(jié)合起來是擺在我們面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。

　　2．教育水平有待提高

　　大學(xué)生漠視生命，道德缺失致使大學(xué)生犯罪現(xiàn)象逐漸增多，我們不禁要反思，是什么導(dǎo)致了這種現(xiàn)象的發(fā)生。筆者認(rèn)為這與我們的教育水平有直接關(guān)系。家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育的偏頗使大學(xué)生忽視人文素養(yǎng)，忽視健全心理素質(zhì)。人從一出生就會(huì)接受各種教育，但就近年來所觀察到的來看，人們在傳授教育過程中往往忽視了一個(gè)基本準(zhǔn)則，就是怎樣成為一個(gè)合格的人，一個(gè)關(guān)愛他人的人，一個(gè)有道德的人。而我們當(dāng)前的教育更多的是呈現(xiàn)出功利化趨向，造成很多大學(xué)生眼里只看得見自己，而這造成的后果往往是心理脆弱和極端，不能形成正確的人生觀。

　　3．社會(huì)傳媒的影響

　　整個(gè)社會(huì)情緒浮躁，快餐文化、眼球文化盛行。只要是大膽的言行，不管它美丑，不管它是否符合公俗良序，只要有利于炒作、有利于搏出位，往往引起人們的圍觀，紅極一時(shí)。這種浮躁的情緒，對(duì)大學(xué)生的影響往往很消極。中國的傳統(tǒng)美德譬如謙虛、謹(jǐn)慎、戒驕戒躁已被很多人遺忘。一部分大學(xué)生表現(xiàn)出不切合實(shí)際的過度自負(fù)，自吹自擂，表現(xiàn)出來的行為嘩眾取寵。記得在某電視節(jié)目舉辦的唱歌選秀比賽中，有些大學(xué)生帶著五音不全的嗓音與夸張的行為號(hào)稱能成為實(shí)力大明星的行為，讓人不禁感嘆當(dāng)今大學(xué)生的想法。社會(huì)傳媒的影響，各種“穿越劇”盛行，不尊重歷史事實(shí)，胡亂篡改歷史，缺乏思想與文化積淀，往往就是看熱鬧，對(duì)大學(xué)生了解中國歷史和中國傳統(tǒng)文化沒有一點(diǎn)幫助。

　　四 提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)

　　1．在社會(huì)中營造重視人文素養(yǎng)的氛圍，規(guī)范和引導(dǎo)傳媒，使大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

　　黨的十七屆六中全會(huì)的召開已經(jīng)在全社會(huì)掀起了文化建設(shè)。這說明國家已經(jīng)開始重視在全社會(huì)營造優(yōu)良文化的氛圍。從到地方，從有聲媒體到平面媒體，從機(jī)關(guān)到社區(qū)，全社會(huì)都掀起了社會(huì)主義文化建設(shè)的。社會(huì)傳媒也受到了更大程度上的監(jiān)控，傳媒開始規(guī)范和引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀。人們開始關(guān)注人文素養(yǎng)，重視人文素養(yǎng)的提升，“文化”一詞已成為一個(gè)熱點(diǎn)。受這種氛圍的影響，大學(xué)生也開始注重自身人文素養(yǎng)的提升，一批有思想的文化書籍和影片在大學(xué)生中盛行。一個(gè)綜合能力強(qiáng)的學(xué)生往往是具備一定人文素養(yǎng)的學(xué)生。

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