湖南導(dǎo)游詞范文精選

湖南精選導(dǎo)游詞是怎樣的？下面就來(lái)給大家詳細(xì)介紹：

導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具。湖南導(dǎo)游詞一般由三部分組成，首先是開(kāi)場(chǎng)白，向大家打招呼以及簡(jiǎn)短的自我介紹即可，主要內(nèi)容以介紹湖南的自然景觀、著名景點(diǎn)和歷史故事為主，最后結(jié)尾表達(dá)美好祝愿。

　　湖南導(dǎo)游詞范文1

　　朋友們，歡迎大家游覽省級(jí)文物保護(hù)單位玉皇洞石窟。玉皇洞石窟位于張家界城西約7公里的麻空山南壁，為清代本地鄉(xiāng)紳李京開(kāi)獨(dú)資捐修。李京開(kāi)又叫李五瑞，別名九洞樂(lè)，號(hào)識(shí)破生。他生于乾隆七年(公元1742年)，道光乙酉年(1825年)去世，享年83歲。李先生家道殷實(shí)，富甲一方。少時(shí)勤奮讀書(shū)，頗有才華，數(shù)十年奔波仕途，但屢試不第，官場(chǎng)無(wú)望，于是看破紅塵，另尋安慰，請(qǐng)工匠，耗巨資，憑借麻空山天然溶洞，按上、中、下方位布局，巧妙構(gòu)思，開(kāi)鑿成“天堂”、“人間”、“地府”三層共八個(gè)洞。另外，在離此約3公里的峰泉洞另鑿一洞，故有“九洞樂(lè)”別名。玉皇洞石窟上層為玉皇洞，人間層有玉金洞、毫筆洞、墨池洞、虎龍洞、雄獅洞、孔圣洞，地府為因果洞，八洞組成一個(gè)完整的混沌世界。居八洞之首的玉皇洞，雕有玉皇大帝神像，意為“天堂”至尊，統(tǒng)帥中層的“人間”和下層的“地府”，故八洞統(tǒng)稱玉皇洞。此洞于1799年動(dòng)工，到1807年完成，歷時(shí)八年。洞內(nèi)雕鑿了一些歷史人物的神像以及大量詩(shī)詞匾對(duì)，不僅石雕精湛獨(dú)特，雕像神韻生動(dòng)，書(shū)法遒勁大氣，而且在石窟藝術(shù)的主題構(gòu)思上，抒發(fā)了主持捐修者李京開(kāi)懷才不遇、憤世疾俗、向往太平盛世的情感，鞭達(dá)了腐朽的科舉制度，對(duì)于研究清代社會(huì)和科舉制度，以及當(dāng)時(shí)一般讀書(shū)人的思想情感，都具有一定的史料價(jià)值。整座洞窟東西長(zhǎng)300余米，現(xiàn)存石像19尊，石刻50多處，是我省唯一保存完好的石窟藝術(shù)群，1959年玉皇洞被列入湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　(玉金洞)玉金洞又叫土地洞，此洞于嘉慶十二年(1807年)建成。請(qǐng)大家抬頭看，石壁上端坐的就是人人皆知的土地神。土地神是古代傳說(shuō)中管理一個(gè)地面的神，有關(guān)人世間的修屋建房、挖土鑿石工程，都是他的職權(quán)范圍。傳說(shuō)中的土地神有天門(mén)土地、地府土地、街坊土地、橋梁土地以及山神土地等。我們都知道，土地是整個(gè)人類以及世間萬(wàn)物賴以生存的載體，也是一切生命之源，按照我們過(guò)去的風(fēng)俗，凡動(dòng)土，必?fù)窦?，以免犯?每逢大年三十吃團(tuán)年飯之前，各家各戶都要拿著香紙，端上豬頭，在各自的土地廟前祭祀，感謝土地的賜與，祈求來(lái)年的豐收。李京開(kāi)先生也在各洞修成之后，立此土地神以謝之。

