禮運大同篇的簡介
來源:懂視網(wǎng)
責編:小OO
時間:2022-04-04 01:37:40
禮運大同篇的簡介
1、《禮運大同篇》作者是先秦儒家。2、《禮運大同篇》是論述禮之源頭和禮之實的專論,它同后一篇《禮品》是姊妹篇。以《禮運》為篇名,正表明它的中心內(nèi)容是在記錄帝王時代的禮樂之因革。不過,造成《禮運篇》膾炙人口的倒不在于它的主題和主要內(nèi)容,而是由于冠於篇首的“大同小康”思想,為后世人描繪了一個民族理想中的世界圖案,故后世有“禮運大同”的說法。“大同”和“小康”,是相對的兩種社會形態(tài),在對立之中相得益彰。
導讀1、《禮運大同篇》作者是先秦儒家。2、《禮運大同篇》是論述禮之源頭和禮之實的專論,它同后一篇《禮品》是姊妹篇。以《禮運》為篇名,正表明它的中心內(nèi)容是在記錄帝王時代的禮樂之因革。不過,造成《禮運篇》膾炙人口的倒不在于它的主題和主要內(nèi)容,而是由于冠於篇首的“大同小康”思想,為后世人描繪了一個民族理想中的世界圖案,故后世有“禮運大同”的說法?!按笸焙汀靶】怠?,是相對的兩種社會形態(tài),在對立之中相得益彰。
1、《禮運大同篇》作者是先秦儒家。
2、《禮運大同篇》是論述禮之源頭和禮之實的專論,它同后一篇《禮品》是姊妹篇。以《禮運》為篇名, 正表明它的中心內(nèi)容是在記錄帝王時代的禮樂之因革。不過,造成《禮運篇》膾炙人口的倒不在于它的主題和主要內(nèi)容,而是由于冠於篇首的“大同小康”思想,為后世人描繪了一個民族理想中的世界圖案,故后世有“禮運大同”的說法?!按笸焙汀靶】怠保窍鄬Φ膬煞N社會形態(tài),在對立之中相得益彰。
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禮運大同篇的簡介
1、《禮運大同篇》作者是先秦儒家。2、《禮運大同篇》是論述禮之源頭和禮之實的專論,它同后一篇《禮品》是姊妹篇。以《禮運》為篇名,正表明它的中心內(nèi)容是在記錄帝王時代的禮樂之因革。不過,造成《禮運篇》膾炙人口的倒不在于它的主題和主要內(nèi)容,而是由于冠於篇首的“大同小康”思想,為后世人描繪了一個民族理想中的世界圖案,故后世有“禮運大同”的說法。“大同”和“小康”,是相對的兩種社會形態(tài),在對立之中相得益彰。