大概是上不了學(xué)了用古文怎么說(shuō)

大概是上不了學(xué)了用古文可以說(shuō)書山覓無(wú)路，學(xué)海已棄舟。書山覓無(wú)路，學(xué)海已棄舟的意思是書像大山一樣但是沒(méi)有找到適合自己走的路，學(xué)習(xí)的知識(shí)像大海一樣，但我卻沒(méi)有徜徉在其中的船。古文是指春秋戰(zhàn)國(guó)及其以前古書上的文字。許慎在《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ分姓f(shuō)：周太史籀著大篆十五篇，與古文或異。把古文與大篆相提并論，說(shuō)古文是史籀以前的文字的通稱。由于古人無(wú)筆墨，于是就用竹簽點(diǎn)漆，在竹筒上寫字，稱為書契文，亦叫竹簡(jiǎn)書。因竹硬漆膩，書寫不流利，寫出的字頭粗尾細(xì)，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪書或蝌蚪文。凡是竹簡(jiǎn)漆書，都可以叫蝌蚪文，不一定非倉(cāng)頡所書不是蝌蚪文。

小編還為您整理了以下內(nèi)容，可能對(duì)您也有幫助：

不能到學(xué)校上課用文言文怎么說(shuō)？

未能就學(xué)于庠序中。

不用學(xué)了在古文中用什么詞表示

不用學(xué)了

[文言文]：1、勿學(xué)；2、弗學(xué)；3、莫之學(xué)也

學(xué)不會(huì)用文言文如何表達(dá)

1. "學(xué)"用文言文怎么表達(dá)

這個(gè)問(wèn)題真的好難啊！

“學(xué)”，在文言中就是“學(xué)”！

比如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”

比如“孫權(quán)勸學(xué)”

比如“譚青學(xué)琴”

等等，

“尚不知何字可謂‘學(xué)’也！

可以參見(jiàn)百度百科：“學(xué)”字詞條。

詳細(xì)解釋

【動(dòng)】

1、形聲。作“壆”，象雙手構(gòu)木為屋形。后作聲符，，加“子”為義符。子，孩子。小孩子是學(xué)習(xí)的主體。

2、學(xué)習(xí)。

學(xué)，識(shí)也?！稄V雅》

好學(xué)近乎知?！抖Y記·中庸》

念終始典于學(xué)?！抖Y記·文王世子》

學(xué)，效也。近而愈明者學(xué)也。——《尚書大傳》

學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也?！肚f子·庚桑楚》

遠(yuǎn)尋師學(xué)。——《后漢書·列女傳》

學(xué)而時(shí)習(xí)之。——《論語(yǔ)》

學(xué)即繼以問(wèn)也?！濉㈤_(kāi)《問(wèn)說(shuō)》

2、模仿。笑嘻嘻走到鳳姐身邊學(xué)舌?！都t樓夢(mèng)》。又如：學(xué)嘴（學(xué)舌）；調(diào)嘴學(xué)舌；學(xué)他爸爸走路的樣子；學(xué)不上來(lái)。

