新鮮姜果怎么保存

1、姜果常溫下可以放3-7天。常溫狀態(tài)下，冬天最好在三天內(nèi)吃完，夏天最好兩天內(nèi)吃完。

2、姜果是閩南特色小吃之一，坐月子產(chǎn)婦吃的補(bǔ)品，也是補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)又熱補(bǔ)的純手工食物。姜果，顧名思義便是以姜為主要食材制作的。生姜有祛風(fēng)、和胃、溫經(jīng)止痛的功效，而糯米有補(bǔ)虛、補(bǔ)血、健脾暖胃等功效，姜果將兩者結(jié)合，具有驅(qū)寒去濕活血、暖胃抗衰老、通便、解毒殺菌、治空調(diào)病、通經(jīng)絡(luò)等作用。

青蘋(píng)果竹芋原種產(chǎn)于巴西等國(guó)，性喜高溫多濕的半陰環(huán)境，畏寒冷，忌強(qiáng)光。

1、姜果常溫下可以放3-7天。常溫狀態(tài)下，冬天最好在三天內(nèi)吃完，夏天最好兩天內(nèi)吃完。

2、姜果是閩南特色小吃之一，坐月子產(chǎn)婦吃的補(bǔ)品，也是補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)又熱補(bǔ)的純手工食物。姜果，顧名思義便是以姜為主要食材制作的。生姜有祛風(fēng)、和胃、溫經(jīng)止痛的功效，而糯米有補(bǔ)虛、補(bǔ)血、健脾暖胃等功效，姜果將兩者結(jié)合，具有驅(qū)寒去濕活血、暖胃抗衰老、通便、解毒殺菌、治空調(diào)病、通經(jīng)絡(luò)等作用。

青蘋(píng)果竹芋原種產(chǎn)于巴西等國(guó)，性喜高溫多濕的半陰環(huán)境，畏寒冷，忌強(qiáng)光。

1、姜果常溫下可以放3-7天。常溫狀態(tài)下，冬天最好在三天內(nèi)吃完，夏天最好兩天內(nèi)吃完。

2、姜果是閩南特色小吃之一，坐月子產(chǎn)婦吃的補(bǔ)品，也是補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)又熱補(bǔ)的純手工食物。姜果，顧名思義便是以姜為主要食材制作的。生姜有祛風(fēng)、和胃、溫經(jīng)止痛的功效，而糯米有補(bǔ)虛、補(bǔ)血、健脾暖胃等功效，姜果將兩者結(jié)合，具有驅(qū)寒去濕活血、暖胃抗衰老、通便、解毒殺菌、治空調(diào)病、通經(jīng)絡(luò)等作用。

青蘋(píng)果竹芋原種產(chǎn)于巴西等國(guó)，性喜高溫多濕的半陰環(huán)境，畏寒冷，忌強(qiáng)光。

小編還為您整理了以下內(nèi)容，可能對(duì)您也有幫助：

1、姜果常溫下可以放3-7天。常溫狀態(tài)下，冬天最好在三天內(nèi)吃完，夏天最好兩天內(nèi)吃完。

2、姜果是閩南特色小吃之一，坐月子產(chǎn)婦吃的補(bǔ)品，也是補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)又熱補(bǔ)的純手工食物。姜果，顧名思義便是以姜為主要食材制作的。生姜有祛風(fēng)、和胃、溫經(jīng)止痛的功效，而糯米有補(bǔ)虛、補(bǔ)血、健脾暖胃等功效，姜果將兩者結(jié)合，具有驅(qū)寒去濕活血、暖胃抗衰老、通便、解毒殺菌、治空調(diào)病、通經(jīng)絡(luò)等作用。

青蘋(píng)果竹芋原種產(chǎn)于巴西等國(guó)，性喜高溫多濕的半陰環(huán)境，畏寒冷，忌強(qiáng)光。

冬天生姜如何保存不爛

冬天生姜保存不爛的方法有：沙土保存、食鹽保存。

第一種：沙土保存

家里應(yīng)該都有花盆吧，準(zhǔn)備一個(gè)花盆，就可以很好的保存生姜了。往花盆里來(lái)上適量的沙土，然后把需要保存的生姜，放到里面，注意生姜買(mǎi)來(lái)之后，不用洗也不用曬，直接拿來(lái)保存就行。

把生姜放進(jìn)去以后，再在上面鋪上一層沙土，將其掩埋起來(lái)就行了，吃的時(shí)候挖出來(lái)，還是很新鮮。

第二種：食鹽保存

準(zhǔn)備一塊保鮮膜，鋪在最底下，然后再準(zhǔn)備一張衛(wèi)生紙，鋪在保鮮膜上面，接下來(lái)把需要保存的生姜放上去，往生姜上面，均勻撒上一些食鹽。

下面將其包裹、密封起來(lái)，因?yàn)槭雏}可以吸附潮氣，所以不用擔(dān)心生姜長(zhǎng)芽，或者變質(zhì)。包裹起來(lái)以后，直接放到家里陰涼的地方就行，都不需要放冰箱。

【姜棗茶】的做法

配料：生姜、紅棗、紅糖、桂圓。

1、準(zhǔn)備一塊生姜，這里用到的生姜，必須是老姜。清洗干凈之后，不需要去皮，放到料理機(jī)中，將其打成姜蓉。準(zhǔn)備適量的紅棗，把紅棗去掉核之后，切成小丁，再準(zhǔn)備一些干桂圓，剝掉外皮，姜果肉剝出來(lái)，切成末。

2、鍋中添上足量的清水，把切好的紅棗、桂圓、姜蓉放進(jìn)去，最后再來(lái)適量的紅糖，喜歡喝甜一點(diǎn)的，放一點(diǎn)蜂蜜也是可以的。蓋上蓋子，大火煮開(kāi)以后，中小火繼續(xù)煮，煮到黏稠為止。待其冷卻后，裝入瓶子里密封，喝的時(shí)候舀上一勺，用開(kāi)水沖泡即可。

姜果放冷藏可以放多久

手工姜果做好后 放到冰箱里可以?xún)?chǔ)存3~5天 。手工姜果建議吃多少做多少， 最好不要一次記性做很多 。做姜粿要用老姜,酒用50度以上的白酒,糖用黑糖也可以用白砂糖代替,甜度可根據(jù)自己的喜好,煎姜粿加個(gè)雞蛋一起煎或其他堅(jiān)果也可以,如果是做月子的就用芝麻油。吃不完的姜粿用袋子裝起來(lái)放冰箱冷凍保存,可以保存大半年。男女老少皆宜 。

姜果保質(zhì)期多久

3-7天左右

常溫狀態(tài)下，冬天最好在三天內(nèi)吃完，夏天最好兩天內(nèi)吃完，這樣可以保證面包是新鮮的，長(zhǎng)時(shí)間儲(chǔ)存會(huì)造成面包口感較差。吐司面包放到冰箱冷藏可以放一周左右，從冰箱拿出來(lái)后要在微波爐里打一下，口感相對(duì)會(huì)好一些

生姜很常見(jiàn)，但是它的價(jià)格卻不便宜，很多人就會(huì)趁著生姜上市或者搞活動(dòng)，就會(huì)多買(mǎi)幾塊囤在家里。雖然生姜的保鮮期比一般的蔬菜長(zhǎng)一點(diǎn)，但是時(shí)間久了，它是會(huì)生芽的一、生姜的保質(zhì)期兩三個(gè)月可能沒(méi)問(wèn)題,但前提是不能斷電,一次不要買(mǎi)太多的姜,吃一段時(shí)間,再放一點(diǎn)進(jìn)去。我就是這樣保存姜的。記住,姜一定要到超市去買(mǎi),不要買(mǎi)路邊小攤的

閩南姜果要放冰箱發(fā)酵嗎

是的。

閩南姜果的做法如下：

1、姜洗凈，去皮，瀝干水分和酒放攪拌機(jī)打成漿。

2、加到糯米粉和成面團(tuán)再加紅糖和勻。

3、把和好的姜果裝進(jìn)保鮮袋或容器里，儲(chǔ)存在冰箱里，最好讓它發(fā)酵幾天哦！這樣吃起來(lái)酒味就不會(huì)很濃了。

4、切忌不能加水，做完之后，可煎可炸。

姜果的制作過(guò)程和配比！求解答

姜果的配比和制作過(guò)程如下：

準(zhǔn)備材料：紅糖140克、糯米粉400克、姜360克、高梁酒110克

制作步驟：

1、用刷子刷好老姜，晾干備用

2、切姜塊和高梁酒放入料理機(jī)絞碎

3、把全部材料放入廚房機(jī)絞拌十分鐘以上。

4、做好后，放保鮮盒或袋，放冷藏。可放一年之久。每個(gè)早上都可煎上一小塊。

5、放入平底鍋煎熟即可食用。

6、成品圖。

200分！名稱(chēng)中帶“女”字的水果，有哪幾種？

水果FRUIT

almond杏仁

apple蘋(píng)果

apple core蘋(píng)果核

apple juice蘋(píng)果汁

apple skin蘋(píng)果皮

apricot杏子

apricot flesh杏肉

apricot pit杏核

areca nut檳榔子

banana香蕉

banana skin香蕉皮

bargain price廉價(jià)

