胡說(shuō)八道的來(lái)歷

1.歷史傳說(shuō)。胡說(shuō)八道的來(lái)歷是歷史傳說(shuō)。胡說(shuō)八道中的“胡說(shuō)”一詞與古代的“胡人”有直接關(guān)系，源自晉朝時(shí)期胡人講解佛經(jīng)八正道的說(shuō)法。胡說(shuō)八道是指胡人講解佛經(jīng)八正道，而聽(tīng)不懂佛法又看不懂佛文和不信佛的人認(rèn)為胡人講解佛經(jīng)是荒誕之言。這一段時(shí)期被稱為“五胡亂華”，后來(lái)成為北方少數(shù)民族與南方漢人政權(quán)對(duì)峙的黑暗時(shí)期。

2.沒(méi)有根據(jù)或沒(méi)有道理地瞎說(shuō)。胡說(shuō)八道的來(lái)歷是指沒(méi)有根據(jù)或沒(méi)有道理地瞎說(shuō)。這句成語(yǔ)源自明代吳承恩的《西游記》第六十八回。人們常常不負(fù)責(zé)任地亂說(shuō)一氣，稱之為胡說(shuō)八道。然而，這句成語(yǔ)也源淵于道教，追求長(zhǎng)生不老與得道成仙，但必須經(jīng)過(guò)八個(gè)階段，也就是八道。因此，胡說(shuō)八道并不是一句沒(méi)有根據(jù)的亂說(shuō)，而是一種追求長(zhǎng)生不老和成仙的道教修煉方法。

3.胡人到內(nèi)地講解佛經(jīng)?！昂f(shuō)八道”的來(lái)歷原指胡人到內(nèi)地講解佛經(jīng)，后來(lái)泛指一切沒(méi)有根據(jù)的說(shuō)法。胡人講解佛經(jīng)八圣道在詞語(yǔ)上可簡(jiǎn)作胡說(shuō)八道。故后世以胡說(shuō)八道、一派胡言等詞語(yǔ)喻不可信。胡人到內(nèi)地講解佛經(jīng)，是一種胡說(shuō)八道的說(shuō)法，與佛教的教義相違背。這種說(shuō)法在當(dāng)今社會(huì)中已經(jīng)被廣泛傳播，不應(yīng)該被信以為真。

4.漢人害怕胡人。漢人害怕胡人是因?yàn)楹藵h語(yǔ)說(shuō)得不好，漢人不一定能聽(tīng)清楚，就認(rèn)為沒(méi)有根據(jù)，瞎說(shuō)或說(shuō)胡話。這些詞語(yǔ)帶有時(shí)代特征，但慢慢約定成俗，成為漢語(yǔ)言文化的一部分。胡人指的是漢族，漢族是中國(guó)的主體民族，漢族人民的生活和文化傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)歷史和文化發(fā)展有著重要的影響。漢族人民害怕胡人，是因?yàn)樗麄冏约旱恼Z(yǔ)言和文化傳統(tǒng)與胡人不同，害怕被誤解或被歧視。

小編還為您整理了以下內(nèi)容，可能對(duì)您也有幫助：

胡說(shuō)八道的來(lái)歷是什么呢?

胡說(shuō)八道的來(lái)歷如下：

胡，中國(guó)古代對(duì)西、北部少數(shù)民族的稱呼?！昂f(shuō)”一詞始于東晉之后，這時(shí)候，居住在西北的主要有匈奴、鮮卑等民族。胡人說(shuō)話中原人聽(tīng)不懂，因此，中原人把他們的話叫胡說(shuō)。

八道，即八正道，一稱八圣道；為佛教三十七道品中的一類。它主要論述通向涅磐的八種正確方法和途徑。而聽(tīng)不懂佛法，又看不懂佛文的人，把胡人講解佛經(jīng)說(shuō)成是“胡說(shuō)八道”。故后世以“胡說(shuō)”、“胡說(shuō)八道”、“一派胡言”等詞語(yǔ)喻不可信。

