八仙過海有哪八仙

語(yǔ)文課本中所學(xué)的“八仙過?！敝械陌讼煞謩e指的是誰(shuí)呢？接下來讓我們一起來瞧一瞧。

八仙是中國(guó)民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東游記》始定為：鐵拐李（李玄）、漢鐘離（鐘離權(quán)）、張果老（張果）、呂洞賓（呂巖）、何仙姑（何瓊）、藍(lán)采和（許堅(jiān)）、韓湘子、曹國(guó)舅（曹景休）。

據(jù)華軒居士考證，北宋中期應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山聚會(huì)時(shí)始有八仙之說。后有八仙過海，各顯神通名言。

鐵拐李：葫蘆。俗傳其能煉丹藥，普濟(jì)眾生。

鐘離權(quán)：扇子。能起死回生。

曹國(guó)舅：玉板，或稱拍板、陰陽(yáng)板。仙板神鳴，萬籟無聲。

何仙姑：荷花。其出污泥而不染，可修身養(yǎng)性。

呂洞賓：寶劍。有天盾劍法，可威鎮(zhèn)群魔。

韓湘子：洞簫。其妙音能令萬物生靈。

藍(lán)采和：花籃?；@內(nèi)神果異花，能廣通神韻。

張果老：漁鼓。能星相卦，靈驗(yàn)生命。

擴(kuò)展資料：

所謂“八仙”，乃是中國(guó)傳統(tǒng)民間傳說中的八位神仙，即李鐵拐、鐘離權(quán)、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)舅。然而這個(gè)排名及八仙的組成，其實(shí)有多種說法，下面簡(jiǎn)單地介紹一下。

最早的八仙出現(xiàn)在漢代，是號(hào)稱“淮南八仙”的八個(gè)文學(xué)家，當(dāng)時(shí)稱作“八公”?！缎W(xué)紺珠》記載：“淮南八公：左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被?！?/p>

由此可見，淮南八仙只是八個(gè)文人，并非神仙。但后來因?yàn)橛谢茨贤醭上傻膫髡f，后世便附會(huì)在他門下的八公也成仙了，稱作“八仙”。

晉代譙秀所著《蜀紀(jì)》中，載有：“蜀之八仙”，依次是：“首容成公、隱于鴻闬，今青城山也；次李耳，生與蜀；三董仲舒，亦青城山隱士；四張道陵，今鶴鳴觀；五莊居平，卜肆在成都；六李八百，龍門洞在成都；七范長(zhǎng)生，在青城山；八爾朱先生，在雅州?！鄙鲜龅摹鞍讼伞迸c后來所傳的八仙，都毫無關(guān)系。

八仙的事跡多散見于唐、宋時(shí)的書籍中，但當(dāng)時(shí)還沒有形成“八仙”這樣一個(gè)群體。真正集八人合稱“八仙”的，是在元人創(chuàng)作的雜劇中。這些雜劇都并稱八位神仙，但人名有出入，各家不盡相同。

馬致遠(yuǎn)的雜劇《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》第四折末《水仙子》，以呂洞賓的口吻，依次介紹八仙道：“第一個(gè)是漢鐘離權(quán)，現(xiàn)掌著群仙箓；這一個(gè)是鐵拐李，發(fā)亂梳；這一個(gè)是藍(lán)采和，板撤云陽(yáng)木；這一個(gè)是張果老，趙州橋騎倒驢；這一個(gè)是徐神翁，身背著葫蘆；這一個(gè)是韓湘子，韓愈的親侄；這一個(gè)是曹國(guó)舅，宋朝的眷屬；則我是呂純陽(yáng)，愛打的簡(jiǎn)子愚鼓。”

上述八仙，均為男性，沒有后來所傳八仙中的何仙姑，卻多了個(gè)徐神翁。

自從明代吳元泰的演義小說《東游記》一書問世后，“上洞八仙”才選定了。吳元泰排定了八仙的順次：一、鐵拐李，二、鐘離權(quán)，三、藍(lán)采和，四、張果老，五、何仙姑，六、呂洞賓，七、韓湘子，八、曹國(guó)舅。這八仙的組成及排名次序，已經(jīng)與后來所傳八仙完全吻合，說明大多數(shù)人接受了吳氏的說法。

神話小說《八仙過?！?，就借用了八卦的五行象，并采取擬人化的手法表現(xiàn)出來：

呂洞賓屬于乾金之象。乾卦純陽(yáng)，故稱純陽(yáng)老祖，所用寶劍亦曰純陽(yáng)劍。

鐵拐李屬于兌金之象，以鐵拐為足，鐵屬金，足在下屬陰，表示柔金之象，好別于乾剛之金。

何仙姑屬于坤土之象，她是八仙中唯一的女性，為柔土。

曹國(guó)舅屬于艮土之象，書中說他兄長(zhǎng)地下的靈魂附于其身而為惡，將他本人的靈魂囚禁于地下。地下乃土之位，但為剛土，因他本人最后通過與惡鬼的決斗，戰(zhàn)勝邪惡，乃復(fù)其靈明，皆剛之象。

張果老屬于震木之象，位列正東。因張果老于月宮砍梭欏樹，樹本為剛木，以別于柔木。

藍(lán)采和屬于巽木之象，手拿蘭草，草本皆為柔木。

韓湘子屬于坎水之象。小說中有民間大旱，韓湘子為民眾吹簫降雨一節(jié)。

鐘離權(quán)屬于離火之象。漢鐘離性情猛悍，他的寶扇一扇則出火，火燒龍宮等皆漢鐘離所為。

八仙與道教許多神仙不同，均來自人間，而且都有多彩多姿的凡間故事，之后才得道，與一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民眾喜愛，其中有將軍、皇親國(guó)戚、叫花子、道士等等，并非生而為仙，而且都有些缺點(diǎn)，例如漢鐘離袒胸露乳、呂洞賓個(gè)性輕佻、鐵拐李酗酒成性等等。八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是獨(dú)立設(shè)置八仙宮，而神明廟會(huì)也有八仙出現(xiàn)。八仙也常出現(xiàn)在年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會(huì)定期赴西王母蟠桃大會(huì)祝壽，所以“八仙祝壽”也成為民間藝術(shù)常見的的祝壽題材。民間戲曲酬神時(shí)，也經(jīng)常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂“八仙戲”。

以上就是關(guān)于八仙的介紹。

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