　　(毫筆洞)毫筆洞又叫魁星洞。這副雕像的內(nèi)容是“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”。你看那魁星足有八尺多高，它赤足袒胸，腳踏鰲頭，左手握拳，右手舉筆，昂著仰望，飄然有騰云駕霧、直飛北上之勢(shì)。而他腳下的鰲魚(yú)則鱗斑迭迭有致，魚(yú)翅翩翩欲飛，形象生動(dòng)，栩栩如生。大家也許要問(wèn)，為什么魁星的模樣人不像人鬼不像鬼?站在鰲魚(yú)頭上是什么意思?大家知道，魁星是北斗七星中前四顆星的總稱，又稱奎宿。在中國(guó)古代神話中，魁星是主宰文章興衰的神，明清之際的大學(xué)者顧炎武認(rèn)為神像不能像“奎”而改“奎”為“魁”，又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其斗。故魁星神像頭部像鬼，一腳向后翹起，如“魁”字的在彎鉤;一手捧斗，如“魁”字中間的“斗”字，一手執(zhí)筆，意思是用筆點(diǎn)定中試人的姓名。鰲頭，我國(guó)唐宋時(shí)期皇帝殿前陛階上鐫刻有巨大的鰲魚(yú)，凡翰林學(xué)士、狀元和承旨官朝見(jiàn)皇帝時(shí)立于陛階正中的鰲頭上，故稱入翰林院為“上鰲頭”。這就是“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”的由來(lái)。

　　各位再看兩邊“毫毛拔到南天月，筆陣追回北斗星”的對(duì)聯(lián)和上面“洞放青云”的匾額。這是李京開(kāi)先生隱喻自己才華過(guò)人，有應(yīng)試奪魁、獨(dú)占鰲頭之凌云壯志，可惜當(dāng)時(shí)不合理的科舉制度埋沒(méi)了他的才華，他只好在這些洞里施展，所以在洞口題寫(xiě)“洞放青云”的巨大匾額以表情懷。

　　大家注意看，洞壁正中上方有一尊石像，這就是被古今建筑木工尊為祖師的魯班。楹聯(lián)是“毫厘不外規(guī)矩，筆墨深藏準(zhǔn)繩”，匾額寫(xiě)著“方圓至也”。表面看來(lái)是稱贊魯班工藝之所以精美高超，并為人們所尊崇，是因?yàn)樗匆欢ǖ臏?zhǔn)繩尺度云辦事，實(shí)際上李京開(kāi)先生巧妙借喻，抨擊當(dāng)時(shí)的科考取錄不能像魯班那樣堅(jiān)持嚴(yán)格的規(guī)矩和遵循一定的準(zhǔn)繩，致使有真才實(shí)學(xué)的人不能金榜題名，得到重用，進(jìn)而感嘆“不以規(guī)矩不能成方圓”也。

　　(墨池洞)墨池洞又叫文昌洞，建成于嘉慶五年(公元1800年)。洞里塑像為晉代張亞子的像，上面的匾額有“文學(xué)赤膽”四個(gè)字。相傳張亞子在晉做官，為人清正，忠心赤膽，文武全才，為中國(guó)神話中主宰功名祿位的神，舊時(shí)多為讀書(shū)人所祭祀。元仁宗延佑三年(公元1316年)將梓潼(東漢、西晉時(shí)地名)帝君張亞子封為“輔文開(kāi)化文昌司祿宏仁帝君”，以后便合二為一稱“文昌帝君”，掌管人間功名祿位。李京開(kāi)塑此歷史人物像，其用意大概在二。一是作為讀書(shū)人，表示自己對(duì)文昌帝君的尊崇與紀(jì)念;二是憧憬當(dāng)時(shí)能有象文昌帝君這樣的人掌管科考祿位，讓那些真才實(shí)學(xué)的讀書(shū)人有顯露自己才華并得到重用的機(jī)會(huì)。然而這一切都是幻想文昌不復(fù)再世，功名也完全無(wú)望。他在文昌帝君石像兩側(cè)題聯(lián)嘆息：“淡墨題名固是文章蓋世，丹池變化無(wú)非祖德驚天”。一方面炫耀自己才華出眾，另一方面又自我解嘲，認(rèn)為屢試不第是因?yàn)闆](méi)有驚天的祖德。

　　再請(qǐng)大家仔細(xì)瞧瞧，為什么石壁上有幾副對(duì)聯(lián)只刻上聯(lián)而沒(méi)有下聯(lián)，磨平的石碑上也不刻詩(shī)文?不知是李京開(kāi)先生當(dāng)時(shí)思盡才竭還是有意戲考后輩?您如果詩(shī)興大發(fā)的話，能不能賦詩(shī)答對(duì)，續(xù)寫(xiě)下聯(lián)，留下自己的感慨呢?

