用解構(gòu)造句子

造句指懂得并使用字詞，按照一定的句法規(guī)則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據(jù)現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)科特征，可延伸為寫段、作文的基礎(chǔ)，是學(xué)生寫好作文的基本功。造句來(lái)源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝?！?夏丏尊葉圣陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來(lái)?！?/p>

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1、仔細(xì)審視，還有解構(gòu)了的四合院，更有建筑師版本的"空間蒙太奇"翻起地板即別有洞天，能夠隨時(shí)像換家具一樣改變房間。

2、這個(gè)解構(gòu)過程實(shí)際上我們可以把它視為一種“弒父”情結(jié)沖動(dòng)。

3、新面料和數(shù)碼設(shè)計(jì)使得開放的、橢圓的、曲線型，如機(jī)能主義者和解構(gòu)主義變形成為有可能。

4、對(duì)我來(lái)說，建筑就是建筑，不存在什么現(xiàn)代建筑、后現(xiàn)代建筑和解構(gòu)主義建筑。人們可以使用他喜歡的任何一種主義名稱，只是我不認(rèn)同。

5、他也支持以徵兵制度作為解構(gòu)巴西國(guó)內(nèi)階級(jí)區(qū)分的方法。

6、“延異”和“能指”是解構(gòu)主義翻譯理論質(zhì)疑意義和原意確定性，進(jìn)而突顯譯者主體性地位的兩個(gè)重要概念。

7、在“延異”、“蹤跡”和“補(bǔ)充”維度上，德里達(dá)構(gòu)建了他的“解構(gòu)主義”。

8、周明的“形而下”照片帶來(lái)了神秘的暗示，將都市的威嚴(yán)和權(quán)力象征通過形而下的力量輕松地解構(gòu)了。

9、解構(gòu)主義不是說文本沒有意義。

10、“誤讀”這一術(shù)語(yǔ)首先出現(xiàn)于西方解構(gòu)主義思潮。

11、新時(shí)期文學(xué)對(duì)于政治意識(shí)形態(tài)的全面反思，其基本任務(wù)之一就是全面解構(gòu)革命英雄主義的藝術(shù)神話。

12、目前，許多學(xué)者對(duì)于后現(xiàn)代主義的研究仍是著重于其解構(gòu)、摧毀的否定性向度。

13、解構(gòu)經(jīng)典、以古諷今，這期策劃，在郭老看來(lái)，做到了“新、奇、妙”。

14、從剖解構(gòu)造看，不該過分食肉的本該是我們。

15、隨著形勢(shì)日益嚴(yán)峻，正確解構(gòu)城市邊緣群體的社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，顯得尤為重要。

16、但是，既有的女性主義藝評(píng)，都聚焦于探討：雪曼的扮裝到底是順應(yīng)或者解構(gòu)鞏固父權(quán)秩序的男性觀視？

17、解構(gòu)主義甚至都不會(huì)說，你無(wú)法知道文本的意思是什么，解構(gòu)主義說的是，你無(wú)法理清一部作品所有的意義。

18、儒家本來(lái)就缺少神化的傳統(tǒng)，至圣先師孔子始終只有人格，不具備神格，陰陽(yáng)五行一類的宇宙觀是漢儒后來(lái)附益上去的，比較容易解構(gòu)。

19、現(xiàn)代教師觀是建立在近現(xiàn)代技術(shù)理性基礎(chǔ)上的，后現(xiàn)代教師觀對(duì)此進(jìn)行了有力的批判和解構(gòu)。

20、對(duì)于“超級(jí)英雄體育，”托馬斯福賽思從解構(gòu)了耐克運(yùn)動(dòng)鞋部件的超級(jí)英雄口罩的數(shù)量。

21、華頓用莉莉來(lái)解構(gòu)這個(gè)以金錢為中心的男權(quán)社會(huì)，在莉莉的襯托下，“歡樂之家”中的那些貴族們是那樣的卑鄙、骯臟、庸俗不堪。

22、第二代解構(gòu)主義者一直在寫歷史，并且使解構(gòu)主義方法，適應(yīng)歷史的理解，這就是一個(gè)例子。

23、解構(gòu)主義所具有的理性和叛逆，標(biāo)榜與眾不同的形態(tài)，因?yàn)槁猛颈旧砭褪仟?dú)一無(wú)二的。

24、柏林猶太人博物館是解構(gòu)主義建筑師里勃斯金德的一項(xiàng)力作。

25、盡管解構(gòu)主義翻譯論有其缺點(diǎn)，但其創(chuàng)造性及開放性思維，拓展了翻譯研究的視野，使翻譯研究出現(xiàn)了多元化趨勢(shì)。