成語(yǔ)釋義

胡說(shuō)八道指對(duì)一個(gè)事物做沒(méi)有依據(jù)或沒(méi)有道理地說(shuō)話。成語(yǔ)一般用作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；是貶義詞。

出處：宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元·龍門遠(yuǎn)禪師法嗣》：“秘魔巖主擎?zhèn)€義兒，胡說(shuō)亂道，遂將一摑成齏粉，散在十方世界?！?/p>

胡說(shuō)八道的典故和由來(lái)

“胡說(shuō)八道”這個(gè)成語(yǔ)，本來(lái)是個(gè)中性詞，但經(jīng)過(guò)歷史的演變，現(xiàn)在成貶義詞了，一般就是形容人說(shuō)話不著邊際，沒(méi)有根據(jù)，隨便亂說(shuō)話，下面是我?guī)痛蠹艺淼暮f(shuō)八道的典故和由來(lái)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

胡說(shuō)八道

【拼音】：

hú shuō bā dào

【釋義】：

沒(méi)有根據(jù)或沒(méi)有道理地瞎說(shuō)。

【典故】：

明·吳承恩《西游記》第六十八回：“你那曾見(jiàn)《素問(wèn)》、《難經(jīng)》、《本草》、《脈訣》，是甚般章句，怎生注解，就這等胡說(shuō)亂道，會(huì)甚么懸絲診脈！”

【源淵】：

人們常把不負(fù)責(zé)任地亂說(shuō)一氣，稱之為胡說(shuō)八道。其實(shí)，這句成語(yǔ)也源淵于道教。道教追求的是長(zhǎng)生不老與得道成仙，但要達(dá)到這個(gè)目的必須經(jīng)過(guò)八個(gè)階段，也就是八道。哪八道呢?一為入道，進(jìn)入道門；二為學(xué)道，學(xué)習(xí)修道的'理論和方法；三為訪道，對(duì)道的研修要請(qǐng)高道大德加以指點(diǎn)，四為修道，俗話說(shuō)，師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人；五為得道，通過(guò)修行、參悟，自己的道行日益高深；六為傳道，有了道行，不僅要個(gè)人修持還要普渡眾生進(jìn)行傳道；七為了道，通過(guò)上述修道的過(guò)程你終于得道脫胎換骨完成了修道的過(guò)程，八為成道，也就是升入天界成為神仙了。

胡，中國(guó)古代對(duì)西、北部少數(shù)民族的稱呼?！昂f(shuō)”一詞始于東晉之后，這時(shí)候，居住在西北的主要有匈奴、鮮卑、等民族。胡人說(shuō)話中原人聽(tīng)不懂，因此，中原人把他們的話叫胡說(shuō)。八道，即八正道，一稱八圣道；為佛教三十七道品中的一類。它主要論述通向涅磐的八種正確方法和途徑。而聽(tīng)不懂佛法，又看不懂佛文的人，把胡人講解佛經(jīng)說(shuō)成是“胡說(shuō)八道”。故后世以“胡說(shuō)”、“胡說(shuō)八道”、“一派胡言”等詞語(yǔ)喻不可信。

為何說(shuō)是胡說(shuō)八道，而不是胡說(shuō)九道？

之所以是八道而不是九道十道，主要和和我國(guó)的文化背景有關(guān)。“胡說(shuō)八道”這個(gè)詞要根據(jù)劃分成兩部分來(lái)看，前一部分，就是“胡說(shuō)”，關(guān)于“胡說(shuō)”，其實(shí)很好理解，胡本來(lái)來(lái)就有胡亂、糊涂的意思，“胡說(shuō)”也很容易理解成胡言亂語(yǔ)。

關(guān)于“胡說(shuō)”，還有一個(gè)人讓人捧腹大笑的趣味傳聞，胡適某日去一個(gè)知名的大學(xué)進(jìn)行演講，當(dāng)談到百家學(xué)說(shuō)的時(shí)候，他特地在黑板上寫(xiě)到：孔說(shuō)（孔子），孫說(shuō)等等，到了自己的時(shí)候，他寫(xiě)了“胡說(shuō)”二字，引得課堂上的學(xué)生們捧腹大笑。