3、講述，說(shuō)。

一五一十向著珍哥、晁大舍學(xué)個(gè)不了。——《醒世姻緣傳》

見(jiàn)說(shuō)萬(wàn)山潭，漁童盡能學(xué)。——唐·陸龜蒙《魚具》

又如：學(xué)舌（說(shuō)閑話；搬弄是非）。

4、講學(xué)。

學(xué)，教也?！稄V雅》

叔仲皮學(xué)子柳?！抖Y記》

凡學(xué)世子及學(xué)士?！抖Y記·文王世子》

哀王者，帝之少弟，與太子游學(xué)相長(zhǎng)大。——《資治通鑒》

【名】

1、學(xué)校。又曾稱學(xué)廬、學(xué)教、學(xué)館、學(xué)堂、學(xué)宮、學(xué)院、學(xué)屋、學(xué)園。

學(xué)，官也?！稄V雅·釋室》

君子學(xué)以致其道?！墩撜Z(yǔ)》

學(xué)則三代共之?！睹献印?/p>

萬(wàn)用入學(xué)?！断男≌?/p>

小學(xué)在公宮南之左，大學(xué)在郊。——《禮記·王制》

國(guó)子先生晨入太學(xué)?！n愈《進(jìn)學(xué)解》

2、學(xué)問(wèn)。天子積學(xué)。——《后漢書·列女傳》

學(xué)有未達(dá)?！濉㈤_(kāi)《問(wèn)說(shuō)》

是芋視乃學(xué)?！濉ぶ苋荨队罄先藗鳌?/p>

生平為學(xué)。——清·張廷玉《明史》

人之為學(xué)有難易乎？——清·彭端淑《為學(xué)一首示子侄》

3、學(xué)科；某一門類系統(tǒng)的知識(shí)。

今日覩卿詞學(xué)?！秳≌勪洝ば谝拐俸擦謱W(xué)士》

又如：文學(xué)；哲學(xué)；地理學(xué)；化學(xué)；問(wèn)學(xué)于師。[1]

2. “不會(huì)”用文言文怎么表示

1.不能，不善，不知

2.白話文中“不能”有“不被允許”和“沒(méi)有能力達(dá)成”兩個(gè)意思，在文言文中前一個(gè)意思通常用莫、弗、勿等字表達(dá)，后一個(gè)意思同樣用“不能”表達(dá)。

3.也不索門栽五柳，也不索湖泛扁舟，利和名自不會(huì)掛心頭。（明代曲里的，就是“不會(huì)”的意思）

4.臣若茍務(wù)文章，廣徵經(jīng)典，非唯將吏不會(huì)，亦恐弘正未詳。（不懂）

同“否”（fǒu）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉.

秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可與不？

用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣.如：好不嚇人

用來(lái)調(diào)整音節(jié) 徒御不驚，大庖不盈 毛傳：“不驚，驚也；不盈，盈也.”

3. “不會(huì)”用文言文怎么說(shuō)

“不會(huì)”有以下用法：

1. 不能，不善，不知。

2.白話文中“不能”有“不被允許”和“沒(méi)有能力達(dá)成”兩個(gè)意思，在文言文中前一個(gè)意思通常用莫、弗、勿等字表達(dá)，后一個(gè)意思同樣用“不能”表達(dá)。

臣若茍務(wù)文章，廣徵經(jīng)典，非唯將吏不會(huì)，亦恐弘正未詳。（不懂）

不會(huì)沉吟思底事，凝眸，兩點(diǎn)春山滿鏡愁。（不領(lǐng)會(huì)）

也不索門栽五柳，也不索湖泛扁舟，利和名自不會(huì)掛心頭。（不會(huì)）

文言文是以古漢語(yǔ)為基礎(chǔ)經(jīng)過(guò)加工的書面語(yǔ)。最早根據(jù)口語(yǔ)寫成的書面語(yǔ)中可能就已經(jīng)有了加工。

文言文是中國(guó)古代的一種書面語(yǔ)言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書面語(yǔ)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡(jiǎn)笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為能在“一卷”竹簡(jiǎn)上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。

4. 為什么學(xué)不會(huì)文言文呢

1.你要對(duì)現(xiàn)代文句子的結(jié)構(gòu)熟識(shí)，狀語(yǔ)定語(yǔ)補(bǔ)語(yǔ)要精通，這個(gè)學(xué)不好，去翻譯文言文，都是枉然。因?yàn)槲难晕囊话闶仟?dú)字成詞。

比如“雖然”，這是典型的古今異議，古文里“雖”和“然”是兩個(gè)詞，前者表示雖然，后者表示這樣，整個(gè)合起來(lái)作一個(gè)介賓短語(yǔ)，如果你按現(xiàn)代文理解，“雖然其亦欣然”，就只能翻譯成：雖然他也高興。很顯然這個(gè)句子是不完整的，正確的翻譯是：雖然這樣他仍然高興。這就是靠句子結(jié)構(gòu)分析出的不妥。

2.熟記常見(jiàn)的通假字、古今異義詞。常見(jiàn)的“反”其實(shí)是“返”，“只”其實(shí)是“止”……整個(gè)中學(xué)有近百個(gè)通假字，需要記的也就近二十個(gè)。翻譯通假字的機(jī)會(huì)不多，但遇見(jiàn)了能知道總是好。

古今異議比較重要，上面所舉的“雖然”就屬此例，再如“假”古為“借”的意思，還有“可以”、“非?！?，其實(shí)一般多字的古今異議詞，都是因?yàn)楣盼囊话悛?dú)字成詞，這個(gè)原則一定要牢記。所以“可以”在古是“可”（可以）“以”（用），“非?！痹诠攀恰胺恰保ú皇牵俺！保ㄆ匠５模?