　　(雷電洞)洞名雷電，是指玉帝以雷鳴閃電代言。您看，那位頭戴金冠、身穿龍袍的就是主宰乾坤世界的玉皇大帝。他手持乾坤帶，神態(tài)威然，端坐正中。周圍有青藤綠樹(shù)，奇花異草。有時(shí)云霧繚繞，紫氣升騰，站在上面，俯瞰人間，看那田園村莊，錯(cuò)落有致;道路縱橫，人來(lái)車往;如置身于幻境之中，有飄然登天之感，仿佛一下子由凡夫俗子變成了仙風(fēng)道骨。

　　女士們、先生們。綜觀整個(gè)石窟，它所反映的內(nèi)容十分豐富，其藝術(shù)風(fēng)格也各臻其妙。它將文學(xué)、雕塑、石刻、書(shū)法等各種藝術(shù)溶鑄造于一爐，生動(dòng)地反映了李京開(kāi)先生的思想情感，理想追求以及勞動(dòng)人民的聰明才智。

　　湖南導(dǎo)游詞范文2

　　舜帝是原始社會(huì)未期，父系民族社會(huì)后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，為顓頊的后代，黃帝的九州華孫，屬華夏始祖五帝之一，姓姚名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞帝。

　　舜帝陵是舜帝的藏精之所，也是歷代朝廷和后人緬懷，祭祀舜帝之所，四千多年以來(lái)，歷經(jīng)滄桑，1956年湖南省人民政府將舜帝陵列為全省第一批省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1996年中共湖南省委宣傳部將其列為全省愛(ài)國(guó)主義教育基地之一。

　　為了后人祭舜方便，九嶷山還修建了舜陵廟。最早的舜廟始建于夏朝，位于大陽(yáng)溪的白鶴觀，即現(xiàn)在的太陽(yáng)洞，當(dāng)時(shí)人稱大廟。秦漢后，將大廟遷于玉琯巖前，遺址尚存。

　　到明洪武四年(公元1371年)，明太祖朱元璋派遣翰林院編修雷燧祭舜，遷廟于舜源峰下，至此陵廟合一。我們現(xiàn)在看到的建筑，始建于明朝，歷明清兩朝六次整修，逐漸形成現(xiàn)在的明清風(fēng)格。92年至98年根據(jù)國(guó)家文物局審定的修繕?lè)桨?，又進(jìn)行了全面修繕。由于要迎接2005年9月15日湖南省公祭舜帝陵大典我們的舜帝陵從5月8日開(kāi)始又實(shí)行了擴(kuò)建，它的占地面積是20萬(wàn)平方米，建筑面積是8千平方米。舜帝陵分兩個(gè)自然院落，共17個(gè)單位建筑，三面筑宮墻，中軸線上由北致至南分別為祭祀大殿、左右角樓、午門(mén)、鐘樓、鼓樓、拜殿、左右?guī)俊⒄?、左右碑房、寢殿、所組成。神道前有一座玉帶橋，神道全長(zhǎng)210米，神道兩旁并列石人石象，由北向南分別為：獅、犀牛、龜、象、麟、羊、武官、文官。它們是陵前壯觀贍擺排場(chǎng)用的，也是守護(hù)陵墓，讓陵墓主人好好安息的護(hù)見(jiàn)神。

　　我們來(lái)到廣場(chǎng)可以看到“九嶷山舜帝陵”6個(gè)大字的碑文，這是中共中央軍委主席江澤民2004年9月9日為九嶷山舜帝陵的題詞。江澤民的題詞是對(duì)“舜葬九嶷”這個(gè)重大歷史事實(shí)的認(rèn)同和肯定。是對(duì)舜帝陵的建設(shè)和保護(hù)，舜文化的研究和傳播，中華道德文明的弘揚(yáng)和光大，海內(nèi)外舜裔宗親的聯(lián)系和交流，中華民族的騰飛和偉大復(fù)興，必將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

　　1、祭祀大殿：舜帝陵的第一進(jìn)門(mén)，這是舉行祭祀儀式的大殿。

　　2、我們走進(jìn)祭祀大殿，左右兩邊的水池為二妃池。相傳4千多年以前，舜帝南巡駕崩后，他的兩個(gè)妃子，娥皇和女英尋夫至此，當(dāng)?shù)氐睦习傩仗匾庑藿诉@兩個(gè)池引來(lái)了“龍眼水”，以洗去他們千里跋涉的疲勞。據(jù)說(shuō)她們?cè)诖算逶r(shí)，還有百鳥(niǎo)作伴呢!

