詩六義名詞解釋

1、《詩經(jīng)》的“六義”即“風(fēng)”、“雅”、“頌”、“賦”、“比”、“興”。

這些名稱在先秦時就已經(jīng)出現(xiàn)?！吨芏Y·春官》：“大師教六詩：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興、曰雅 ，曰頌?！薄睹娦颉访鞔_提出“六義”說：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌?！睂τ凇傲x”的解釋歷來眾說紛紜。在唐以前，并沒有把“風(fēng)”、“雅”、“頌”作為《詩經(jīng)》的三種體裁，“賦”、“比”、“興”作為《詩經(jīng)》的三種表現(xiàn)方法。如《毛詩序》解釋“風(fēng)”就說：“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)?！本褪羌劝选帮L(fēng)”作為詩體同時也作為詩法，是體、法并用的。魏晉南北朝時期劉勰在解釋“比”、“興”時也是把二者即作為表現(xiàn)方法又作為詩體，如說“比體云構(gòu)”，“毛詩述傳，獨標(biāo)興體”，“起情故興體以立”。

2、這表明在唐以前所謂《詩經(jīng)》“六義”是既指六種體裁，又指六種表現(xiàn)方法。近人章炳麟曾考證作為六種詩體，古代曾以入樂與不入樂加以區(qū)別。“風(fēng)”、“雅”、“頌”是入樂的；“賦”、“比”、“興”，則“不被管弦”，“不入聲樂”，所以后來在孔子錄詩時被刪去。把“六義”嚴(yán)格劃分為三體三法是唐代的孔穎達，他說：“風(fēng)雅頌者，詩篇之異體。賦比興者，詩文之異辭耳。大小不同，而得并為六義者，賦比興是詩之所用，風(fēng)雅頌是詩之成形。用比三事，成此三事，是故同稱為義，非別有篇卷也?！边@種解釋被普遍采用。

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