beechnut山毛櫸堅(jiān)果

Beijing flowering crab海棠果

bitter苦的

bitterness苦味

bitter orange酸橙

blackberry黑莓

canned fruit罐頭水果

carambola楊桃

cherry櫻桃

cherry pit櫻桃核

cherry pulp櫻桃肉

chestnut栗子

Chinese chestnut板栗

Chinese date棗

Chinese gooseberry獼猴桃

Chinese walnut山核桃

coconut椰子

coconut milk椰奶

coconut water椰子汁

cold storage冷藏

cold store冷藏庫(kù)

crisp脆的

cumquat金桔

damson plum西洋李子

Dangshan pear碭山梨

date棗

date pit棗核

decayed fruit爛果

downy pitch毛桃

dry fruit干果

ke公爵櫻桃

early-maturing早熟的

fig無(wú)花果

filbert榛子

first class一等地，甲等的

flat peach蟠桃

flavour味道

flesh果肉

flesh fruit肉質(zhì)果

fresh新鮮的

fresh litchi鮮荔枝

fruiterer水果商

fruit in bags袋裝水果

fruit knife水果刀

fruits of the season應(yīng)時(shí)水果

gingko白果，銀杏

give full weigh分量準(zhǔn)足

give short weight短斤缺兩

grape葡萄

grape juice葡萄汁

grape skin葡萄皮

grapestone葡萄核

greengage青梅

Hami melon哈密瓜

Hard堅(jiān)硬的

haw山楂果

hawthorn山楂

hazel榛子

honey peach水蜜桃

in season應(yīng)時(shí)的

juicy多汁的

juicy peach水蜜桃

jujube棗

kernel仁

kumquat金桔

late-maturing晚熟的

lemon檸檬

litchi荔枝

litchi rind荔枝皮

longan桂圓，龍眼

longan pulp桂圓肉，龍眼肉

loguat枇杷

mandarine柑桔

mango芒果

mature成熟的

morello黑櫻桃

muskmelon香瓜，甜瓜

navel orange臍橙

nut堅(jiān)果

nut meat堅(jiān)果仁

nut shell堅(jiān)果殼

oleaster沙棗

olive橄欖

orange柑桔

orange peel柑桔皮

papaya木瓜

peach桃子

pear梨

perishable易腐爛的

pineapple菠蘿

plum李子

plumcot李杏

pomegranate石榴

pomelo柚子，文旦

red bayberry楊梅

reced price處理價(jià)

