用周代造句子

造句指懂得并使用字詞，按照一定的句法規(guī)則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據(jù)現(xiàn)代語文學(xué)科特征，可延伸為寫段、作文的基礎(chǔ)，是學(xué)生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。” 夏丏尊葉圣陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來?！?/p>

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1、周代，除了金文以外，還有一些刻在其他材料上的書體。

2、在宗法制度已經(jīng)形成的周代，女性僅僅是生產(chǎn)和生育的工具或是政治婚姻的犧牲品。

3、周代史官與周禮之間有著密切的關(guān)系。

4、從堯舜禹湯直到周代，秦部落多次以馬匹提供支援。

5、媵嫁婚是多婚或群婚制的殘余形態(tài)，它的實(shí)行是周代現(xiàn)實(shí)政治的需要。

6、作為一個(gè)學(xué)者，可靠歷史可以談到周代，商代已經(jīng)不好談了，夏代更別說了，堯舜那只能是空談。

7、周代以八尺為步，秦代以六尺為步，舊制以營造尺五尺為步，所以“一步”究竟有多長呢?就算同一時(shí)代使用同一形象語言，也有語義含混的問題。

8、周代婦女在經(jīng)濟(jì)生活、政治活動(dòng)、文化教育、家庭婚姻中所處的地位，總體上比商代婦女明顯下降。

9、在周代，佩巾為“帨”，女子出嫁時(shí)母親所授，用以擦拭不潔，在家掛在門右，外出系在身左，與手帕的用途有相似之處。

10、周代爵祿制度是周代的一項(xiàng)重要政治制度。

11、其先為葷粥，傳說在殷代為鬼方，周代為玁狁。

12、每周代禱事項(xiàng)請(qǐng)見網(wǎng)站或公布欄。

13、通過分析經(jīng)學(xué)大師鄭玄“三禮”釋樂內(nèi)容，不但能揭示鄭玄本人的注經(jīng)特點(diǎn)，還從一個(gè)側(cè)面反映了漢代人對(duì)周代禮樂文明的承繼和認(rèn)識(shí)。

14、早在周代，逢立秋那日，天子親率三公九卿諸侯大夫到西郊迎秋，舉行祭祀、蓐收等儀式。

15、在戰(zhàn)國末期，秦朝大一統(tǒng)時(shí)期，中國社會(huì)經(jīng)過幾百年的戰(zhàn)亂，終于從周代的分封制走向郡縣制的政治統(tǒng)一。

16、先秦社會(huì)政治演變過程中，本為周代貴族最低階層的家臣在春秋后期屢叛其主，甚至執(zhí)掌一國之政，構(gòu)成了先秦政治史上的奇觀。

17、在古代黥面是一種在臉上刺字的刑罰，也叫墨刑，周代五刑的第一種。

18、周代選士制、漢代察舉制、魏晉九品官人制是考試制度的起源階段。

19、位于陜西扶風(fēng)、岐山縣交界的周原遺址，是一處極其重要的周代遺址。

20、沿兩側(cè)建有仿燕長城“城墻”的村路，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見似有“王在靈囿，麀鹿攸伏”韻味的綠色叢林中，一座周代“明堂”式建筑。

21、文身被我國少數(shù)民族喜愛，自周代起就是華東地區(qū)部族的風(fēng)俗習(xí)慣，“東方四夷，被發(fā)文身”，其中，越地最為普遍，就連越王勾踐，也“被發(fā)文身”。

22、孔子全面繼承了周代的“六藝”教育，成為上古文化的集大成者，其思想和教育實(shí)踐影響遠(yuǎn)巨。

23、冬節(jié)在中國的周代就已經(jīng)有了。

24、祭壇園林是指由包括祭祀壇臺(tái)在內(nèi)的建筑、植物、道路、小品等造園要素所構(gòu)成的環(huán)境區(qū)域，其起源于我國的周代。

25、該遺址的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究周代用鼎制度、鄭韓故城的城市布局、青銅器的分期斷代等，都具有重要價(jià)值。

26、皇甫江曾在云南省博物館看到周代青銅臂甲上兩側(cè)有對(duì)稱的開口，它顯然也可能需要繩子或扣子之類的物件聯(lián)結(jié)起來。

27、使持節(jié)、柱國大將軍、大都督、少傅、彭城郡開國公侯莫陳崇，周代魏進(jìn)封梁國公。

28、鑄成大錯(cuò)的"錯(cuò)"字在此，為雙關(guān)語。一為失誤；二是指周代的一種貨幣"錯(cuò)刀"，也就是刀形銅幣。

29、新清史卻說周代東夷西夷可以相互換位，哪有什么漢人中心。于是大清的疆域綿延不絕地應(yīng)該向西延伸到蒙古、新疆、西藏和中亞。大清西進(jìn)被想象成了一個(gè)類似西方世界不斷東進(jìn)、到處殖民的翻版。楊念群?