3.熟悉詞類活用用法。名詞動(dòng)用、形容詞動(dòng)用、使動(dòng)用法、意動(dòng)用法等等。這就是正規(guī)的文言文語(yǔ)法了。

這些也是可以用句型結(jié)構(gòu)來(lái)分析的。比如名詞動(dòng)用，我給你舉個(gè)都知道的例子，孔子講：“君君，臣臣，父父，子子?！蹦阒辽僦?，一個(gè)完整的句子，主語(yǔ)謂語(yǔ)是必須的（感嘆句當(dāng)然排除在外），“君君”看起來(lái)是兩個(gè)名詞，很顯然缺少謂語(yǔ)，也就是缺少一個(gè)動(dòng)詞或形容詞，否則只能翻譯成“君主君主”，所以第二個(gè)君很顯然必須是謂語(yǔ)，“君君”的意思是“君主要像個(gè)君主”。

這類文言文語(yǔ)法相對(duì)較難，需要長(zhǎng)期的知識(shí)積累和記憶，但這些，要是做到我說(shuō)的一點(diǎn)，掌握起來(lái)會(huì)容易許多。

再舉個(gè)例子給你，比如形容詞的意動(dòng)用法，說(shuō)某個(gè)醫(yī)生“活死人”，從字面意思看，難道是說(shuō)“某個(gè)醫(yī)生是活死人”？且不說(shuō)這個(gè)意思是否符合原文意思，我們先分析句子結(jié)構(gòu)?！搬t(yī)生”顯然是主語(yǔ)，謂語(yǔ)是什么呢？如果按表面意思翻譯，顯然缺少謂語(yǔ)，即使是“是”這個(gè)詞，古文也需要?jiǎng)釉~“乃”或者嘆詞“也”之類的表達(dá)出來(lái)。所以這個(gè)句子必須拆開(kāi)，根據(jù)獨(dú)字成詞原理，“死人”是死了的人，活字肯定有單獨(dú)的意思。如果你懂形容詞的意動(dòng)用法，那么你就知道“活死人”該翻譯成“使死人活”。即使你不知道意動(dòng)用法，那也是能分析出有問(wèn)題的。

5. 用文言文怎么表達(dá)“怎么會(huì)”