ripe成熟的

rotten fruit爛果

seasonable應(yīng)時(shí)的

seedless orange無(wú)核桔

special-grade特級(jí)的

strawberry草莓

sultana無(wú)核小葡萄

superfine特級(jí)的

tangerine柑桔

tart酸的

tender嫩的

tinned fruit罐頭水果

unripe未成熟的

walnut胡桃，核桃

walnut kernel核桃仁

water chestnut荸薺

watermelon西瓜

江西的戲劇叫什么劇

白?。喊鬃鍛蚯鷦》N，原名“吹吹腔”。流行于云南西部洱源、云龍、大理、鶴慶等白族聚居地區(qū)?！按荡登弧?與明代的弋陽(yáng)腔有淵源關(guān)系。一般認(rèn)為，它由江西傳入的弋陽(yáng)腔融合白族語(yǔ)音、曲調(diào)而逐漸形成，清乾隆年間已開(kāi)始演出，光緒年間則更盛行。1949年后，以吹吹腔為基礎(chǔ)，吸收白族曲藝“大本曲”的曲調(diào)，得到進(jìn)一步豐富提高，改稱(chēng)“白劇”。唱詞形式基本上用白族詩(shī)歌常用的“山花體”用白語(yǔ)和漢語(yǔ)演唱，唱腔曲調(diào)有三十多種，表演節(jié)奏鮮明，規(guī)律嚴(yán)謹(jǐn)，比較古樸，有嚴(yán)格而固定的程式。較有影響劇目有《血汗衫》 、《火燒松明樓》 、《望夫云》 、《蒼山紅梅》等。 白劇，原名吹吹腔，解放后，吸收了白族曲藝大本曲的曲調(diào)加以豐富，1961年開(kāi)始定名為白劇，流行于大理白族自治州的大理、云龍、洱源、鶴慶、劍川等縣。 明初，弋陽(yáng)腔開(kāi)始傳到大理一帶，后來(lái)又演變?yōu)槲啄锴?、嗩吶腔、羅羅腔。羅羅腔又名吹腔，它和今天白族的吹吹腔一樣，用嗩吶吹奏，一般也是唱時(shí)不吹，唱完吹過(guò)門(mén)，而在吹過(guò)門(mén)時(shí)依據(jù)嗩吶的節(jié)奏做舞蹈身段，這大約就是現(xiàn)今吹吹腔的前身。清乾隆年間，大理地區(qū)的一些農(nóng)村，已蓋起了戲臺(tái)。如藍(lán)林興文寺的戲臺(tái)于乾隆二十四年落成，如此偏僻的山村也專(zhuān)為吹吹腔蓋戲臺(tái)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)吹吹腔的流行與興盛。當(dāng)時(shí)，在這一帶還出現(xiàn)了許多技藝很好的吹吹腔藝人，還有了劇本(大都取材于漢族民間故事及小說(shuō)，如《三國(guó)演義》 、 《楊家將》等)；臉譜，作為戲劇，吹吹腔在這時(shí)已趨于成熟。道光、咸豐、同治年間，因?yàn)槎盼男闫鹆x，這一帶戰(zhàn)亂不止，吹吹腔一度停演。光緒年間，吹吹腔又興盛起來(lái)，十分流行?，F(xiàn)兮大理鄉(xiāng)間的許多戲臺(tái)，都是在這時(shí)修蓋起來(lái)的、吹吹腔的傳統(tǒng)劇目十分豐富，現(xiàn)在能見(jiàn)到的還有269個(gè)，它們正是后世白劇的重要組成部分。這269個(gè)劇目中，取材于小說(shuō)演義的有139個(gè)，根據(jù)民間故事、民間唱本改編的有7個(gè)，從古本戲演變而來(lái)的有4個(gè)，從兄弟劇種移植而來(lái)的有57個(gè)，其他來(lái)源的有62個(gè)，由此可見(jiàn)吹吹腔劇目來(lái)源的豐富。吹吹腔的傳統(tǒng)劇本，有著許多鮮明的民族特色：一是吹吹腔的文學(xué)性較強(qiáng)，戲曲中常見(jiàn)的陳詞濫調(diào)較少，有不少劇目出于文人手筆，文辭雅美。如《李用下科》中書(shū)生李用的出場(chǎng)詩(shī)，便是用了馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》小令寫(xiě)成：“八月中秋丹桂，路上客邸凄涼，小橋流水桂花香，日夜千思萬(wàn)想?！倍谴荡登坏某~格式不同于漢族戲曲的唱詞，基本上是“三七—五”的所謂“山花體” ，即每段唱詞為四句，前三句是七字，后一句是五字。如果唱詞需要長(zhǎng)一些，就兩段相連成八句，前七句都七字，第八句為五字，或是讓兩段以亡的“山花體”連在——起。“山花體”是白族文學(xué)中詩(shī)歌的傳統(tǒng)形式，無(wú)論山歌、小調(diào)、大本曲、文人詩(shī)和巫覡所唱的祝詞，都用這樣的表現(xiàn)形式。由此可見(jiàn)吹吹腔與白族文學(xué)之間的密切關(guān)系。三是吹吹腔的劇本有著自己的語(yǔ)言特色。浯言是白語(yǔ)與漢語(yǔ)夾雜，白語(yǔ)部分也是用漢字書(shū)寫(xiě)，只是在句旁加以注明。如《崔文瑞砍柴》中崔文瑞的—一段唱詞：“硬篾有曾崔文瑞(我名叫做崔文瑞)，卑天上山去遭夕(每天上山去砍柴)，遭夕共喂硬古母(砍柴供養(yǎng)我老母)，愿她100歲?！绷硗猓荡登坏膭”倦m用漢字書(shū)寫(xiě)，但讀時(shí)都是漢語(yǔ)白音的讀法，因此用韻與漢語(yǔ)不同，而且也不分平仄，上下句平仄可以混用。解放后，文藝工作者對(duì)吹吹腔的傳統(tǒng)劇目進(jìn)行了發(fā)掘整理，并上演了傳統(tǒng)的吹吹腔劇目《崔文瑞砍柴》 、《火燒磨房》 、《竇儀下科》 、《柳蔭記》 、《竹林揀子》 、《訪白袍》等。 大本曲是白族民間傳統(tǒng)的說(shuō)唱曲藝，現(xiàn)在可以見(jiàn)到的最早的大本曲調(diào)，是記載在《五代會(huì)要》南詔《上大唐皇帝舅書(shū)》中的《擊筑調(diào)》 (公元925年)，距今已有約1000年的時(shí)間，現(xiàn)仍保留著的石刻《山花碑》詩(shī)體是七、七、七、五，共3韻，20聯(lián)，其結(jié)構(gòu)風(fēng)格與《五代會(huì)要》中所記的《擊筑調(diào)》相同，正是 大本曲彈詞所用的詩(shī)體。大本曲表演時(shí)用三弦伴奏，演唱的內(nèi)容多以歷史題材和愛(ài)情生活為主。演唱時(shí)，一人主唱，一人伴奏，音樂(lè)隨唱詞變化。由于方言的差異，大本曲唱腔分為南腔和北腔兩大藝術(shù)流派。南腔以藝人楊漢彈唱的作品為代表，北腔以藝人黑明星彈唱的為代表。南腔分為三腔、九板、十八調(diào)；北腔分為三腔、九板、十三凋。南腔委婉、抒情，北腔質(zhì)樸、粗獷。 1962年，大理白族自治州在原大理市吹吹腔劇團(tuán)的基礎(chǔ)上抽調(diào)大理州歌舞團(tuán)部分演員、演奏員組建成自治州白劇團(tuán)，這是白劇歷史上第一個(gè)專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)。建團(tuán)30年來(lái)，州白劇團(tuán)在整理改編傳統(tǒng)戲、新編歷史劇、創(chuàng)作移植演出現(xiàn)代戲方面做出了顯著成績(jī)。上演了劇(曲)目128個(gè)，近100臺(tái)。特別在創(chuàng)作劇目上成果豐碩，有近20個(gè)劇目參加、省戲劇會(huì)演并獲獎(jiǎng)。1980年由楊明、陳興、張繼成創(chuàng)作，由州白劇團(tuán)上演的白族神話傳說(shuō)故事劇目《望夫云》 ，代表了一代新白劇的表演風(fēng)格及藝術(shù)特色。在劇本的內(nèi)容中，《望夫云》既保留廠原傳說(shuō)中“神氣化云”，反抗勢(shì)力，爭(zhēng)取婚姻自由的基本精神，又增加了——些富有地方民族特色的情節(jié)，巧妙地把《龍鳳姻緣》 、《白圭姑娘》這兩個(gè)白族民間傳說(shuō)與《望夫云》的傳說(shuō)揉合在一起，豐富發(fā)展了劇情。新白劇的唱詞雖然采用了三七一五式的“山花體”格式，但并不墨守陳規(guī)，一成不變，而是常常根據(jù)劇情和人物感情變化的需要，有所突破。有的一段唱詞多到十多句，一句最多的也有十幾字的，以適應(yīng)表現(xiàn)人物復(fù)雜的思想感情的需要，同時(shí)也使唱詞更加戲曲化，并且又保留了唱詞中濃郁的白族民歌風(fēng)味，清新而別致。白劇的唱腔將傳統(tǒng)的吹吹腔和大本曲融為一體，初步形成了板腔體，同時(shí)又保留了連曲體的特點(diǎn)，顯得比較舒展自由，富有表現(xiàn)力。如《望夫云》的唱腔主要用大本曲，同時(shí)也用了一些吹吹腔和白族的民歌調(diào)子，并根據(jù)劇情和人物的需要有所突破。因而 使此劇既保持了白劇唱腔上的風(fēng)格，又使全劇的唱腔富于變化和表現(xiàn)力，樸素清新，悅耳動(dòng)聽(tīng)。整個(gè)音樂(lè)格調(diào)由上向下滑，很別致，襯句的運(yùn)用獨(dú)具風(fēng)味，伴唱的運(yùn)用也很得體。特別是“定情”一場(chǎng)中繞桑林對(duì)歌的音樂(lè)，不僅唱詞是用民歌，音樂(lè)也是民歌，氣氛熱烈歡快明朗。在打擊樂(lè)中，白劇又吸收了京劇和滇劇的特點(diǎn)，使音色強(qiáng)弱高低的變化對(duì)比比較協(xié)調(diào)，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。白劇的表演雖已有一定的程式，但并不凝固，比較自由。在舞蹈的設(shè)計(jì)中，白劇除吸收民間的霸王鞭和穿花舞外，還加了獨(dú)舞、雙人舞、集體舞，力求使民間舞蹈和戲曲表演和諧統(tǒng)一。在舞臺(tái)和服裝的設(shè)計(jì)上，白劇大都根據(jù)歷史文獻(xiàn)的記載和古代南詔壁畫(huà)及雕塑來(lái)設(shè)計(jì)，既保持了歷史的真實(shí)感，又使白劇的服裝和舞臺(tái)設(shè)計(jì)具有鮮明的地方民族特色。 白劇是白族的戲曲劇種，原名“吹吹腔”，流行于云南西部洱源、云龍、大理、漾濞、鶴慶、劍川等白族聚居地區(qū)。該劇種與明代的弋陽(yáng)腔有淵源關(guān)系。從現(xiàn)存的戲臺(tái)、手抄劇本、臉譜集等資料看，清乾隆年間就已流行，光緒年間興盛。解放后，吸收了白族說(shuō)唱藝術(shù)大本曲的曲調(diào)，改稱(chēng)“白劇” 。白劇的業(yè)余演出目前仍舊遍布這一地區(qū)的農(nóng)村山鄉(xiāng)。 白劇的唱詞格式基本上是白族韻文“山花體”，即“三七一五” （前3句為七字句，第4句五字），或“七七一五” （前7句為七字句，第8句五字），其曲調(diào)被稱(chēng)為“七句半” ，用白語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言演唱，唱腔曲調(diào)有30多種。有的按行當(dāng)分，如小生腔、須生腔、小旦腔、搖旦腔，有的按人物身份、感情、動(dòng)作分，如英雄腔、哭腔、抖馬腔、苦腔，有的按節(jié)拍唱法分，如平腔、高腔、流水板、垛垛板、一字腔，其他尚有二簧腔、風(fēng)絞雪、課課子等。唱時(shí)無(wú)伴奏，用嗩吶接腔，接腔過(guò)門(mén)一般較長(zhǎng)，變化復(fù)雜，夸張而富有表現(xiàn)力，用以烘托感情和加強(qiáng)表演動(dòng)作的節(jié)奏感。打擊樂(lè)采用民間舞蹈鑼鼓打法，常與嗩吶配合使用。 