26、悲怨詩(shī)歌是漢末魏晉六朝詩(shī)歌的主旋律，它解構(gòu)了詩(shī)人的悲怨情結(jié)，抒寫了人們的生存困境。

27、這些元素豈但包括了中國(guó)傳統(tǒng)文化象征如京劇，功夫甚至是道家咬說還有西方文化如解構(gòu)主義等。

28、對(duì)于結(jié)構(gòu)主義的，二元對(duì)立，巴巴采取了解構(gòu)主義的立場(chǎng)。

29、對(duì)解構(gòu)主義所說的“不可判定性“可以有兩種反應(yīng)，也就是說，我們實(shí)在無(wú)法，也不能夠?qū)θ魏问挛镉腥魏胃镜目捶ā?/p>

30、哈迪德的設(shè)計(jì)理念反應(yīng)了建筑學(xué)中的解構(gòu)主義理念。

31、矛盾的是，盡管作品是些相似的持續(xù)不斷的諷刺詩(shī)，畫家的才情表述卻沉浸在對(duì)于主題的試驗(yàn)以及對(duì)歷史的最終解構(gòu)中。

32、德里達(dá)“解構(gòu)”理論的最重要的概念是“延異”，“延異”指的是翻譯時(shí)存在的時(shí)間、空間差異。

33、說到作曲家，現(xiàn)代主義者如貝拉?巴托克是僧侶似的、形式主義的，而后現(xiàn)代主義者如約翰?亞當(dāng)斯則是頑皮的、精于解構(gòu)的。

34、在此基礎(chǔ)上，首先論述科學(xué)素養(yǎng)的定性定義和可操作性定義，解構(gòu)科學(xué)素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)體系。

35、扯淡不僅是反真相的，而且更嚴(yán)重的是它是反價(jià)值的，扯淡會(huì)消磨掉人類嚴(yán)肅說出的各種價(jià)值，進(jìn)而解構(gòu)各種具有價(jià)值的事情和生活，這才是扯淡的最大危害。哈里··法蘭克福。

36、啟蒙文學(xué)的建構(gòu)與解構(gòu)，即從文學(xué)革命到革命文學(xué)的轉(zhuǎn)向。

37、在操用解構(gòu)理論的時(shí)候落入結(jié)構(gòu)主義的困境；在借用葛蘭西霸權(quán)理論的時(shí)候誤入折中主義立場(chǎng)。

38、另一方面，后馬克思主義又主張解構(gòu)馬克思主義的核心范疇，否定馬克思主義的基本理論，并力圖通過解構(gòu)，重新激活馬克思主義的傳統(tǒng)。

39、以此為注視點(diǎn)，追溯女性寫作中愛情理想的構(gòu)建、解構(gòu)的過程及其軌跡，有著重要的理論意義。

40、本文從闡釋學(xué)、解構(gòu)主義以及美學(xué)等理論的角度出發(fā)，試圖多角度、多層面地對(duì)“創(chuàng)造性叛逆”在文學(xué)翻譯中存在的客觀性進(jìn)行理論上的探討。

41、這種超越，是東方文化對(duì)傳統(tǒng)東方文明的解構(gòu)和與新文明的同構(gòu)過程。

42、類似這樣解構(gòu)英雄的事情也不斷出現(xiàn)，隨之，英雄史觀被顛覆，信仰的大壩逐漸崩坍。

43、在新批判運(yùn)動(dòng)過后，耶魯文學(xué)系則成為美國(guó)解構(gòu)主義思潮的中心。

44、女性主義從后現(xiàn)代主義那里引入了差異概念與權(quán)力話語(yǔ)理論，使其對(duì)“邏各斯中心主義”與傳統(tǒng)形而上學(xué)的解構(gòu)與批判達(dá)到了一個(gè)新的高度。

45、還有一個(gè)反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的主張，這個(gè)主張可以被稱作是徹底的解構(gòu)主義。

46、這是對(duì)解構(gòu)主義的普遍反應(yīng)。

47、有的闡釋和批評(píng)，如解構(gòu)主義超出了文本可能性的限度，帶來(lái)了闡釋的混亂和意義的危機(jī)。

48、解構(gòu)主義是對(duì)邏輯主義和結(jié)構(gòu)主義等西方哲學(xué)思想的反叛，它為當(dāng)前學(xué)術(shù)領(lǐng)域提供了一種新的研究視角。