文言文的意思就是：‘此話怎講。

’1. 文言文特殊句式總結(jié) 文言特殊句式 文言特殊句式，一般指的是文言文中不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的某些特殊的句式.主要有：判斷句，被動(dòng)句，省略句和倒裝句等.下邊我們根據(jù)所學(xué)文言文，舉例加以說(shuō)明：一、判斷句： 文言文中也有用判斷詞“是”（或“非”）來(lái)構(gòu)造判斷句的現(xiàn)象，比如： 問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉.（《桃花源記》） 非我也，兵也.（《寡人之于國(guó)也》） 句中“是”“非”，和現(xiàn)代漢語(yǔ)判斷詞“是”“非”同義.但是，這種用法不大常見(jiàn).文言文往往用別的詞或結(jié)構(gòu)方式來(lái)表示判斷. （一）用其他判斷詞表示判斷 例如： 此則寡人之罪也.（《勾踐滅吳》） 翻譯：這是我的罪過(guò)啊. 句中“則”譯為“是”，即相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的判斷詞. 此外還有：“即”“乃”“皆”“本”“誠(chéng)”“亦”“素”“非”等等，例句：①今天子有急，此乃臣效命之秋也.②此誠(chéng)危急存亡之秋也. ③梁將即楚將項(xiàng)燕.④臣本布衣.⑤且相如素 *** . ⑥魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也.2. （二）采用“……者，……也”的方式構(gòu)造判斷句 例如： 廉頗者，趙之良將也.（《廉頗藺相如列傳》） 譯為：廉頗，是趙國(guó)的優(yōu)秀的將領(lǐng). 妻之美我者，私我也. 譯為：妻子認(rèn)為我美的原因，是私愛(ài)我. 句中判斷詞“是”的意思，是由“……者，……也”結(jié)構(gòu)表示出來(lái)的.當(dāng)然，這個(gè)結(jié)構(gòu)不是固定不變的，具體言語(yǔ)中，其結(jié)構(gòu)變化十分靈活.比如：用“……，……者也”表判斷 蓮，花之君子者也.（《愛(ài)蓮說(shuō)》） 用“……者，……”表判斷 四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父.（《游褒禪山記》） 用“……，……也”表判斷 城北徐公，齊國(guó)之美麗者也. 譯為：城北徐公是齊國(guó)的美麗的人.（注意，本句句末的“者”是“的人”的意思，不是結(jié)構(gòu)助詞.） 項(xiàng)脊軒，舊南閣子也.（《項(xiàng)脊軒志》） 用“……，……”表判斷 劉備，天下梟雄.（《赤壁之戰(zhàn)》）3. 二、被動(dòng)句 所謂被動(dòng)，是指主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說(shuō)，主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受事者，而不是主動(dòng)者、實(shí)施者.這樣的句子，稱為被動(dòng)句. 現(xiàn)代漢語(yǔ)中常用“被”表示被動(dòng)關(guān)系，文言文中也有，但很少.比如： 忠而被謗，能無(wú)怨乎？ 譯為：忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？ 在文言文中，被動(dòng)句往往用“……為……所”和“……見(jiàn)……于”及其相應(yīng)的變式結(jié)構(gòu)來(lái)表示.例如： （一）“……為……所”.“……為……所” （巨）偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并.（《赤壁之戰(zhàn)》）.“……為……” 身死人手，為天下笑者.（《過(guò)秦論》） “……為所……” 不者，若屬皆且為所虜.（《鴻門宴》） （二）“……見(jiàn)……于”.“……見(jiàn)……于” 臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙.（《廉頗藺相如列傳》） 吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家.（《秋水》）.“……見(jiàn)……” 欲予秦，秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺.（《廉頗藺相如列傳》） “……于……” 吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人.（《赤壁之戰(zhàn)》） （三）省略被動(dòng)標(biāo)志的被動(dòng)句 例如： 王之蔽，甚矣.（鄒忌諷齊王納諫》） 譯為：大王您被蒙蔽，很嚴(yán)重啊. 荊州之民附操者，兵勢(shì)耳.（《赤壁之戰(zhàn)》） 譯為：荊州的百姓歸附于曹操，是被兵勢(shì)所迫.4. 三、省略句（1）主語(yǔ)的省略 旦日，客從外來(lái)，（鄒忌）與坐談，（鄒忌）問(wèn)之客曰……（《鄒忌諷齊王納諫》） 永州之野產(chǎn)異蛇，（蛇）黑質(zhì)而白章……（《捕蛇者說(shuō)》）（2）謂語(yǔ)的省略 夫戰(zhàn)，勇氣也.一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……（《曹劌論戰(zhàn)》）（3）動(dòng)詞賓語(yǔ)的省略 以相如功大，拜（之，指藺相如）為上卿.（《廉頗藺相如列傳》）（4）介詞賓語(yǔ)的省略 此人一一為（之）具言所聞.（《桃花源記》）（5）介詞的省略 將軍戰(zhàn)（于）河北，臣戰(zhàn)（于）河南.（《鴻門宴》） 四、倒裝句 文言文句中，某些句子語(yǔ)序與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，我們稱之為倒裝句.其倒裝現(xiàn)象主要有：主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置等. （一）主謂倒裝 為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，有時(shí)將謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前.這僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)的需要.例如： 甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》） 嘻！晏子之家若是其貧也?。ā蛾套哟呵铩罚?（二）賓語(yǔ)前置 在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，賓語(yǔ)往往位于謂語(yǔ)后邊，作為謂語(yǔ)的施動(dòng)對(duì)象.而在文言文中，于某些條件下，賓語(yǔ)往往提到謂語(yǔ)之前，呈現(xiàn)賓語(yǔ)前置現(xiàn)象.這樣的特殊情況一般有兩種：否定句中的賓語(yǔ)前置現(xiàn)象 否定句中，當(dāng)謂語(yǔ)部分被否定副詞修飾時(shí)，該謂語(yǔ)所帶賓語(yǔ)一般會(huì)前置.例如： 三歲貫汝，莫我肯顧.（《碩鼠》） “莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”. 這樣的否定副詞一般有：“不”、“未”“毋”、“無(wú)”、“莫”等. 再如： 古之人不余欺也.（不欺余）（蘇軾《石鐘山記》）.。