關(guān)于“胡說(shuō)”的來(lái)歷，其實(shí)很早就有記載，“胡說(shuō)八道”這個(gè)成語(yǔ)的最早可以在《西游記》中找到原型，那時(shí)候還不是“胡說(shuō)八道”，而是“胡說(shuō)亂道”。在兩晉期間，中原地區(qū)的人通常把位于偏遠(yuǎn)的西北地區(qū)的人稱為“胡人”，也就是兇悍的少數(shù)民族，我們所說(shuō)的五胡也就是匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，因?yàn)楹吮旧砩眢w素質(zhì)好，比較強(qiáng)悍，做什么都有他們自己的一套道理，為了能夠霸占中原，他們建立了屬于自己的政權(quán)，干預(yù)中原，胡人不拘小節(jié)，面對(duì)很多繁文縟節(jié)的非常的不屑，中原人雖然被統(tǒng)治著，但實(shí)際上心理非常的看不起胡人，于是把一些野蠻不通道理的話稱為“胡話”，之后也就延伸出來(lái)“胡扯”“胡鬧”等等詞語(yǔ)。

而“八道”就不一樣了，古代非常喜愛(ài)“八”這個(gè)數(shù)字，也把“八”視為吉祥的寓意，所以成仙的等級(jí)也分為八道，簡(jiǎn)單說(shuō)一下八道的寓意，一道的意思就指初出茅廬，二道指剛?cè)腴T，學(xué)習(xí)皮毛理論，三道指有一定的認(rèn)識(shí)了解，并且得到高師的指點(diǎn)，五道就已經(jīng)算很不錯(cuò)了，代表你已經(jīng)擁有很深的道行，六道就可普度眾生，七道可謂脫胎換骨，八道直接成仙，所以說(shuō)“胡說(shuō)八道”一詞，足以說(shuō)明一個(gè)人瞎掰胡扯的能力。

為什么人們經(jīng)常說(shuō)“胡說(shuō)八道”而不是九道十道呢？

一個(gè)人不懂裝懂，往往會(huì)“胡言亂語(yǔ)”，真言假語(yǔ)摻和在一起。這樣的人，我們總是用一個(gè)成語(yǔ)去形容他，也就是“胡說(shuō)八道”。

那么“胡說(shuō)八道”這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)歷是怎么樣的呢？還有這“八道”是哪“八道”？

是隨意定的一個(gè)數(shù)字，還是另有深意？普通人根本不會(huì)深入了解，今天，小編就帶著大家來(lái)探討一下，為什么會(huì)是八道，而不是胡說(shuō)七道或者胡說(shuō)九道。

也許有人認(rèn)為這“胡說(shuō)八道”中的八是個(gè)量詞而已，代表多的意思。而“八”這個(gè)數(shù)字，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)比較吉利，而且“胡說(shuō)八道”讀起來(lái)又順口，所以就選用“八”了。

其實(shí)，答案并不是這樣的，雖然在成語(yǔ)中有許多數(shù)字都充當(dāng)著量詞的作用，例如“三言兩語(yǔ)”等，這個(gè)成語(yǔ)中的數(shù)字本身不存在“數(shù)字”上的含義，而是另有它意。

而“胡說(shuō)八道”中的“八”，并不是代指多的意思，指的就是“數(shù)字”上的八，八個(gè)的意思。這么一來(lái)，這“八道”指的是哪八道呢？

首先，在佛教中就有關(guān)于“八道”的解釋，在我國(guó)佛教中，“八道”也可以稱為“八正道”，凡入了佛門的弟子都要學(xué)習(xí)這“八道”，用來(lái)提升自己的修行。

佛教中的八道指的就是：“正見(jiàn)、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。”

對(duì)于佛教這八道，很多人都看不出個(gè)所以然，不知道是什么意思。

因?yàn)?，教義都是濃縮之后的精華，會(huì)省略掉很多無(wú)用的文字，只有佛門中人才能看明白。所以，為了大家能夠更好的了解，我查閱了多方資料，下面就簡(jiǎn)單地給大家解釋一下佛教中這八道的一些內(nèi)容。