白劇的傳統(tǒng)劇目有反映白族人民斗爭(zhēng)生活的故事戲，如《血汗衫》 、 《牟伽陀開(kāi)辟鶴陽(yáng)》 、《火燒松明樓》等，有生活小戲，如《瞎子洗澡》、《張浪子薅豆》、《劉成五搬板凳》、《石山告狀》等。此外尚有與滇劇等其他劇種題材相同的《三國(guó)》、《說(shuō)唐》、《楊家將》等歷史故事戲。新編劇目有《紅色三弦》、《蒼山紅梅》、《望夫云》等。 白劇的角色行當(dāng)分：正生、須生、英雄生、花生（小生）；老旦、正旦、花旦、苦旦、武旦、搖旦；黑凈、紅臉、大花臉，二花臉；大丑（袍帶）、中丑（方巾）、小丑（旗鑼傘報(bào)）。 白劇的表演節(jié)奏鮮明，規(guī)律嚴(yán)謹(jǐn)，保留了較古老的面貌，它不僅有一整套專(zhuān)門(mén)的舞蹈性很強(qiáng)的程式，而且也很講究武功。清乾隆時(shí)，72歲的藝人楊永桐，演《雙猴掛印》還能翻身上梁。各行當(dāng)都有各自獨(dú)特的步法，并講究“一裝、二唱、三敲打”，即化裝表演首先要合乎身份和性格，并且要唱得好，舞蹈和表演動(dòng)作還必須與音樂(lè)絲絲入扣。白劇有一套具有特色的臉譜，只有紅黑白藍(lán)紫五色，無(wú)黃綠金銀等色，筆調(diào)粗獷，著重突出人物性格。 山花體的白劇 在云貴高原的西北角地區(qū)，主要是白族的居住地區(qū)，其東部是地勢(shì)較為平緩的金沙江流域 ，其間還鑲嵌有兩顆明珠——洱海和滇池。這里氣候溫和，四季如春，山水旖旎，繁花似錦 。自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，遷徙西南的一支(音帛)人與當(dāng)?shù)赝林诤铣蔀檫@塊土地上的主體民族。他們一代又一代與漢族及其他少數(shù)民族一起創(chuàng)造了萬(wàn)紫千紅的白族歷史文化。而白劇就是其中一朵鮮艷奪目的山茶花。 白族在歷代漢族史籍中曾被稱(chēng)之為滇、叟、爨氏、白蠻、白等。白族自稱(chēng)“白子” “白尼” 。 1956年大理白族自治州成立時(shí)，根據(jù)白族人民的意愿，采用白族作為通用族稱(chēng)。白劇就是據(jù)此定名的白族戲曲劇種。若從它的源頭說(shuō)，要追溯到“吹吹腔”和“大本曲”。也就是說(shuō)白劇是融“吹吹腔”和“大本曲”為一體的新的民族劇種。 白族是一個(gè)能歌善舞的民族，他們生活各個(gè)方面都可以用歌舞表現(xiàn)出來(lái)。如大本曲中的小調(diào)就有放羊調(diào)、上墳調(diào)、情調(diào)、祭奠調(diào)、問(wèn)魂調(diào)、思鄉(xiāng)調(diào)；民間舞中有采茶舞、擔(dān)水舞、醉酒舞、酒禮舞、端盤(pán)敬酒舞、獻(xiàn)水舞等。說(shuō)起白族歌舞要說(shuō)到西漢辭賦家司馬相如，他在《上林賦》中曾列舉了西漢流行的一些知名樂(lè)舞曲，其中有“文成顛歌”。唐代司馬貞在《 史記索引》中對(duì)“文成顛歌”作了注解：“文成，遼西縣名，其人善歌。顛，益州顛縣，其 人善作西南夷歌?！薄邦崱奔础暗帷弊?。西南夷是漢代對(duì)西南少數(shù)民族的泛稱(chēng)。通曉音律的司馬相如曾奉武帝之命出使西南夷，他記敘的顛歌不僅是歌，而是包括歌、舞、樂(lè)三者一體的藝術(shù)形式。這在滇池之濱顛縣故地晉寧石寨山及附近地江川李家山發(fā)掘出土的青銅樂(lè)器、 樂(lè)舞俑和青銅器紋飾樂(lè)舞造型皆可佐證。 顛歌是統(tǒng)稱(chēng)，并非指一種歌的名稱(chēng)。它指的是顛人之歌和顛地之歌。清人桂馥在《札樸卷 十〈滇游續(xù)筆〉》中說(shuō)顛歌是清代仍在西南少數(shù)民族中流行的踏歌。其實(shí)踏歌也只是顛歌中的一種。踏歌也叫踏舞歌，是西南少數(shù)民族古老的歌舞形式之一。它頓足踏地為節(jié)拍，邊唱邊舞合歡場(chǎng)。踏歌在白族洱源西山一帶叫“打歌”。白語(yǔ)“打”有“踏跳”的意思。它與其它少數(shù)民族如彝族踏歌形式一樣，是一種邊唱邊跳的詩(shī)歌舞三結(jié)合的娛樂(lè)活動(dòng)。其詩(shī)是自由體 ，采用一問(wèn)一答方式，句子不要求齊整，可長(zhǎng)可短，音韻不過(guò)于講究，可押可不押。其歌有簡(jiǎn)單音調(diào)，音調(diào)和音階變化不復(fù)雜，其舞多是圍著火塘繞圓圈地走動(dòng)，舞蹈節(jié)拍主要由齊整的腳步來(lái)實(shí)現(xiàn)，由于手牽手或者手里端著酒或其他東西，上肢動(dòng)作比較簡(jiǎn)單。“打歌”產(chǎn)生年代至遲西漢。司馬相如見(jiàn)到的顛歌中猜想是有“打歌”的。那時(shí)白族沒(méi)有文字，打歌只能一代又一代靠口語(yǔ)流傳，靠口語(yǔ)加工增刪。白族的先民通過(guò)打歌娛樂(lè)形式， 一為娛己，消除夜間的寒冷、孤寂和疲勞，獲得精神上的愉快；二為娛神，即敬鬼神以祈求福安，獲得精神 上的安慰；三為傳古，教育后代不忘先祖，以獲得精神上的支撐。白族有俗 語(yǔ)“老人不傳古，小人失了譜”之說(shuō)。像流傳下來(lái)的長(zhǎng)篇敘事打歌《開(kāi)天辟地》記敘地就是 盤(pán)古盤(pán)生開(kāi)天辟地創(chuàng)造萬(wàn)物的過(guò)程?！斗叛蚋琛穭t記述了古代滇人游牧生活的情景，并自豪地唱道：“大理是個(gè)好地方，羊呀肥又肥。大理是個(gè)好地方，羊毛長(zhǎng)有三尺六。” 白族打歌流傳到后來(lái)，隨著漢文化的影響擴(kuò)大，很自然地接受了漢族民間傳說(shuō)和歷史故事 ，出現(xiàn)了不少富有戲劇情節(jié)的篇章，如《讀書(shū)歌》(梁祝故事) 、《諸葛亮》 、《 楚漢相爭(zhēng)》 、《八仙過(guò)?！返取＿@些打歌不過(guò)是借漢族民間傳說(shuō)的歷史故事來(lái)表現(xiàn)白族民族精神，所以 具有鮮明的白族民族特色。比如說(shuō)唱梁祝的《讀書(shū)歌》，把柳蔭結(jié)拜改為松下結(jié)拜，結(jié)拜后 還游了點(diǎn)蒼山。在《開(kāi)天辟地》中有兄妹結(jié)婚“請(qǐng)誰(shuí)做主人?請(qǐng)松樹(shù)做主人?！惫拾鬃迦藦墓潘祝Y(jié)婚人家有在彩房門(mén)前和天地堂前栽一對(duì)松樹(shù)的習(xí)俗。漢族梁祝沒(méi)有寫(xiě)梁山伯與祝英 臺(tái)勞動(dòng)，而《讀書(shū)歌》中的梁祝自己蓋草堂，做桌凳，自己挑水燒火做飯，并把“十八相送 ”的情節(jié)改成下棋、彈琵琶的試探。結(jié)尾英臺(tái)進(jìn)了山伯墳?zāi)购筮€加用了金鋤頭從墳中挖出兩 根木棒，兩根木棒被丟到河里，變成了兩條金魚(yú)，兩條金魚(yú)被網(wǎng)起埋在河邊，又變成了兩棵柳樹(shù)。再用金斧頭砍柳樹(shù)，砍下的木片變成對(duì)對(duì)蝴蝶飛。最后梁祝變成了一對(duì)雙鴛鴦，馬文才變成了一只單鴛鴦。 “打歌”的故事情節(jié)增強(qiáng)，使它具有與戲曲結(jié)緣的基礎(chǔ)。 與戲曲結(jié)緣的還有繞三靈歌舞?！袄@三靈”白語(yǔ)叫“薩納”，是大理白族在農(nóng)歷四月二十三至二十五日舉行的一種具有某種神社遺風(fēng)的歌舞盛會(huì)。繞三靈中裝扮老人者手執(zhí)歪掛小葫 蘆的竹杖，很有可能就是神樹(shù)即社樹(shù)(桑樹(shù))的演變物，葫蘆是與生殖有密切關(guān)系的崇性物， 它的源頭與漢族遠(yuǎn)古崇拜生命“社”的“聚社會(huì)飲”一樣，即在生命茂盛的季節(jié)——春天( 春社)，會(huì)合男女，狂歡歌舞的自由交合儀式。白族對(duì)于繞三靈群眾性的歌舞儀式演變有許多傳說(shuō)。如古時(shí)有一年大理干旱，到栽秧時(shí)節(jié) ，老天滴雨不降，秧苗無(wú)法插下去。后來(lái)百姓群聚到喜洲九堂神本主廟里搭了一個(gè)祈雨臺(tái)，念經(jīng)祭祀求本主下雨，到四月二十五日這天果真下雨了。從此百姓非常信奉本主，每年四月二十五日都去本主廟朝拜求雨。還有傳說(shuō)繞三靈是為一位死去的愛(ài)民皇帝奔喪。顯然隨著白 族社會(huì)發(fā)展，人主代替了本主。張文勛主編的《白族文學(xué)史》記載了這個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)古代白族有一位愛(ài)民皇帝死了，“由于他在世時(shí)能施仁政，人民喜愛(ài)他，他死以后，百姓為他奔喪，手中拿著杵喪棒和柳樹(shù)一枝，柳樹(shù)上掛白布和凈水碗，表示對(duì)愛(ài)民皇帝的哀悼，這種形式每年一次。以后人們手中拿的杵喪棒變成了霸王鞭，凈水碗變成了金錢(qián)鼓，柳枝上也不掛白布 而掛紅布了?！?繞三靈到了清代，其音樂(lè)曲調(diào)大量吸收了白族民間歌舞曲調(diào)。如《挖水調(diào)》、《出門(mén)調(diào)》 、《大理古景》，跳的是霸王鞭、金錢(qián)鼓舞，演奏有鑼鼓、笛子、嗩吶等。 清代白族文人詩(shī)作中，對(duì)此有所描繪：“金錢(qián)鼓子霸王鞭，雙手推敲臂旋轉(zhuǎn)，最是小姑歌 調(diào)，聲聲唱入有情天?！?咸豐年間的白族詩(shī)人段位《繞三靈竹枝詞》。 “曲唱民家隨口道”，繞三靈是邊走邊唱，即興編詞，基本上是“七七七五”的白族調(diào)唱詞形式，這與大本曲山花體詩(shī)體唱詞是一脈相承的。任何民族戲曲都離不開(kāi)本民族的文化滋養(yǎng)， 同時(shí)又離不開(kāi)其它民族文化的影響。白族的大本曲和吹吹腔就是在白族民間歌舞和說(shuō)唱基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。 大本曲長(zhǎng)的由上百首“白族調(diào)”組成，一般用三弦、嗩吶伴奏。它在發(fā)展過(guò)程中逐漸形成 了說(shuō)唱歌舞綜合戲曲藝術(shù)。大本曲究竟產(chǎn)生于什么時(shí)候，有的說(shuō)起源于唐朝，也有的說(shuō)起源 于明朝。如果僅從唱詞“七七七五”山花體格式來(lái)看，推究大本曲起源于唐代是沒(méi)有多大說(shuō)服力的。因?yàn)榘鬃寰哂袘蚯r形的綜合藝術(shù)必定會(huì)受到漢族地方戲曲的影響，而漢族地方戲 曲興起正是清朝雍正乾隆時(shí)期，所以大本曲的興起并流傳開(kāi)來(lái)只能在這之后。 早期的大本曲是一人抱著三弦自彈自唱，唱腔是白族調(diào)，發(fā)展到后來(lái)十八調(diào)。十八調(diào)是唱腔中的小調(diào)，有〔螃蟹調(diào)〕、〔老麻雀調(diào)〕、〔新麻雀調(diào)〕、〔花譜調(diào)〕、〔家譜調(diào)〕、〔 琵琶調(diào)〕、〔花子調(diào)〕、〔放羊調(diào)〕、〔上墳調(diào)〕、〔道情調(diào)〕、〔祭奠調(diào)〕、〔陰陽(yáng)調(diào)〕、〔起經(jīng)大會(huì)調(diào)〕、〔拜佛調(diào)〕、〔問(wèn)魂調(diào)〕、〔思鄉(xiāng)嶺〕、〔血湖池〕、〔蜂采蜜〕等。 