不想學(xué)了古文怎么說(shuō)？

首先,需要認(rèn)識(shí)到的是,我們所說(shuō)的古文,不過(guò)是古代人日常交談的話語(yǔ),就像我們現(xiàn)在的普通話一樣。所以說(shuō)學(xué)好古文不難,難在有文采上。

結(jié)合我自己的經(jīng)驗(yàn),如果古文基礎(chǔ)較弱，不是對(duì)古文感興趣,只是側(cè)重于做題,那么我的建議是要把課本上的一些常用字詞比如實(shí)虛詞的意思、用法搞清楚,還有一些特殊的句式比如頂真謂語(yǔ)前置等,一些經(jīng)典的段落要能熟練背誦。

如果想在考試中古文部分拿到比較高的分?jǐn)?shù),我建議看一看《史記》,《資治通鑒》,這兩本書的古文版和白話版都看,能做到看著古文就可以講出這個(gè)人的歷史事跡比較好。在日常的考試中,題目常常是選擇某個(gè)人的事跡,而后聯(lián)系已學(xué)過(guò)的古文知識(shí)來(lái)考察實(shí)虛詞的意思，句子翻譯，文章理解，所謂千變?nèi)f化,不離其中。兩本書一本是紀(jì)傳體,一本書斷代史,很具有代表性,考試中的小短文也大都選擇類似的文章進(jìn)行考察?？梢韵茸尯⒆涌匆恍┦酚浌适?，中華上下五千年，三十六計(jì)故事這一類的書，這些都是歷史故事，比較引人入勝。

(從此仲永沒(méi)辦法去學(xué)習(xí))用文言文怎么說(shuō)

金溪有個(gè)叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對(duì)此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來(lái)給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母和團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨， 給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩(shī)，方仲永立刻就能完成，并且詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對(duì)此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩(shī)。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)?！　∥衣?tīng)到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見(jiàn)到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩(shī)，寫出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過(guò)了七年，我從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家去，問(wèn)起方仲永的情況，回答說(shuō)：“他的才能消失了，和普通人沒(méi)有什么區(qū)別了。”

王安石說(shuō)：方仲永的通達(dá)聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優(yōu)秀得多；但最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗筇焖艿慕逃€沒(méi)有達(dá)到要求。他得到的天資是那樣的好，沒(méi)有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些本來(lái)就不天生聰明，本來(lái)就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？

--------------------------------

祝你好運(yùn)咯.....

上學(xué)用文言文怎么表達(dá)

1. "學(xué)"用文言文怎么表達(dá)

這個(gè)問(wèn)題真的好難??！

“學(xué)”，在文言中就是“學(xué)”！

比如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”

比如“孫權(quán)勸學(xué)”

比如“譚青學(xué)琴”

等等，

“尚不知何字可謂‘學(xué)’也！

可以參見(jiàn)百度百科：“學(xué)”字詞條。

詳細(xì)解釋

【動(dòng)】

1、形聲。作“壆”，象雙手構(gòu)木為屋形。后作聲符，，加“子”為義符。子，孩子。小孩子是學(xué)習(xí)的主體。

2、學(xué)習(xí)。

學(xué)，識(shí)也?！稄V雅》

好學(xué)近乎知。——《禮記·中庸》

念終始典于學(xué)。——《禮記·文王世子》

學(xué)，效也。近而愈明者學(xué)也?！渡袝髠鳌?/p>

學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也?！肚f子·庚桑楚》

遠(yuǎn)尋師學(xué)?！逗鬂h書·列女傳》

學(xué)而時(shí)習(xí)之?！墩撜Z(yǔ)》

學(xué)即繼以問(wèn)也?！濉㈤_(kāi)《問(wèn)說(shuō)》

2、模仿。笑嘻嘻走到鳳姐身邊學(xué)舌?！都t樓夢(mèng)》。又如：學(xué)嘴（學(xué)舌）；調(diào)嘴學(xué)舌；學(xué)他爸爸走路的樣子；學(xué)不上來(lái)。