“正見(jiàn)”是八道中最基本的，相當(dāng)于佛的世界觀，代表佛對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的看法和自己的見(jiàn)解。

而“正思維”所說(shuō)的就是一種思考的方式，我們身邊發(fā)生的一些事情或者自然環(huán)境發(fā)生的一些變化，對(duì)于這些事，我們?cè)摫е鯓拥乃季S方式去思考？“

正語(yǔ)”所指的就是說(shuō)話的方式，該怎么說(shuō)？最基本的就是“出家人不打誑語(yǔ)，不惡口”等等。

“正業(yè)”就是自己行事的準(zhǔn)則，“要戒殺生，戒淫邪，戒偷盜”等一切惡的行為，要多為眾生謀福利。

“正命”指的就是佛門弟子所擔(dān)任的職業(yè)。“正精進(jìn)”就是提醒佛門弟子要改掉自己不好的脾氣，拋棄煩惱等。“正念”就是自己的思想念頭，不要為“七情六欲”所困，要從念頭中斬去。

“正定”所指的則是專注心里，要保持自身的寂靜，心無(wú)雜念。

以上，這便是佛教中所說(shuō)的“八道”了。各位可以參考一下，畢竟佛家的教義太深?yuàn)W，不是翻翻資料就能夠深入理解得了的。如小編有錯(cuò)漏之處，還請(qǐng)指正。

除了佛教有“八道”一說(shuō)之外，道家中也有自己的“八道”。道家的“八道”與佛教不同，講究的是道家弟子入道成仙的八個(gè)要門。

第一個(gè)就是“入道”，要想得道成仙，入道是基礎(chǔ)，首先要進(jìn)入道門。第二個(gè)就是“學(xué)道”，意思就是學(xué)習(xí)道家的一些方法。

第三個(gè)就是“訪道”，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人”在這一階段是行不通的，必須要請(qǐng)德高望重的前輩為自己指點(diǎn)一二，才能更好的入道。第四個(gè)則是“修道”，這一階段才開(kāi)啟了自我。

第五個(gè)則是“得道”，通過(guò)，最終使得自己的道行步入高深境界。第六個(gè)則是“傳道”，自己得道之后，就想要普度眾生，繼續(xù)去宣揚(yáng)道家思想。

第七個(gè)“了道”，通過(guò)以上六個(gè)階段的，自己的道行達(dá)到了“成仙”的水平，已經(jīng)基本完成。第八個(gè)則是“成道”，也就是所謂的得道成仙，已經(jīng)飛升了。

它并不是胡亂說(shuō)的意思，在古時(shí)候指的是“胡人所說(shuō)的話”。那胡人又是什么人呢？

在當(dāng)時(shí)指的是居住在北方的少數(shù)民族，要知道，道教是我國(guó)的本土教派，而佛教則是外來(lái)流入的。因此，很可能佛教的流入就是胡人傳播過(guò)來(lái)的。

但是，當(dāng)胡人提起佛教理論時(shí)，其他人根本就聽(tīng)不懂。

因此，人們就把“胡人說(shuō)”當(dāng)成“胡人亂說(shuō)”了，而且一直流傳到了今天?？雌饋?lái)，這事情還非常的戲劇性，很滑稽。

最初“胡說(shuō)”是胡人說(shuō)，到現(xiàn)在“胡說(shuō)”已經(jīng)完全變了意思，變成了亂說(shuō)。

由這個(gè)成語(yǔ)來(lái)看，我國(guó)的文化實(shí)在是“博大精深”，其文化內(nèi)涵非常豐富，稍一轉(zhuǎn)變就成了另一個(gè)意思，而且完全不著邊際，實(shí)在是令人驚嘆啊。

我們每一個(gè)人都是新時(shí)代的引領(lǐng)者，我們應(yīng)該將古人傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化“發(fā)揚(yáng)光大”，僅繼承下來(lái)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。各位，你們認(rèn)為呢？

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