　　3、午門(mén)是皇城的正門(mén)，是皇城皇宮的象征。

　　我國(guó)古代有“視死如生”的葬俗，即死者生前擁有什么，死后就享有什么。舜帝是人們崇奉的先祖，五帝之一，當(dāng)然擁有皇城皇宮了，因此，舜帝陵在明代修建時(shí)就建了午門(mén)。

　　午門(mén)寬25米，高14.6米為宮城式三門(mén)城樓，城樓為單檐歇山頂全木結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在讓我們走進(jìn)午門(mén)去瞻仰舜帝及他安寢的宮殿。

　　4、前面我們看到有這樣一幅對(duì)聯(lián)，“留名非本意，敬祖及德仁”，前面我們講過(guò)，舜帝陵曾一度因年久失修而破爛不堪。1992年它被列為湖南省首批搶修文物之一，從1993年舜帝陵正式奠基開(kāi)始搶修，到1999年主體建筑的完工，整整用了七年的時(shí)間。舜帝陵搶修工程得到了各級(jí)政府、企事業(yè)單位、團(tuán)體和個(gè)人，海外同胞的大力支持。為了彰表他們保護(hù)文物的精神，啟迪后人，在這里永久刻下他們的名字，以記住他們的美德?，F(xiàn)在凡是個(gè)人捐款500元以上，單位捐款1萬(wàn)元以上的都可以在我們的崇德坊里面刻上他們的名字或者是單位的名稱。在此我們對(duì)已經(jīng)為我們舜帝陵進(jìn)行捐贈(zèng)的個(gè)人和單位表示衷心的感謝!

　　5、我們來(lái)到第三進(jìn)門(mén)拜殿,重檐歇山頂全木構(gòu)建筑，建在高80厘米的花崗巖砌成的須彌座上，長(zhǎng)24.04米，寬18米，高14.95米。四周回廊、屋頂覆蓋黃色硫璃瓦。拜殿是以前祭舜的主殿。我們首先看大門(mén)上的這副楹聯(lián)“至孝千秋一德，篤親萬(wàn)里同風(fēng)”。這里國(guó)民黨元老陳立夫先生96歲高齡時(shí)為修復(fù)舜帝陵題寫(xiě)的。這副楹聯(lián)包含有兩重意思：一是頌揚(yáng)舜帝美德，另一重是反對(duì)臺(tái)獨(dú)，“篤親萬(wàn)里同風(fēng)”是說(shuō)海峽兩岸都是炎黃子孫，同根、同源、血脈相親，不可分割。

　　進(jìn)入拜殿，我們可以看到一幅地圖。這是長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的世界上最早的地圖，它繪于公元前168年以前，于1972年出土。在這幅地圖上有九根柱狀物，標(biāo)記的就是舜帝陵，這幅地圖出土后，很多學(xué)者對(duì)這九根柱狀物有很多爭(zhēng)議，有人說(shuō)是表示九嶷山，也有人說(shuō)是九塊石碑，還有人說(shuō)是祖柱，但無(wú)論是石碑，還是山或是柱，這九根柱狀物與九嶷山和舜帝是至高無(wú)尚的人文始祖都有關(guān)聯(lián)。在這里有一篇專門(mén)論述這一問(wèn)題的文章，作者是復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究室的譚教授。中間有這樣一段話：“九嶷山南畫(huà)有九條柱狀物，柱后畫(huà)有建筑物，旁注帝舜二字。據(jù)《水經(jīng)湘水注》九嶷山南山有舜廟，前有石碑，文字缺落，不可復(fù)識(shí)這建筑物即舜廟。九條柱狀物當(dāng)系舜廟前的九塊石碑了，將著名建筑物夸大地畫(huà)在地圖上，這是古今地圖貫用的手法，并不足怪”。這幅漢墓出土的《長(zhǎng)沙國(guó)部地形圖》是目前發(fā)現(xiàn)的最早的地圖，他有力的證實(shí)了舜帝陵所在地就在這里。