30、為救黎庶于水火，陛下當(dāng)效法武周代唐之偉舉，此則天下幸甚、萬民幸甚!

31、如周代的亭，是設(shè)在邊防要塞的小堡壘，設(shè)有亭吏。

32、以貞節(jié)與柔順為主的婦德教育是周代貴族婦女教育的核心，它承擔(dān)著維護(hù)周代父權(quán)家族存在發(fā)展的社會(huì)文化功能。

33、本文主要從先秦文獻(xiàn)出發(fā)，結(jié)合一定的考古挖掘，對(duì)周代的玉瑞文化進(jìn)行專門的分析研究。

34、在先秦時(shí)代，“桑林”是殷商及周代宋國的國家祭祀場所，有時(shí)也是殷商或宋國祖社的代稱。

35、周代以八尺為步，秦代以六尺為步，舊制以營造尺五尺為步。

36、按照周代以來的喪禮，漢代出殯時(shí)張舉一種旌幡，入葬時(shí)覆蓋在棺上，又稱旌銘或銘旌。

37、在周代文化逐漸失落、往昔的輝煌幾乎變成了一片哀怨的歷史陳跡的背景下，如何挽救這種局面成為了當(dāng)時(shí)人們最大的問題意識(shí)。

38、與民爭利秦代幣制分兩種，黃金以溢為單位，最貴;銅錢形制與周代同，名為“半兩”。

39、時(shí)帝懲周代諸侯微弱，以致滅亡，由是分王諸子，權(quán)侔王室，以為盤石之固。

40、直至周代中葉，這江水岸上有個(gè)很大的村子，村中有位半讀半耕、半隱居不仕的君子叫馬上原，他有一個(gè)女兒，生得德容兼?zhèn)?，人人喊為馬大姑娘。

41、其書保存了眾多珍貴的周代職官史料，記載了具有等級(jí)制特征的各級(jí)貴族之臣僚，為其他先秦文獻(xiàn)所鮮有。

42、周代這種異姓嫡媵婚制，使周代女性地位一落千丈。

43、函谷關(guān)令尹喜原為周代楚康王之大夫，自幼博覽三墳五典，精研河洛易數(shù)，究天人之際，通古今之變。

句子是語言運(yùn)用的基本單位，它由詞或詞組構(gòu)成，能表達(dá)一個(gè)完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個(gè)問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應(yīng)該用上句號(hào)、問號(hào)或感嘆號(hào)。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析并理解詞義的基礎(chǔ)上加以說明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀(jì)念碑?！币?yàn)椤罢把觥笔菓阎匆馓ь^向上看。

二、用形容詞造句，可以對(duì)人物的動(dòng)作、神態(tài)或事物的形狀進(jìn)行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室里鴉雀無聲，再也沒有人說笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動(dòng)，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對(duì)反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進(jìn)行，強(qiáng)烈的對(duì)比能起到較好的表達(dá)作用。如用“光榮”造句：“講衛(wèi)生是光榮的，不講衛(wèi)生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了講衛(wèi)生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以借助聯(lián)想、想象使句子生動(dòng)。如用“仿佛”造句：“今天冷極了，風(fēng)刮在臉上仿佛刀割一樣?！?/p>

五、用關(guān)聯(lián)詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“盡管……可是……”造句：“盡管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到?！?這就需要在平時(shí)學(xué)習(xí)中，把關(guān)聯(lián)詞的幾種類型分清并記住。

六、先把要造句的詞擴(kuò)展成詞組，然后再把句子補(bǔ)充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設(shè)備”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。

隨著信息新媒體的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為繼報(bào)紙、收音機(jī)、電視之后的主流媒體，并有將其整合的趨勢。網(wǎng)民數(shù)量的激增使得網(wǎng)絡(luò)話題的熱議和網(wǎng)絡(luò)語言迅速成為流行語。出現(xiàn)了很多新現(xiàn)象：網(wǎng)絡(luò)造句——當(dāng)某一新聞事件在網(wǎng)絡(luò)迅速流傳之后，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網(wǎng)友們的推廣下，成為造句的主體，并迅速在網(wǎng)絡(luò)流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成為流行語，以它進(jìn)行的造句活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個(gè)李剛，我能撐起整個(gè)地球等。而在360與騰訊的3Q網(wǎng)絡(luò)大戰(zhàn)之后，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特征主要是將已有的詩句、文章等進(jìn)行改變而成。

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