3、講述，說(shuō)。

一五一十向著珍哥、晁大舍學(xué)個(gè)不了?！缎咽酪鼍墏鳌?/p>

見(jiàn)說(shuō)萬(wàn)山潭，漁童盡能學(xué)?！啤り扆斆伞遏~具》

又如：學(xué)舌（說(shuō)閑話；搬弄是非）。

4、講學(xué)。

學(xué)，教也?！稄V雅》

叔仲皮學(xué)子柳?！抖Y記》

凡學(xué)世子及學(xué)士?！抖Y記·文王世子》

哀王者，帝之少弟，與太子游學(xué)相長(zhǎng)大。——《資治通鑒》

【名】

1、學(xué)校。又曾稱學(xué)廬、學(xué)教、學(xué)館、學(xué)堂、學(xué)宮、學(xué)院、學(xué)屋、學(xué)園。

學(xué)，官也?！稄V雅·釋室》

君子學(xué)以致其道?！墩撜Z(yǔ)》

學(xué)則三代共之?！睹献印?/p>

萬(wàn)用入學(xué)?！断男≌?/p>

小學(xué)在公宮南之左，大學(xué)在郊?！抖Y記·王制》

國(guó)子先生晨入太學(xué)。——韓愈《進(jìn)學(xué)解》

2、學(xué)問(wèn)。天子積學(xué)?！逗鬂h書·列女傳》

學(xué)有未達(dá)?！濉㈤_(kāi)《問(wèn)說(shuō)》

是芋視乃學(xué)?！濉ぶ苋荨队罄先藗鳌?/p>

生平為學(xué)。——清·張廷玉《明史》

人之為學(xué)有難易乎？——清·彭端淑《為學(xué)一首示子侄》

3、學(xué)科；某一門類系統(tǒng)的知識(shí)。

今日覩卿詞學(xué)。——《劇談錄·宣宗夜召翰林學(xué)士》

又如：文學(xué)；哲學(xué)；地理學(xué)；化學(xué)；問(wèn)學(xué)于師。[1]

2. 校園生活怎么用文言文來(lái)寫

贛江之濱，鄱陽(yáng)西岸，城郭相望，遙觀東南，乃南昌也。又于大江之下，瀕臨東南之角，縱貫?zāi)媳保袞|啟西，奔向東海，理想之地。吾居于此，當(dāng)言幸甚。環(huán)繞之山水也，綺麗風(fēng)光可見(jiàn)，余之校府，可慰吾心。古云，“物華天寶，人杰地靈”，蓋為此也。水鄉(xiāng)之都，城內(nèi)四湖，城外四湖，城在湖中，湖在城中。

徐步入門，遍觀校舍，錯(cuò)落有序，花香飄逸，持一小冊(cè)，臥于叢中，欣欣然也。

抑或黃昏，攜友游園，思緒飄渺，飄飄然乎。吾愛(ài)吾校，如若吾家。學(xué)于此，戀于此。但逢閑暇，歷覽山水，心曠神怡；若為夢(mèng)想，孜孜不倦，書香滿腹。校之周，江之濱，多古跡，藏偉人，故思，遍地開(kāi)花。氣候宜人，風(fēng)光秀麗，為學(xué)之人，多有所悟。林蔭戚戚，百花怒放，或于晴天，興致高雅，或于雨中，風(fēng)情萬(wàn)種。登樓攬?jiān)?，靜聞微風(fēng)，霞云飄于天際，飛禽掠過(guò)晴空，不失亮麗，滿心歡悅。來(lái)客驚呼妙美，師兄淡然處之。

嬉于假山乎，鬧之叢林間。臨夜捧書，陶冶情操，長(zhǎng)乎學(xué)識(shí)，超然俗世。朝聞名師，夜觀美景，樂(lè)哉樂(lè)哉。

自余入學(xué)，嘗思故人，竟至校中，方有頓悟。吾之師也雅，吾之校亦美，吾之友亦真，故吾之學(xué)長(zhǎng)也。每每歸家，心思不舍，常?；匦?，恰似故里。

3. 用文言文描寫校園,要原創(chuàng),

嗯？是描寫誰(shuí)的校園嘞？能不能提供點(diǎn)親校園的信息？

嘛，想來(lái)也沒(méi)有關(guān)系，校園不都是差不多的么，我先寫了，親看著改。

負(fù)笈求學(xué)，于茲五載。學(xué)識(shí)雖長(zhǎng)，涉獵雖廣，了然實(shí)寡。實(shí)不敢稱才德以備，肄業(yè)可待；況余實(shí)難去之。