　　各位朋友我們講解到此結(jié)束，謝謝大家，歡迎各位再次光臨。

　　湖南導(dǎo)游詞范文3

　　朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了寶峰湖廣場(chǎng)。

　　寶峰湖是自然與人工共同創(chuàng)作完成的風(fēng)景藝術(shù)絕作。上世紀(jì)七十年代，當(dāng)?shù)卮迕裰伟l(fā)電，無(wú)意間造就了一個(gè)風(fēng)景秀麗的湖泊，因湖背依寶峰山，故此得名。八十年代中期，寶峰湖作為自然公園推向旅游市場(chǎng);九十年代，該公園由馬來(lái)西亞保利實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司租賃經(jīng)營(yíng)，開(kāi)創(chuàng)了張家界市旅游資源商業(yè)化管理模式的先例。公園由寶峰湖和鷹窩寨兩大塊組成，包括動(dòng)態(tài)水景區(qū)、水上游樂(lè)區(qū)、民俗風(fēng)情園、動(dòng)物神趣區(qū)、保利度假村、保利娛樂(lè)中心和奇異登山線等七大項(xiàng)目。尤以寶峰湖、寶峰飛瀑、鷹窩寨、一線天四大景觀最為叫絕，被稱為武陵源四絕”。

　　寶峰飛瀑”看，一進(jìn)大門(mén)，飛流直下的瀑布就占據(jù)了我們的視野，可謂先聲奪人。1998年金秋時(shí)節(jié)，香港特首董建華在北京向國(guó)務(wù)院述職后，攜夫人董趙洪娉考察張家界，并興致勃勃的游覽了寶峰湖，倆口子就坐在這個(gè)位置合影留念，留下了對(duì)寶峰湖的一片深情......

　　(山月亭)寶峰湖云梯，依絕壁而建，堪稱武陵源最為驚險(xiǎn)棧道。1998年5月，著名國(guó)畫(huà)大師關(guān)山月先生不顧八十八歲高齡，一步步登上云梯，不禁為寶峰湖的山光水色所陶醉。在云梯半山亭小憩時(shí)，陪同游覽的著名畫(huà)家鐘增亞見(jiàn)小亭無(wú)名，遂提議取名山月亭”，立即得到同行者的贊同。遺憾的是，關(guān)山月先生已經(jīng)不幸辭世，但山月亭卻永遠(yuǎn)記住了這位偉大的人民藝術(shù)家......

　　(寶峰湖)云梯直上最高層，忽見(jiàn)粼粼碧水深。果然高峽出平湖，人間瑤池此處尋。寶峰湖水深72米，湖長(zhǎng)約2華里，水闊處達(dá)150余米，狹窄處公10余米，蓄水量為400多萬(wàn)立方米。您腳下的這座水壩壩址，在我國(guó)水壩選址筑湖史上，堪稱奇跡：壩高80米，最寬處12米，最窄處僅3米。這座風(fēng)光秀麗的山湖始建于1974年，1979年建成，主要用于山區(qū)小水電和農(nóng)田灌溉。利用它做旅游風(fēng)景資源，則是從1984年才開(kāi)始的。隨著武陵源區(qū)旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，這座美麗的山湖越來(lái)越為中外游客所鐘愛(ài)。

　　湖水四周，奇峰環(huán)抱，佳木蔥籠，疊翠堆綠的小島，像顆顆綠色的寶珠，給山湖更添了幾分神秀姿韻。有人寫(xiě)詩(shī)贊道：一鑒深藏鎖翠微，移來(lái)三峽四周圍。游船馳入青山里，驚起鴛鴦對(duì)對(duì)飛?！边@是對(duì)寶峰湖風(fēng)光生動(dòng)的寫(xiě)照。

　　(神女照鏡)寶峰湖，既具有山水輝映動(dòng)靜互襯的整體形象美，又因湖中多奇峰怪石，且具有景物的個(gè)體姿態(tài)美。那座獨(dú)立湖邊，默默佇立的湖中石峰，叫做神女照鏡”，您看她亭亭玉立，身姿窈窕，正低頭陶醉在湖水中自己美好的倩影。如果您看得仔細(xì)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這位神女的頭”上戴有一頂人間罕見(jiàn)的寶冠，這頂寶冠上，金釵玉簪”參差抖散，枝繁葉茂，這頂寶冠其實(shí)是一叢杜鵑花，人們真不敢相信，在這樣光禿禿的石峰上，周圍連一棵草也看不到，而單單長(zhǎng)有一叢杜鵑。每當(dāng)春天到來(lái)，這石峰上的杜鵑花開(kāi)，便會(huì)招來(lái)千百只蝴蝶圍著這叢杜鵑花翩翩起飛，而這峰、花、蝶的影子又一同落進(jìn)如鏡的湖中，形成迷人的奇觀。

