孔子的弟子

1、顏回（公元前521年-公元前481年）尊稱顏?zhàn)?，字子淵，春秋末期魯國(guó)人。顏回是孔子最得意的弟子，極富學(xué)問(wèn)，為人謙遜好學(xué)，不幸早死。主要作品是：《論語(yǔ)》（編集者之一）。

2、閔子騫(公元前536--公元前487)，名閔損，字子騫，尊稱閔子，世以字行。其一說(shuō)，在魯國(guó)青州宿國(guó)（今安徽省宿州市埇橋區(qū)曹村鎮(zhèn)閔祠村）人。其二說(shuō)，出生于春秋末期魯國(guó)曲阜，其先祖是魯國(guó)第四代國(guó)君魯閔公，其父閔世恭為八世祖。君避戰(zhàn)亂遷到棠邑（今魚臺(tái)縣張黃鎮(zhèn)大村）。

孔子高徒，在孔門中以德行與顏回并稱，為七十二賢之一。元朝編撰的《二十四孝圖》中，閔子騫排在第三，是中華民族先賢人物

3、冉耕（約前544～？），春秋末魯國(guó)人，字伯牛。為人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行與顏淵閔子騫并稱。因惡疾早逝。唐元宗開元二十七年（739年）追封為“鄆侯”。宋大中祥符二年（1009年）改封“東平公”。南宋咸淳三年（1267年）改封為“鄆公”。明嘉靖九年（1530年）改稱“先賢冉子”。

4、冉雍(前522-?)，字仲弓，春秋末期魯國(guó)(今山東省菏澤市定陶區(qū))人。少昊之裔，周文王之子冉季載數(shù)傳至冉離，世居“菏澤之陽(yáng)”，人稱“犁牛氏”，受儒教祭祀?！度绞献遄V》稱離娶顏氏，生長(zhǎng)子耕，次子雍。顏氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏聞孔子設(shè)教闕里，“命三子往從學(xué)焉”。品學(xué)兼優(yōu)。為人度量寬宏，“仁而不佞孔子稱其“可使南面”，即可擔(dān)任一方長(zhǎng)官(《雍也》)。

5、宰予(前522-前458)，字子我，亦稱宰我，春秋末魯國(guó)人，孔子著名弟子，“孔門十哲”“言語(yǔ)”科之首（排名在子貢前），“孔門十三賢”之一 ?！洞蟪赏ㄖ尽酚涊d宰予小孔子二十九歲，能言善辯，曾從孔子周游列國(guó)，游歷期間常受孔子派遣，使于齊國(guó)、楚國(guó)。唐開元二十七年，宰予被追封為“齊侯”。宋大中祥符二年(1009年)又加封“臨淄公”。南宋咸淳三年(1267年)，再進(jìn)封為“齊公”，明嘉靖九年改稱為“先賢宰予”。

6、端木賜（公元前520年－公元前456年），復(fù)姓端木，字子貢(古同子贛)，以字行。華夏族，春秋末年衛(wèi)國(guó)(今河南鶴壁市?？h)人?？鬃拥牡靡忾T生，孔門十哲之一，“受業(yè)身通”的弟子之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”?！墩撜Z(yǔ)》中對(duì)其言行記錄較多，《史記》對(duì)其評(píng)價(jià)頗高。子貢死于齊國(guó)，唐開元二十七年追封為“黎侯”，宋大中祥符二年加封為“黎公”，明嘉靖九年改稱“先賢端木子”。

7、冉求(前522年-?年)，字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國(guó)(今山東省菏澤市冉賢集)人。周文王第十子冉季載的嫡裔。春秋末年著名學(xué)者、孔子門徒。孔門七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見稱。多才多藝，尤擅長(zhǎng)理財(cái)，曾擔(dān)任季氏宰臣。

8、曾子（公元前505年—公元前435年），名參（shēn），字子輿，春秋末年魯國(guó)南武城人（山東嘉祥縣）。是中國(guó)著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點(diǎn)同師孔子，是儒家學(xué)派的重要代表人物。曾子主張以孝恕忠信為核心的儒家思想，他的修齊治平的政治觀，內(nèi)省、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值。曾子參與編制了《論語(yǔ)》、著寫了《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等作品。

9、卜商（前507年），字子夏，尊稱“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晉國(guó)溫地（今河南溫縣）人，一說(shuō)衛(wèi)國(guó)人，“孔門十哲”之一，七十二賢之一?，F(xiàn)在，山東省巨野縣有其嫡系后裔。性格陰郁，勇武，為人“好與賢己者處”。以“文學(xué)”著稱，曾為莒父宰。提出過(guò)“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，還主張做官要先取信于民，然后才能使其效勞。后來(lái)孔子喪，孔門亂，子夏到魏國(guó)西河教學(xué)。李悝、吳起都是他的弟子，魏文侯尊以為師。宋人疑之，《詩(shī)》、《春秋》等書，均是由他所授。

10、言偃（前506），姓言，名偃，字子游，亦稱“言游”、“叔氏”，春秋末吳國(guó)人，與子夏、子張齊名，孔子的著名弟子，“孔門十哲”之一。曾為武城宰（縣令）。受顏氏之儒曾子排擠，由于祭禮意見不合于曾子師弟。

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