望夫云 是白族劇作家楊明根據(jù)白族民間傳說(shuō)創(chuàng)作的白劇，1980年11月中旬由大理白族自治州白劇團(tuán)帶到北京進(jìn)行匯報(bào)演出，在民族文化宮演出11場(chǎng)。劇中主角阿鳳公主由葉新濤扮演，獵人阿龍由楊永忠扮演。該劇唱腔比較好地把白族大本曲和吹吹腔揉為一體，既表現(xiàn) 委婉細(xì)膩又可表現(xiàn)激越明快的思想情感。劇中還根據(jù)情節(jié)發(fā)展和人物表現(xiàn)的需要，安插了具 有白族風(fēng)俗民情的舞蹈場(chǎng)面，如“繞山林”、“霸王鞭”、“贈(zèng)神翅”、“仙女散花”等。 受到首都觀眾的好評(píng)。 《望夫云》故事也產(chǎn)生于南詔時(shí)代，說(shuō)的是南詔王有位公主阿鳳長(zhǎng)得很美麗，她后來(lái)愛(ài)上 了一個(gè)英俊、勇敢的獵 人阿龍。為了追求自由、幸福的愛(ài)情生活，她同獵人一道逃出王宮， 來(lái)到蒼山頂上的南局峰上快樂(lè)地生活。南詔王得知公主出逃，請(qǐng)羅荃法師將獵人打入洱海， 變?yōu)槭?。南詔公主因盼望、思念自己的愛(ài)人，終于悲憤地死去。她死后化為一朵白云，每年八、九月間，白云出現(xiàn)就要刮起大風(fēng)，直到吹開(kāi)洱海水看到石騾，才風(fēng)平浪靜。白族人同情公主，把這朵美麗的白云叫做“望夫云” 。 大型現(xiàn)代白劇《情暖蒼山》 現(xiàn)代白劇《情暖蒼山》以白族農(nóng)村生活為背景，以鄉(xiāng)長(zhǎng)田秀蘭和丈夫趙經(jīng)理，兄弟田金生，以及農(nóng)村劉二寶等人的矛盾糾葛展開(kāi)劇情，抒寫(xiě)了劉二寶一家純樸善良，受害背黑鍋，阿秀鄉(xiāng)長(zhǎng)從家事的泥潭中艱難走出，揭示反思的故事。塑造了一位以情換情，坦坦蕩蕩做官為人的鄉(xiāng)長(zhǎng)形象，展示了現(xiàn)代白族農(nóng)村的人物風(fēng)貌和風(fēng)俗民情。 該劇在“迎接新世紀(jì)2000年云南新劇（節(jié)）目展演”中，得到了觀眾、專(zhuān)家以及領(lǐng)導(dǎo)的一致好評(píng)，毫無(wú)爭(zhēng)議地排在此次展演獲獎(jiǎng)?。ü?jié)）目的榜首。劇評(píng)家認(rèn)為該劇的成功，不在于追趕時(shí)髦的“新”，而在于老老實(shí)實(shí)的“真”，在于真實(shí)和真情，而真實(shí)是藝術(shù)的生命。就選材而言，《情暖蒼山》并無(wú)什么新鮮之處，只不過(guò)是農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的假農(nóng)藥、假種子之類(lèi)的事件，就故事情節(jié)也沒(méi)有什么特別出奇的地方。全劇圍繞農(nóng)民劉二寶因假農(nóng)藥燒死莊稼而大鬧鄉(xiāng)長(zhǎng)田秀蘭的婚宴，田秀蘭查假農(nóng)藥來(lái)源而展開(kāi)。劇作家的功力在于將這樣一個(gè)普通事件進(jìn)行集中、提煉和概括，使之典型化，并不脫離傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的基本原則。劇中戲劇情節(jié)的設(shè)置、人物關(guān)系的構(gòu)成、情節(jié)的展開(kāi)、人物性格的發(fā)展、戲劇矛盾和沖突的推進(jìn)，懸念、期待、突轉(zhuǎn)等手法的運(yùn)用，一切都是自然流暢，毫無(wú)矯揉造作之感，既符合生活邏輯， 又符合人物在規(guī)定情境中的感情邏輯，從而使生活的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)較好的統(tǒng)一起來(lái)，使觀眾感到真實(shí)可信，樂(lè)于接受，為戲劇演出的成功奠定了良好的基礎(chǔ)。真實(shí)是藝術(shù)的生命，而真情則是藝術(shù)的生命之泉，《情暖蒼山》的成功就在于它寫(xiě)了真情，用真情感動(dòng)人，劇中圍繞追查假農(nóng)藥來(lái)源展開(kāi)了一系列戲劇沖突，都是圍繞一個(gè)“情”字進(jìn)行的。親情、鄉(xiāng)情、黨和人民群眾的血肉之情是該劇的核心，鄉(xiāng)長(zhǎng)田秀蘭梅開(kāi)二度，與新婚丈夫趙經(jīng)理情深意篤，與她親手拉扯大的弟弟田金生從小相依為命，而萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，販賣(mài)假農(nóng)藥的竟是自己的弟弟，還扯出自己的新婚丈夫，而且假農(nóng)藥又是自己親手從丈夫公司幫劉二寶買(mǎi)的，這樣雙重巧合造成的誤會(huì)，就是跳進(jìn)黃河也難洗清，另一方面，受假農(nóng)藥坑害的劉二寶，又恰恰是她和睦相處二十年，哺育她成長(zhǎng)的父老鄉(xiāng)親。更為嚴(yán)重的是，她身為鄉(xiāng)長(zhǎng)，假農(nóng)藥事件 不僅影響到家庭聲譽(yù)，自己在群眾中的威信，而且直接影響到黨的形象，黨與群眾的血肉之情。田秀蘭不是圣人，她需要親情，需要家，她也不忍心父老鄉(xiāng)親受損失，更不忍心看到本已遭受農(nóng)藥坑害的劉二寶蒙受不白之冤，反而要賠禮道歉，各種情感的巨大沖擊，使她陷入了極為復(fù)雜艱難的感情網(wǎng)絡(luò)之中難以自拔，更 難作出果斷抉擇。人最難割斷的就是情，最受折磨的也莫過(guò)于情，最難選擇的也是情，劇本將田秀蘭置于這種真情的艱難選擇的窘境之中，展開(kāi)親情、鄉(xiāng)情、黨與群眾血肉之情之間的內(nèi)心情感搏斗，并在這種搏斗中將人物內(nèi)心世界情感的豐富性、真實(shí)性、高尚性和人格魅力呈現(xiàn)給觀眾，使人感到可親、可愛(ài)、可敬，從而無(wú)論在情感上還是理智上都完全接受了鄉(xiāng)長(zhǎng)田秀蘭這個(gè)人物形象，當(dāng)然也就接 受了劇作所要表達(dá)的主題思想。 該劇在２０００年全省新?。ü?jié)）目展演中榮獲優(yōu)秀劇目、劇本創(chuàng)作、表演、舞美設(shè)計(jì)、音樂(lè)創(chuàng)作五項(xiàng)大獎(jiǎng)，２００１年參加第七屆中國(guó)戲劇節(jié)獲劇目及表演、音樂(lè)等六項(xiàng)獎(jiǎng)，后改名為《阿秀鄉(xiāng)長(zhǎng)》拍成戲曲電視劇，全國(guó)播映。 該劇編?。何簶?shù)生；導(dǎo)演：禮朋；音樂(lè)設(shè)計(jì)：王茂林、張亮山；舞美設(shè)計(jì)：張壽培、姜果、楊光炳、楊月明；主要演員：葉新濤、楊益琨、馬永康、趙文生、董漢賢、彭強(qiáng)、趙先治、楊劉忠等。 白?。罄戆鬃逦璧福罄戆鬃灏讋?，亦名“白戲” 。原名吹吹腔，簡(jiǎn)稱(chēng)“吹腔” ，大理白白劇是在１９５８ 年以來(lái)吸收了大理白族大本曲的曲調(diào)、是大理白族的一些音樂(lè)舞蹈及云南滇劇音樂(lè)等而發(fā)展起來(lái)的新劇種。吹吹腔，原流行于大理白族地區(qū)，生、旦、凈、末、丑等行當(dāng)齊全，有一定表演程式，唱腔有３０多種，多按行當(dāng)和情節(jié)來(lái)名命。白族白劇音樂(lè)以嗩吶間奏幫腔，表演時(shí)載歌載舞。行頭、臉譜與中國(guó)古典戲劇大體相同。大理白族白劇劇本有《竇儀下科》、《柳蔭記》、《蟒蛇傳》、《火燒松明樓》、《血汗衫》、《杜朝選》、《趙龍觀燈》等。大理白族白劇唱詞為“山花體”，對(duì)白為大理白語(yǔ)夾雜漢話，但漢字要白讀。大理白族白劇吹吹腔在１９４９年以前沒(méi)有專(zhuān)業(yè)性的戲幫（班），而是自?shī)市缘拇罄戆鬃迕耖g組織。１９５９年正式成立“大理白族自治州吹吹腔劇團(tuán)”，１９６２年改為“大理白族自治州白劇團(tuán)” 。在唱腔方面以大本曲為主，吸收吹吹腔，演唱時(shí)多以三弦及嗩吶伴奏，并用打擊樂(lè)控制節(jié)奏。大理白族白劇演出過(guò)《血汗衫》、《望夫云》、《紅色三弦》、《蒼山會(huì)盟》、《白節(jié)夫人》、《孔雀膽》、《阿蓋公主》等大型劇目，為大理白族白劇的發(fā)展進(jìn)行探索?，F(xiàn)白劇已成為中國(guó)少數(shù)民族的重要戲曲劇種。 白劇《阿蓋公主》取材于南詔歷史中段功的故事，與郭沫若先生的著名話劇《孔雀膽》同出一個(gè)故事。元朝末年，元王朝在云南的統(tǒng)治者梁王，為籠絡(luò)大理總管段功，將女兒阿蓋許配于段功為妻，以達(dá)穩(wěn)定元朝在云南統(tǒng)治 的目的。段功以卓越的智慧與平易待人的品格，深得民心。其間梁王由于聽(tīng)信奸人讒言陷害，深怕段功“功高蓋主”威脅到自己的統(tǒng)治，于是密令女兒（段功之妻）阿蓋用孔雀膽泡制的毒酒殺害段功。善良美麗的草原“押不蘆花”阿蓋公主沒(méi)有屈服于權(quán)勢(shì)，違背父命，反勸段功一齊逃回大理避禍，然而耿直的段功卻堅(jiān)信無(wú)辜者必能洗清自己，“一走反遭千古罵名”的愚忠信念，欲與梁王“辨別是非曲直”。奸臣石拉，暗設(shè)埋伏，段功最終還是被梁王所殺害。阿蓋因丈夫的被害，喝下父親梁王曾要毒害段功的毒酒，以死殉夫。 白劇《阿蓋公主》通過(guò)“賜夫” 、“夸夫” 、“勸夫” 、“扶夫” 、“殉夫”五場(chǎng)，構(gòu)成全劇的貫穿線，“夫”字前的六個(gè)字結(jié)成矛盾沖突的疑點(diǎn)和戲劇動(dòng)因，層層推進(jìn)，波浪疊起，演繹出令人扼腕拍案，嘆氣悲泣的一幕幕人生悲劇。劇作者在創(chuàng)作該劇時(shí)，藝術(shù)觀點(diǎn)非常鮮明，白劇必須走自己的路，劇目創(chuàng)作必須立足白族文化，必須反映本民族歷史與現(xiàn)代生活中的典型形象。白劇《阿蓋公主》的創(chuàng)作正是這種理念的產(chǎn)物。題材雖然與郭沫若先生的著名話劇《孔雀膽》取材相同，創(chuàng)作無(wú)疑自找難題，但劇作者獨(dú)辟蹊徑，以白族人的文化視角重讀歷史，用“蒙古姑娘阿蓋是我們白族的好兒媳”為情感主線，走自己的路，重新鋪排場(chǎng)景與故事。劇本仍寫(xiě)宮廷戲，但洋溢的是夫妻情、父子情、人性之深情，使故事充滿(mǎn)凝重悲壯的色彩，將段 功之死引申到“民族一定要團(tuán)結(jié)”的高度上。《阿蓋公主》推出之后，先后獲得云南省弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀劇目展演綜合一等獎(jiǎng)，表演一等獎(jiǎng)，音樂(lè)一等獎(jiǎng)，劇目創(chuàng)作銀獎(jiǎng)等９個(gè)獎(jiǎng)，第三屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)演出一等獎(jiǎng)，全國(guó)“天下第一團(tuán)”優(yōu)秀劇目展演一等獎(jiǎng)，“文華”單項(xiàng)獎(jiǎng)。劇本獲云南省獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)。１９９６年選入電視臺(tái)“戲曲精品庫(kù)”