　　(鱷魚(yú)巖)這座橫伸于水面的石頭叫做鱷魚(yú)巖”，據(jù)傳它是觀音娘娘專門(mén)派來(lái)保護(hù)神女”的，如果有人對(duì)神女起歹心，或者想盜走神女頭上的寶冠”，就定會(huì)被這條正張開(kāi)大嘴的鱷魚(yú)吃掉。鱷魚(yú)巖對(duì)面是神游峰，此峰出湖面高約百米，如鋼刀直插云霄，給人以奇雄險(xiǎn)峻的凌厲感和超凡拔俗的清高感，此峰只可神游，無(wú)法攀援。

　　(金龜出水)大家看這只金龜”，靜臥湖中心，當(dāng)游船徐徐駛近，激起湖漣漪時(shí)，金龜便頓然活了起來(lái)，似向您翩翩游來(lái)。它在歡迎遠(yuǎn)方的客人到寶峰湖作客哩!

　　(湖中對(duì)歌)請(qǐng)大家注意聽(tīng)，這是土家阿哥阿妹在對(duì)歌。土家人能歌善舞，凡土家寨必是山歌之鄉(xiāng)。土民上山勞動(dòng)、打獵、趕集或紅白喜事，都要對(duì)山歌。特別是一些男女青年談戀愛(ài)，不請(qǐng)紅娘大媒，就以情歌牽線。通過(guò)對(duì)歌，試探對(duì)方的文化、口才、人品及表達(dá)各自的心思。山歌是詩(shī)的藝術(shù)，又是音樂(lè)韻律藝術(shù)，結(jié)構(gòu)上講究比”、興”，要押韻;一般是對(duì)唱，也有即興而唱的，如：

　　砍柴莫砍桐子柴，桐子打油劃得來(lái)。

　　燈盞掛在板壁上，郎磨沙刀姐做鞋。

　　(鸕鶿捕魚(yú))大家看，那是鸕鶿在捕魚(yú)。從前，武陵源人以打獵捕魚(yú)為生。漁夫養(yǎng)一、二只鸕鶿，就等于開(kāi)了半坡荒地。鸕鶿是魚(yú)的天敵。鸕鶿見(jiàn)魚(yú)就拼命追殺，是小魚(yú)，就一口吞了，可惜漁夫在它們的脖子上扎了個(gè)小圈兒，魚(yú)兒咽不下，卡在喉管里，只好上船吐出來(lái);若遇到大魚(yú)，就先啄眼睛，讓它失去反抗力，再勾住腮殼，把它拖出水面。

　　訓(xùn)練有素的鸕鶿對(duì)主人十分盡忠。有一次，那兩只鸕鶿突然失蹤了，漁夫四處尋找不見(jiàn)蹤影。這樣過(guò)了三天，漁夫都絕望了。第四天早晨，漁夫又傷心地來(lái)到湖邊呼喚著他的鸕鶿，他仿佛聽(tīng)到一聲鸕鶿的回音，急忙跑到沙灘邊，一幕悲壯的情景把他驚呆了：只見(jiàn)一條3米多長(zhǎng)的大魚(yú)渾身鱗傷，死在岸邊;兩只鸕鶿羽毛被拔得七零八落，遍身傷痕，奄奄一息倒在大魚(yú)兩側(cè)。漁夫明白了：原來(lái)兩只鸕鶿與大魚(yú)搏斗了三天三夜!

　　漁夫哭了，把受傷的鸕鶿抱回家精心治療。那條大魚(yú)呢，大家猜有多重?

