端午節(jié)主題班會方案范文

1、主題：

了解中國傳統(tǒng)節(jié)日----端午節(jié)。

班級：高一(4)班。

2、活動目的：

通過班會課，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日，向屈原學(xué)習(xí)，熱愛祖國，增強民族自尊心和自信心。

3、活動準備：

學(xué)生搜集端午節(jié)的一些資料，用于在班會課上交流。

4、活動過程：

（1）學(xué)生交流對端午節(jié)的認識。

農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天等。從史籍上看，“端午”二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)椋撼贼兆樱慅堉?，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。

時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。端午節(jié)現(xiàn)為國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，20XX年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（2）端午節(jié)的別稱。

農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的。

（3）端午節(jié)舉行的一些活動。

端午節(jié)是我國二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。端午節(jié)是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰(zhàn)國時代的楚國人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。

（4）各地的端午節(jié)習(xí)俗。

［河北?。荼逼郊啥宋绻?jié)打井水，往往于節(jié)前預(yù)汲，據(jù)說是為了避井毒。市井小販也于端午節(jié)兜售櫻桃桑椹，據(jù)說端午節(jié)吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸于端午節(jié)互相饋贈禮品。趙縣端午，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為“踏柳”。

［山東?。萼u平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來扔在雨水里。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符(麥稓做的項鏈)，女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃在鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。意思是借著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。即墨在端午節(jié)早晨用露水洗臉。

[山西省]解州端午，男女戴艾葉，稱為“去疾”，幼童則系百索于脖子上，據(jù)說這是“為屈原縛蛟龍”。隰州端午，各村祭龍王，并在田間掛紙。懷仁縣端午又名“朱門”。定襄縣端午，學(xué)生需致贈節(jié)禮給教師。潞安府以麥面蒸團，稱為“白團”，與粽子一起拿來互相饋贈。

[陜西省]

興安州端午，地方官率領(lǐng)僚屬觀賞競渡，稱之“踏石”。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個小人偶，稱為“耍娃娃”。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為“鎮(zhèn)病”。

5、總結(jié)

端午節(jié)最有意義地方在于她是中國唯一一個以紀念真實的歷史人物而緣起并延續(xù)至今的節(jié)日，并且是一個重要的節(jié)日。大家知道，新中國以后的.法定節(jié)假日不用說了，都是以政治意義為背景的，即使是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，絕大部分是來源于氣候節(jié)令的變化，其次是神話傳說和地方鬼神祭祀，唯一這個傳統(tǒng)大節(jié)端午節(jié)卻是緣于并用來紀念一位南方的浪漫主義詩人的。

在中國，一些著名人物，幾乎全是一些政治人物死后，被民間奉為神靈而祭祀的也不乏其例，但都還沒達到以全國范圍的節(jié)日活動來進行紀念的程度，而為什么戰(zhàn)國時代的偏居南方經(jīng)濟落后地區(qū)的楚國的一位非主流(從當時和整個詩歌發(fā)展史來看)的以方言寫作的詩人得以當此殊榮呢?而且請注意，他結(jié)束生命的方式也不是戰(zhàn)國俠士般的慷慨悲歌、引頸自戕，而是更憂怨地、更陰柔地投水自盡。

中國的生命哲學(xué)里除了關(guān)乎榮譽、氣節(jié)的危急關(guān)頭，似乎對自殺的舉動向來是爭議多過理解的，一個推崇或“死諫”或“忍辱負重”的民族，為什么會對一個自殺的失意政治人物兼詩人的死傾注了如此多的同情和關(guān)愛?另外，特別值得一提的是，這個節(jié)日是由民間自發(fā)興起的。這在世界歷史上都是罕有的。

能被民間自發(fā)紀念而生成節(jié)日的，幾乎全與宗教有關(guān)，至于紀念一些偉大政治領(lǐng)袖或公益人物的節(jié)日則大都與政府或國際組織行為有關(guān)，如華盛頓、馬丁路德金、南丁珂爾等。為什么一個人、而不是一個神能夠由民間自發(fā)地與一個節(jié)日緊緊地聯(lián)系起來了呢?

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