求古埃及歷史（歷代法老資料、歷代金字塔資料以及神靈之類(lèi)的資料等等）?。。?/strong>

埃及金字塔埃及金字塔（Pyramids）建于4500年前，是古埃及法老（即國(guó)王）和王后的陵墓。陵墓是用巨大石塊修砌成的方錐形建筑，因形似漢字“金”字，故譯作“金字塔”。埃及迄今已發(fā)現(xiàn)大大小小的金字塔110座，大多建于埃及古王朝時(shí)期。

美茲哥哈納利斯特美杜姆哈瓦拉拉罕建造之謎內(nèi)部結(jié)構(gòu)研究建造原因構(gòu)造展開(kāi) 編輯本段簡(jiǎn)介

埃及金字塔相傳是古埃及法老（古埃及 國(guó)王）的陵墓，但是考古學(xué)家從沒(méi)有在金字塔中找 到過(guò)法老的木乃伊。金字塔主要流行于埃及古王國(guó)時(shí)期。陵墓基座為正方形，四面則是四個(gè)相等的三角形（即方錐體），側(cè)影類(lèi)似漢字的“金”字，故漢語(yǔ)稱(chēng)為金字塔。金字塔是古代世界七大奇跡之一。 埃及金字塔是至今最大的建筑群之一，成為了古埃及文明最有影響力和持久的象征之一，這些金字塔大部分建造于埃及古王國(guó)和中王國(guó)時(shí)期。 大部分研究來(lái)源顯示埃及存在的金字塔結(jié)構(gòu)數(shù)目有81座到112座金字塔，而大多數(shù)學(xué)者贊成較高的數(shù)目。1842年，Karl Richard Lepsius制做了埃及金字塔列表（List of Egyptian pyramids），當(dāng)時(shí)他計(jì)算有67座，但在他后來(lái)的考古生涯中有更多經(jīng)他鑒定和發(fā)現(xiàn)的金字塔。 許多不精確的計(jì)數(shù)，則是因?yàn)榕c許多保存不佳的小金字塔殘骸和碎石陵墓有關(guān)，其殘骸經(jīng)常難以確認(rèn)該陵墓是否為金字塔型構(gòu)造，但它們確實(shí)存在也是經(jīng)考古學(xué)家研究及鑒定的，大部分會(huì)將這些難以確認(rèn)的遺跡分區(qū)歸類(lèi)、編組計(jì)算數(shù)目，其中由北到南最重要觀察范圍中。 2007年12月26日，埃及古跡最高委員會(huì)負(fù)責(zé)人宣稱(chēng)，埃及將通過(guò)適用于全球各地的法律，要求復(fù)制埃及金字塔或人面獅身像等埃及古跡者支付版權(quán)費(fèi)作為埃及數(shù)千座法老古跡的維修費(fèi)，但不禁止全球各地藝術(shù)家利用繪畫(huà)或其他方式來(lái)復(fù)制各時(shí)期法老古跡與埃及古跡以獲得利益，只要這些作品“不是百分之百?gòu)?fù)制品”就可以了。 　　興起演變 　　 金字塔