　　(躲官埡)這兒叫躲官埡”。緊夾這埡的南北兩座山峰，南面的叫做躲官寨”，北面的叫做貶官寨”。據(jù)當(dāng)?shù)厝肆鱾?，在明崇禎年間，有一位姓張的朝中大臣，對(duì)昏庸腐朽的崇禎皇帝失去了信心，對(duì)你爭(zhēng)我?jiàn)Z，相互傾軋的皇親國(guó)戚、文武官員的丑惡行徑深惡痛絕。借一次來(lái)永定任巡撫的機(jī)會(huì)，來(lái)到武陵源。他見(jiàn)此地風(fēng)光奇秀，民風(fēng)淳樸，聯(lián)想到朝廷腐朽，官場(chǎng)惡濁，遂起隱居避世之心，當(dāng)即解散隨行人員，不愿回歸。同行官兵中有人回到京城，稟告皇上，皇帝大怒，派一位官人前來(lái)捉拿回京定罪。一位采藥老人，連夜把張隱士藏在這座山峰的洞穴中。每隔一段時(shí)間，就為張隱士送米送菜。那位前來(lái)捉拿的官人，四處打聽(tīng)，杳無(wú)音訊，只好空手回京交差?；实勐勛啻笈?，將他削職，賜金返鄉(xiāng)。誰(shuí)知這位官人，自覺(jué)無(wú)顏返鄉(xiāng)，也動(dòng)隱居之心，來(lái)到此地，又為那位采藥人知道，便把他送到張隱士對(duì)面峰上的洞穴中隱居。從此，當(dāng)?shù)厝司桶堰@兩座山峰叫做躲官寨”和貶官寨”。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，曾有人在貶官寨”的石壁上發(fā)現(xiàn)用柴炭寫(xiě)的幾句偈語(yǔ)：躲官貶官，一身清閑;天地悠悠，自自然然?！?/p>

　　(鷹窩寨)武陵源本來(lái)是一塊人間樂(lè)土，到了清末民國(guó)時(shí)期，天下大亂，一些農(nóng)民逼良為匪;山外一些土匪為避官府清剿，紛紛隱匿到武陵源孤峰深嶺之中，占山為王。關(guān)于匪患，是一個(gè)客觀存在的社會(huì)問(wèn)題，那些年月，中國(guó)無(wú)處不匪。美國(guó)的西部土匪史，現(xiàn)在成了聞名世界的旅游資源。

　　算起來(lái)，武陵源境內(nèi)共筑了大小二十余座寨子，最有名的有黃石寨、腰子寨、鷹窩寨、烏龍寨、羊寨、青巖寨、粟谷寨、扁桶寨、保月寨、楊家寨等。

　　鷹窩寨海拔680.9米，最高峰720米，垂直高度300余米。上寨下寨，就這一條獨(dú)路，百分之百的天險(xiǎn)。這就是鷹窩寨，建于時(shí)代初，早年香火很旺，據(jù)說(shuō)應(yīng)驗(yàn)如神。大家看，這里四面絕壁如城，只有一條狹縫可借出入，民間取名鷹窩，正是極好的寫(xiě)照。清末民國(guó)時(shí)這里被土匪盤(pán)踞，于是成了官府與土匪之間爭(zhēng)奪這座天險(xiǎn)雄關(guān)的戰(zhàn)場(chǎng)，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芄俜说満χ?，便編了不少打油?shī)。其中有一首：

　　連年匪害實(shí)堪悲，大小人兒總受欺。

　　五日未燒灶膛火，十家常有九家啼。

　　更有一般愁目處，地?zé)o青草樹(shù)無(wú)皮。

　　斗米好買(mǎi)八歲兒，典妻難換三升米。

　　(一線天)剛才大家領(lǐng)略了鷹窩寨天險(xiǎn)的風(fēng)采，現(xiàn)在，我們已置身一線天”。一線天”全長(zhǎng)200余米，峽高約100米，平均寬度不到4米，如此幽深狹窄的峽谷，實(shí)在罕見(jiàn)。此時(shí)此刻，當(dāng)您聽(tīng)到這峽谷之中叮咚流淌的山泉，看到石壁上點(diǎn)綴的綠樹(shù)、山花、小草，那該是多么恬適愉悅的情感啊。古人認(rèn)為登高望遠(yuǎn)可以使人心胸開(kāi)闊，入峽尋幽則可以使人寧?kù)o沉思。所以，清代大學(xué)問(wèn)家魏源認(rèn)為旅游除游山之外，還要注意游峽谷。他說(shuō)：世人游山不旅谷，何異升堂遺奧曲。奧曲全在兩山間，登高一覽何由足。”

　　(聽(tīng)瀑樓)朋友們，寶峰湖游結(jié)束了，大家一路辛苦了?，F(xiàn)在，我提議到聽(tīng)瀑樓”歇歇腳，洗洗汗，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，養(yǎng)好精神再趕路。你們看這民族式建筑，背依砂巖石峰，面朝寶峰飛瀑，登斯樓也，品土家之香茶，聽(tīng)瀑布之濤聲，此情此景，怎不令人感嘆人與自然傾心交談的空靈境界?

以上就是小編今天的分享了，希望可以幫助到大家。

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