母校雨雪瀌瀌，見(jiàn)晛曰消；然春時(shí)夏日秋里冬季，皆俱各自之風(fēng)情：春綠漫卷；夏草豐茂；秋實(shí)甸甸；冬裝素裹。其景之美，不可言。昔日同窗，嬉笑怒罵皆成文章，各自文采風(fēng)流，委為余所欽；昔日嚴(yán)師，滿腹經(jīng)綸，兢兢業(yè)業(yè)，廢寢忘食。往事如煙云，其曰：聚散無(wú)定。校園美景、美情，縈心三匝，不敢忘。

小小翻譯一下：我原來(lái)呢，背著書箱求學(xué)，擱這兒學(xué)了五年啦。雖然我學(xué)識(shí)見(jiàn)長(zhǎng)，文采頗具，懂的東西范圍變廣了，但是我真正精通的還少著吶【得謙虛點(diǎn)】。所以自己什么德才兼?zhèn)?，畢業(yè)啥的資格早就具備，就掰手指等著畢業(yè)這種大話我還是不敢說(shuō)。何況呢，我也很舍不得離開(kāi)這兒吶。

我這個(gè)母校啊，冬天不大舒服，下雨又下雪的，嗯，就是“雨雪盛大滿天飄，見(jiàn)到日出化水消”。但是我這兒啊，春夏秋冬都非常有吸引人的風(fēng)情吶。春天，啊，看那鮮嫩的綠！夏天，啊，看那豐茂的草！秋天，啊，看那沉甸甸的果實(shí)！冬天，啊，看那漫天的銀裝！我這里的美麗，真是無(wú)法形容！我原來(lái)的朋友，就跟東坡先生似的，才高八斗，美文妙辭那是信手拈來(lái)呀！我非常欽佩；我原來(lái)的老師雖然蠻嚴(yán)厲，但是他們都是滿肚子的墨水，教書兢兢業(yè)業(yè)，廢寢忘食。但是嘞，這些都是浮云了，所以這些往事就和煙云一樣聚散無(wú)定。啊！美麗的校園！你的深情我不會(huì)忘得啦！這些都縈繞在我心頭，不敢忘記嘞！

學(xué)習(xí)要遭受困難好好學(xué)習(xí)用古文怎么說(shuō)?

學(xué)習(xí)要遭受困難 ，好好學(xué)習(xí)就要不斷地排除困難，困難排除了，學(xué)習(xí)就進(jìn)步一大塊。

學(xué)要遭遇困難，學(xué)則不然排難，艱難去矣，學(xué)則進(jìn)一大塊。

學(xué)不到東西文言文

1. 學(xué)古文不是多余的嗎

還要考慮哪部分是浪費(fèi)時(shí)間么就文言掌握上來(lái)講

讀他人的翻譯 跟自己翻譯是兩回事的

雖然很多已經(jīng)有翻譯了 卻愣著學(xué)生翻譯 無(wú)非就是要個(gè)練習(xí)的過(guò)程

你記十遍“之”有“的”的意思 比不上拿篇文章自己一練記得深刻

反復(fù)枯燥的記憶其效果肯定不如實(shí)際結(jié)合用幾次的效果好……所謂做來(lái)做去無(wú)非就是讓你印象深刻么

就學(xué)習(xí)文言的必要上來(lái)講

一直覺(jué)得古人的很多思想放在現(xiàn)在也都是不落后的

甚至有很多是你在不同的年紀(jì)所能理解到不同層次的

很多是古人們對(duì)人生的理解與把握的精髓 看看沒(méi)什么壞處

學(xué)習(xí)文言的意義就是在于掌握與古人交流的手段么

翻譯過(guò)來(lái)的東西 很多是加上了譯者的理解（不光是文言）

而且同樣一個(gè)文言的用字 可能每個(gè)人的理解還不同呢 連基礎(chǔ)的理解都沒(méi)做好的話 你又怎么可能挖掘其中真諦？

同樣一個(gè)“無(wú)為”的境界 你說(shuō)多少個(gè)人能有多少種理解？

很功利的來(lái)講全為一個(gè)分么 那么 為了分的事情還要考慮為什么么？？？

你也可以說(shuō) 我不學(xué)文言甚至不認(rèn)字這輩子也能過(guò)得好好的 何必花那功夫

當(dāng)然也對(duì) 不過(guò)什么樣的精神層面決定了你眼中的世界

所以么~看你怎么理解怎么選擇了

-------

不過(guò)要說(shuō)眼前的有用沒(méi)用

那你覺(jué)得應(yīng)試教育出來(lái)的我們 將來(lái)能用得上的東西能有多少

2. 關(guān)于學(xué)習(xí)的文言文

希望對(duì)你有幫助：君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮（煣）以為輪，其曲中規(guī)。