金字塔是古埃及奴隸制國(guó)王的陵寢。這些統(tǒng)治者在歷史上稱(chēng)之為“法老”。古代埃及人對(duì)神的虔誠(chéng)信仰，使其很早就形成了一個(gè)根深蒂固的“來(lái)世觀念”，他們甚至認(rèn)為“人生只不過(guò)是一個(gè)短暫的居留，而死后才是永久的享受”。因而，埃及人把冥世看做是塵世生活的延續(xù)。受這種“來(lái)世觀念”的影響，古埃及人活著的時(shí)候，就誠(chéng)心備至、充滿(mǎn)信心地為死后做準(zhǔn)備。每一個(gè)有錢(qián)的埃及人都要忙著為自己準(zhǔn)備墳?zāi)?，并用各種物品去裝飾這些墳?zāi)梗郧笏篮螳@得永生。以法老或貴族而論，他會(huì)花費(fèi)幾年，甚至幾十年的時(shí)間去建造墳?zāi)?，還命令匠人以墳?zāi)贡诋?huà)和木制模型來(lái)描繪他死后要繼續(xù)從事的駕船、狩獵、歡宴活動(dòng)，以及仆人們應(yīng)做的活計(jì)，等等，使他能在死后同生前一樣生活得舒適如意。 相傳，古埃及第三王朝之前，無(wú)論王公大臣還是老百姓死后，都被葬入一種用泥磚建成的長(zhǎng)方形的墳?zāi)梗糯＜叭私兴榜R斯塔巴”。后來(lái)，有個(gè)聰明的年輕人叫伊姆荷太普，在給埃及法老左塞王設(shè)計(jì)墳?zāi)箷r(shí)，發(fā)明了一種新的建筑方法。 　　他用山上采下的呈方形的石塊來(lái)代替泥磚，并不斷修改修建陵墓的設(shè)計(jì)方案，最終建成一個(gè)六級(jí)的梯形金字塔－－這就是我們現(xiàn)在所看到的金字塔的雛形。 　　在古代埃及文中，金字塔是梯形分層的，因此又稱(chēng)作層級(jí)金字塔。這是一種高大的角錐體建筑物，底座四方形，每個(gè)側(cè)面是三角形，樣子就像漢字的“金”字，所以我們叫它“金字塔”。伊姆荷太普設(shè)計(jì)的塔式陵墓是埃及歷史上的第一座石質(zhì)陵墓。 　　左塞王之后的埃及法老紛紛效仿他，在生前就大肆為自己修建墳?zāi)?，從此在古埃及掀起一股營(yíng)造金字塔之風(fēng)。由于金字塔起源于古王國(guó)時(shí)期，而且最大的金字塔也建在此時(shí)期內(nèi)，因此，埃及的古王國(guó)時(shí)期又被稱(chēng)為金字塔時(shí)代。古代埃及的法老們?yōu)槭裁匆獙災(zāi)剐蕹山清F體的形式，即修成漢字中的金字形呢？ 　　原來(lái)，在最早的時(shí)候，埃及的法老是準(zhǔn)備將馬斯塔巴作為死后的永久性住所的。后來(lái)，大約在第二至第三王朝的時(shí)候，古埃及人產(chǎn)生了國(guó)王死后要成為神，他的靈魂要的觀念。在后來(lái)發(fā)現(xiàn)的《金字塔銘文》中有這樣的話：“為他(法老)建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上”。金字塔就是這樣的天梯。同時(shí)，角錐體金字塔形式又表示對(duì)太陽(yáng)神的崇拜，因?yàn)楣糯＜疤?yáng)神“拉”的標(biāo)志是太陽(yáng)光芒。金字塔象征的就是刺向青天的太陽(yáng)光芒。因?yàn)?，?dāng)你站在通往基澤的路上，在金字塔棱線的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太陽(yáng)光芒。 　　《金字塔銘文》中有這樣的話：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如拉的眼睛一樣”。后來(lái)古代埃及人對(duì)方尖碑的崇拜也有這樣意義，因?yàn)榉郊獗脖硎咎?yáng)的光芒。 　　古埃及所有金字塔中最大的一座，是第四王朝法老胡夫的金字塔。這座大金字塔原高146.59米，經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)的風(fēng)吹雨打，頂端已經(jīng)剝蝕了將近10米。在1888年巴黎建筑起埃菲爾鐵塔以前，它一直是世界上最高的建筑物。這座金字塔的底面呈正方形，每邊長(zhǎng)230多米，繞金字塔一周，差不多要走一公里的路程。胡夫的金字塔，除了以其規(guī)模的巨大而令人驚嘆以外，還以其高度的建筑技巧而得名。塔身的石塊之間，沒(méi)有任何水泥之類(lèi)的粘著物，而是一塊石頭疊在另一塊石頭上面的。每塊石頭都磨得很平，至今已歷時(shí)數(shù)千年，就算這樣，人們也很難用一把鋒利的刀刃插入石塊之間的縫隙，所以能歷數(shù)千年而不倒，這不能不說(shuō)是建筑史上的奇跡。另外，在大金字塔身的北側(cè)離地面13米高處有一個(gè)用4塊巨石砌成的三角形出入口。這個(gè)三角形用得很巧妙，因?yàn)槿绻挥萌切味盟倪呅?，那么，一百多米高的金字塔本身的巨大壓力將?huì)把這個(gè)出入口壓塌。而用三角形，就使那巨大的壓力均勻地分散開(kāi)了。在四千多年前對(duì)力學(xué)原理有這樣的理解和運(yùn)用，能有這樣的構(gòu)造，確實(shí)是十分了不起的。 　　胡夫死后不久，在他的大金字塔不遠(yuǎn)的地方，又建起了一座金字塔。這是胡夫的兒子哈夫拉的金字塔。它比胡夫的金字塔低3米，但由于它的地面稍高，因此看起來(lái)似乎比胡夫的金字塔還要高一些。塔的附近建有一個(gè)雕著哈夫拉的頭部而配著獅子身體的大雕像，即所謂獅身人面像。除獅是用石塊砌成之外，整個(gè)獅身人面像是在一塊巨大的天然巖石上鑿成的。它至今已有4500多年的歷史。 　　為什么刻成獅身呢？在古埃及神話里，獅子乃是各種神秘地方的守護(hù)者，也是地下世界大門(mén)的守護(hù)者。因?yàn)榉ɡ纤篮笠蔀槌商?yáng)神，所以就造了這樣一個(gè)獅身人面像為法老守護(hù)門(mén)戶(hù)。 　　第四王朝以后，其他法老雖然建造了許多金字塔，但規(guī)模和質(zhì)量都不能和上述金字塔相比。第六王朝以后，隨著古王國(guó)的和法老權(quán)力下降以及埃及人民的反抗和有些人的盜墓，常把法老的“木乃伊”從金字塔里拖出來(lái)，所以埃及的法老們也就不再建造金字塔，而是在深山里開(kāi)鑿秘密陵墓了。

編輯本段基沙

蕓蕓的金字塔中，以基沙的三大金字塔最為聞名于世，包括古夫王(Khufu)、卡夫拉王(Khafre)及孟卡拉王(Menkaure)三座最為宏偉及完整的。

古夫王金字塔

古夫王是斯奈福爾王和霍特普勒絲的兒子，是第一位在基沙臺(tái)地上興建金字塔的國(guó)王。他的金字塔底部邊長(zhǎng)230公尺，高146公尺，用了共260萬(wàn)塊，每塊重達(dá)二噸半的石頭，堆積而成，是埃及規(guī)模最大的金字塔，象征國(guó)王至高無(wú)上的神格化王權(quán)。一般人稱(chēng)這座金字塔為大金字塔，目前僅知古夫王在位二十三年（公元前2543年至公元前2520年），對(duì)他的事跡，則所知甚少。古夫王金字塔的四周，特別是南北兩側(cè)，整整齊齊地排列著許多第四、五王朝的貴族平頂石墓，宛如眾星拱月一般，襯托出古夫王金字塔無(wú)與倫比的威勢(shì)。 　　古夫王金字塔令人吃驚的地方，可能是方位的測(cè)定之準(zhǔn)確。底部四邊幾乎是正北、正南、正東、正西，誤差更少于1度。這般準(zhǔn)確的方位絕不是偶然定出來(lái)的，考古學(xué)家認(rèn)為是建筑師以右框星為指標(biāo)定出來(lái)的。 　　古夫王金字塔更是巴黎鐵塔未建成前世界上最高的建筑物，而且經(jīng)歷三次地震依然岷屹立不倒?？脊艑W(xué)家在古夫王金字塔中的一個(gè)封閉的坑洞，找到一艘表面斑駁的雪松木船，長(zhǎng)43公尺，寬5公尺，是古夫王的繼承人杰德夫勒王為他建造，目的是讓它載送古夫王前往永生世界。

卡拉夫王金字塔

金字塔

卡拉夫王繼古夫王金字塔后在基沙興建的第二座金字塔，規(guī)模足可與古夫王金字榙相媲美，內(nèi)部構(gòu)造則較為簡(jiǎn)單，其簡(jiǎn)樸的情形，當(dāng)鄰近貴族平頂石墓的富麗堂皇和守護(hù)的獅身人面像形成強(qiáng)烈對(duì)比。

孟卡拉王金字塔

卡拉夫王的繼位者孟卡拉王，同樣地在基沙興建金字塔，不過(guò)規(guī)模比前者為小，底部邊長(zhǎng)只有108公尺，高度也只有67公尺，實(shí)際體積僅及古夫王金字塔十分之一，而且所用的石塊較重，雕鑿較粗糙，可能在倉(cāng)促下建成的。

編輯本段最新發(fā)現(xiàn)

據(jù)外媒報(bào)道，埃及利用衛(wèi)星技術(shù)，2011年5月發(fā)現(xiàn)了多座被時(shí)間之沙埋葬的金字塔和古代定居點(diǎn)。 　　這些新發(fā)現(xiàn)包括藏于地下的17座金字塔和3000個(gè)古代定居點(diǎn)。從距離地球450英里的紅外設(shè)備還探測(cè)到了1000多個(gè)墓地等等。 衛(wèi)星技術(shù)揭示了多座仍然埋于地下的金字塔

其中的兩座金字塔早已被地面研究人員所證實(shí)，他們相信在這個(gè)地區(qū)，不為人知的金字塔數(shù)量還要更多。 　　在這次最新發(fā)現(xiàn)之前，通常認(rèn)為埃及全境有近140座金字塔。但是專(zhuān)家一直懷疑地下還埋有更多沒(méi)被發(fā)現(xiàn)的金字塔。 　　由于古埃及人用來(lái)建造金字塔的泥磚比它們周?chē)纳惩撩芏纫蟮枚?，因此從衛(wèi)星影像上可以很容易地看出寺廟、墓葬和其他建筑形式。[1]