49、作家對(duì)知識(shí)分子的自我解剖、自我批判、自我貶低構(gòu)成了對(duì)知識(shí)分子的深度解構(gòu)，其文化反思、心靈探尋、靈魂拷問也給作品帶來(lái)了前所未有的深度。

50、大家都假設(shè)，解構(gòu)主義否定了文本之外任何現(xiàn)實(shí)的存在。

51、解構(gòu)主義在學(xué)術(shù)界與大眾刊物中都極具爭(zhēng)議性。但它仍舊是一個(gè)當(dāng)代哲學(xué)與文學(xué)批評(píng)理論里的一股主要力量。

52、歷來(lái)改編之作，移宮換羽，不知凡幾了!誰(shuí)能解得關(guān)氏真髓?我滿懷虔誠(chéng)并力圖創(chuàng)造性地解讀這一經(jīng)典文本，不存絲毫解構(gòu)顛覆之心。

53、莊子思想具有很強(qiáng)的解構(gòu)性，這具體表現(xiàn)在他的“齊物論”思想中。

54、人與人的關(guān)系都是由誤解構(gòu)成的。

55、這一章是對(duì)蕉園詩(shī)社的解構(gòu)，是全文的核心部分。

56、摘要美國(guó)小說家丹？布朗在短短一年多的時(shí)間里即引起了世人的關(guān)注，其主要原因是他對(duì)傳統(tǒng)觀念的消解和對(duì)經(jīng)典文化的解構(gòu)，是他對(duì)人們的生存焦慮的關(guān)懷和對(duì)糾纏于當(dāng)下人們心中的疑點(diǎn)的詮釋，是其雅俗相融的創(chuàng)作手法和雅俗共賞的審美旨?xì)w對(duì)接受群體的閱讀期待的多重滿足。

57、自五六十年代起，從官方發(fā)動(dòng)群眾搞得熱火熱火朝天的土法煉鋼和土法造坦克，到文革時(shí)期蔑視正統(tǒng)學(xué)科，夸大人民群眾的創(chuàng)造力，無(wú)一不是在解構(gòu)科學(xué)的權(quán)威和反智。

句子是語(yǔ)言運(yùn)用的基本單位，它由詞或詞組構(gòu)成，能表達(dá)一個(gè)完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個(gè)問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應(yīng)該用上句號(hào)、問號(hào)或感嘆號(hào)。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析并理解詞義的基礎(chǔ)上加以說明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場(chǎng)上瞻仰革命烈士紀(jì)念碑?！币?yàn)椤罢把觥笔菓阎匆馓ь^向上看。

二、用形容詞造句，可以對(duì)人物的動(dòng)作、神態(tài)或事物的形狀進(jìn)行具體的描寫。如用“鴉雀無(wú)聲”造句：“教室里鴉雀無(wú)聲，再也沒有人說笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動(dòng)，甚至連大氣都不敢出了?！边@就把“鴉雀無(wú)聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對(duì)反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來(lái)進(jìn)行，強(qiáng)烈的對(duì)比能起到較好的表達(dá)作用。如用“光榮”造句：“講衛(wèi)生是光榮的，不講衛(wèi)生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了講衛(wèi)生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以借助聯(lián)想、想象使句子生動(dòng)。如用“仿佛”造句：“今天冷極了，風(fēng)刮在臉上仿佛刀割一樣。”

五、用關(guān)聯(lián)詞造句，必須注意詞語(yǔ)的合理搭配。比如用“盡管……可是……”造句：“盡管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到?！?這就需要在平時(shí)學(xué)習(xí)中，把關(guān)聯(lián)詞的幾種類型分清并記住。

六、先把要造句的詞擴(kuò)展成詞組，然后再把句子補(bǔ)充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設(shè)備”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。

隨著信息新媒體的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為繼報(bào)紙、收音機(jī)、電視之后的主流媒體，并有將其整合的趨勢(shì)。網(wǎng)民數(shù)量的激增使得網(wǎng)絡(luò)話題的熱議和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言迅速成為流行語(yǔ)。出現(xiàn)了很多新現(xiàn)象：網(wǎng)絡(luò)造句——當(dāng)某一新聞事件在網(wǎng)絡(luò)迅速流傳之后，新聞事件中的某一具有代表性的詞語(yǔ)，在網(wǎng)友們的推廣下，成為造句的主體，并迅速在網(wǎng)絡(luò)流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成為流行語(yǔ)，以它進(jìn)行的造句活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個(gè)李剛，我能撐起整個(gè)地球等。而在360與騰訊的3Q網(wǎng)絡(luò)大戰(zhàn)之后，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特征主要是將已有的詩(shī)句、文章等進(jìn)行改變而成。

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