雖有（又）槁暴（曝），不復(fù)挺者，輮（煣）使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干，越，夷，貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。

詩(shī)曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。

神之聽(tīng)之，介爾景福?！鄙衲笥诨溃ＤL(zhǎng)于無(wú)禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。

登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

君子生（xìng）非異也，善假于物也。 南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫（xiǔ ），君子不近，庶人不服。

其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。

肉腐出蟲，魚枯生蠹（dù）。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。

強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。

是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹(shù)成蔭，而眾鳥(niǎo)息焉。酰酸，而蚋聚焉。

故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。

目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。

《詩(shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。

其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。

故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形 。玉在山而草潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。

為善不積邪？安有不聞?wù)吆酰?學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人， 真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。

為之，人也；舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀(jì)也；詩(shī)者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。

故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。

禮之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。

端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。

君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。

傲、非也，囋、非也；君子如響矣。 學(xué)莫便乎近其人。

禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。

故曰：學(xué)莫便乎近其人。 學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。

上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩(shī)書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。

將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。

不道禮憲，以詩(shī)書為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。

問(wèn)楛者，勿告也；告楛者，勿問(wèn)也；說(shuō)楛者，勿聽(tīng)也。有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。

故必由其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致。

故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。

詩(shī)曰："匪交匪舒，天子所予。"此之謂也。

百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。

一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。 君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。

使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。

是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。

德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂。

天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。 譯文。

3. 當(dāng)代社會(huì)不需要學(xué)習(xí)文言文的10個(gè)理由是

1.我覺(jué)得文言文是很沒(méi)有必要學(xué)的東西

因?yàn)樗鼘?duì)我們?nèi)粘Ｉ顩](méi)有一點(diǎn)用處

好比我們?nèi)ベI菜

要用到語(yǔ)言運(yùn)用，要用到計(jì)算，偶爾走在大街上要用英語(yǔ)交談

但是我們什么時(shí)候要用文言文說(shuō)話呢？

2文言文離我們太遙遠(yuǎn)了

雖然是一種傳統(tǒng)文化

但是我發(fā)現(xiàn)這種傳統(tǒng)文化只是一種大負(fù)擔(dān)

我們本來(lái)就要背很多的東西

再背那些對(duì)生活毫無(wú)意義的文言文就真的很浪費(fèi)了

3.我不喜歡所謂的“這是我們中華的燦爛文化”之類的話

再怎么燦爛 如果加重了我們的學(xué)習(xí)任務(wù)而對(duì)我們本身沒(méi)有任何作用的話

又有什么意義

那些文字以及辭藻的用法

和今天的語(yǔ)言運(yùn)用沒(méi)有關(guān)聯(lián)

每每讓我看到

就覺(jué)得好象在看天文

上了兩年學(xué)用文言文怎么說(shuō)

登學(xué)兩年。南朝梁江淹《齊太祖誄》：聿尚登學(xué)，嚴(yán)道尊師。登學(xué)就是去上學(xué)的意思，兩年在文言文中沒(méi)有什么特別的表達(dá)，和現(xiàn)代是一個(gè)意思，所以上了兩年學(xué)用文言文可以是登學(xué)兩年。

學(xué)了很久還沒(méi)入門,用文言文怎么說(shuō)

學(xué)了很久還沒(méi)入門，用文言文怎么說(shuō)呢？既然這樣表達(dá)，久習(xí)而未入道

聲明：本網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容旨在傳播知識(shí)，若有侵權(quán)等問(wèn)題請(qǐng)及時(shí)與本網(wǎng)聯(lián)系，我們將在第一時(shí)間刪除處理。TEL:177 7030 7066 E-MAIL:11247931@qq.com