編輯本段獅身人面像

雄偉的獅身人面像橫臥在埃及基沙臺(tái)地上，守衛(wèi)著卡拉夫王金字塔已達(dá)五千年之久。終年咆哮的風(fēng)沙不斷侵略這座龐大的石像，在長(zhǎng)達(dá)五千年的歲月中，大半時(shí)間都被數(shù)噸流沙深埋地底。古埃及人常用獅子代表法老王，象征其無(wú)邊的權(quán)力和無(wú)窮的力量，這種法老王既是神又是人的觀念，促使了獅身人面混合體的產(chǎn)生。早在四、五千年前，古埃及已出現(xiàn)許多獅身人面像，其中最早出現(xiàn)的便是基沙巨像。巨像高66尺、長(zhǎng)240尺，姿態(tài)十分雄渾而優(yōu)雅。 　　據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)本來(lái)沒(méi)有想到要雕鑿獅身。金字塔竣工時(shí)，附近采石場(chǎng)里的石塊都被挖去建造金字塔，只剩下一塊巨大的圓頂石灰石，擋住卡夫拉王金字塔。有一位不知名的雕刻家獨(dú)排眾議，把巨石雕刻成獅身人面像，用以紀(jì)念卡夫拉王。可惜巨像雕成不久，即為流沙掩埋。1920年代，來(lái)自歐洲的考古學(xué)家合力消除了巨像的流沙，加以修葺，使這座巨像重新雄踞于卡夫拉王金字塔前，凝視著浩瀚的黃沙。

編輯本段吉薩

卡夫拉金字塔及獅身人面像位于吉薩的胡夫金字塔（又稱(chēng)“大金字塔”、“奇歐普斯金字塔”）、第二大的卡夫拉金字塔（Pyramid of Khafre）及孟卡拉金字塔（Pyramid of Menkaure），附近還分布著許多較小的附屬金字塔及獅身人面像。 　　在這三座主要的金字塔中，只有卡夫拉金字塔還保留部分原始磨光的石灰?guī)r外殼，覆蓋于它的頂端附近，特別的是，這座金字塔看上去似乎比臨近的胡夫金字塔大，起因?yàn)槠鋺{藉著較高的地基位置和較斜的金字塔角度，但實(shí)際上，無(wú)論是高度還是體積，卡夫拉金字塔皆比胡夫金字塔小了一些。 　　卡夫拉金字塔頂部還保留的外殼吉薩金字塔群是自古以來(lái)全球觀光客最常去的景點(diǎn)之一，其也是古希臘時(shí)代時(shí)由Antipater of Sidon列出的古代世界七大奇跡之一。 　　而在現(xiàn)今，它是唯一一個(gè)依然存在的古代世界七大奇跡。 　　這個(gè)位置原為古王國(guó)兩個(gè)未完成的金字塔，一般認(rèn)為較北的結(jié)構(gòu)屬于法老王內(nèi)布卡（Nebka），而較南的結(jié)構(gòu)屬于第三王朝的法老卡巴（Khaba，塞肯凱特（Sekhemkhet）的繼承者），而卡巴僅僅四年的任期使的他的階梯金字塔在相當(dāng)早時(shí)就已取消金字塔上部的工程，現(xiàn)今它大約高20米，雖然已經(jīng)完工，但照原來(lái)的計(jì)劃，它將有原先的兩倍大！

編輯本段阿布西爾

阿布西爾金字塔群阿布西爾（Abusir）共有57座金字塔，在第四王朝、第五王朝期間曾被用作王室墓地，在阿布西爾可觀察出第五王朝的金字塔的建筑品質(zhì)、技術(shù)明顯的不及第四王朝，一般認(rèn)為其代表著當(dāng)時(shí)王室權(quán)力與經(jīng)濟(jì)的衰退，這些第五王朝的金字塔比他們的前朝金字塔小，而修造的材料也是當(dāng)?shù)氐推焚|(zhì)的石灰?guī)r。 　　這里主要的金字塔是紐塞拉、內(nèi)弗爾卡拉及薩胡拉的三座金字塔，其中紐塞拉金字塔是最完整的金字塔，此處也是蘭尼弗雷夫的殘骸金字塔的所在地。而所有在阿布西爾的金字塔皆建造為階梯金字塔，另外最大的金字塔是內(nèi)弗爾卡拉金字塔（Pyramid of Neferirkare Kakai），一般認(rèn)為它原先建成時(shí)為高約70米的階梯金字塔型，而后將階梯缺角處填充松散的石材而成為“真金字塔”，且也有固定表面。

編輯本段塞加拉

著名的階梯金字塔（左）及烏塞爾夫金字塔（右）塞加拉主要的金字塔包含著名的左塞爾的階梯金字塔（Step Pyramid of Djozer）、烏塞爾夫金字塔（Pyramid of Userkaf）及特提金字塔（Pyramid of Teti），其中階梯金字塔也是埃及最古老的石造金字塔，此處還有烏納斯金字塔（Pyramid of Unas），其甚至還保留著金字塔堤道，是埃及保存最完好的建筑堤道，而這座金字塔也是在古埃及最早被嘗式修復(fù)的金字塔之一，主持者是拉美西斯二世兒子之一的一個(gè)，塞加拉還是左塞爾繼承者塞肯凱特的毀壞階梯埋沒(méi)金字塔（Buried Pyramid）的所在地，考古學(xué)家認(rèn)為這座毀壞的金字塔曾經(jīng)被完工，甚至還比佐澤爾著名的階梯金字塔大。

編輯本段代赫舒爾

紅金字塔代赫舒爾（Dahshur）被認(rèn)為是埃及除了吉薩、塞加拉以外最重要金字塔區(qū)之一，雖然直到1996年以前，仍因其位于一軍事管轄地內(nèi)，使的難以進(jìn)入該地研究，因此實(shí)際上在考古學(xué)中對(duì)它的所知甚少。 　　其中較南斯尼夫魯?shù)慕鹱炙且阎膹澢鹱炙˙ent Pyramid），一般認(rèn)為它是唯一僅存的幾個(gè)表面幾乎平滑的金字塔之一，它成功的保留了金字塔原始的石灰?guī)r外殼，明亮的外觀表現(xiàn)了所有金字塔最原始光亮的一面。 　　而較北的金字塔則是斯尼夫魯?shù)牡诙鹱炙t金字塔（Red Pyramid），選定接近彎曲金字塔的建造地點(diǎn)，雖較彎曲金字塔晚建造，但卻成功的成為世界最早的真金字塔，其也是埃及第三大金字塔，僅次于吉薩的胡夫金字塔以及卡夫拉金字塔。另外，代赫舒爾附近還有一座阿蒙涅姆赫特三世的黑金字塔（Black Pyramid）。

編輯本段美茲哥哈納

美茲哥哈納（Mazghuna）位于代赫舒爾的南方，此地曾在第一中間期被許多法老用泥磚來(lái)建造金字塔，現(xiàn)今這些建筑已耐不住風(fēng)化而毀壞。

編輯本段利斯特

利斯特（Lisht）的兩座主要的金字塔，是阿蒙涅姆赫特一世和其子辛努塞爾特一世的金字塔，而旁邊還圍繞著十個(gè)較晚建造的已毀附屬金字塔，其中一座小金字塔是已知阿蒙涅姆赫特一世親屬卡巴二世的[5]，在利斯特附近還有一個(gè)著名的法云（Fayyum）綠洲，位于代赫舒爾與美杜姆中途，距離開(kāi)羅約100公里，此地被認(rèn)為鄰近古城伊塔威（Itjtawy，實(shí)際的古城殘骸位置是未確定的），此城在第十二王朝時(shí)曾為古埃及首都。

編輯本段美杜姆

美杜姆金字塔美杜姆其中的一座美杜姆金字塔（Meim）是斯尼夫魯?shù)慕鹱炙且蛔鶜埡〗鹱炙?，但它還保留了一個(gè)完整的中心結(jié)構(gòu)，被旁邊已倒塌的金字塔外殼及沙石圍繞著。 　　美杜姆金字塔是斯尼夫魯?shù)慕y(tǒng)治期間內(nèi)所建造的三個(gè)金字塔中的其中一個(gè)，一般認(rèn)為這座金字塔已經(jīng)由斯尼夫魯?shù)母赣H胡尼（Huni）以及前代著手興建，然而這個(gè)學(xué)說(shuō)也可能是不確定的，因?yàn)樗鼓岱螋數(shù)拿植](méi)有出現(xiàn)在這個(gè)地點(diǎn)，另外有些考古學(xué)家認(rèn)為美杜姆金字塔可能是埃及最早嘗試建造的真金字塔，但后來(lái)工程并不成功。 　　美杜姆金字塔的外部金字塔外殼在古代遭受了嚴(yán)重的崩塌，而現(xiàn)今只剩下內(nèi)部核心的部分仍屹立著，使它成為一座外表奇特的金字塔，其底下座落的山丘并不是自然的，事實(shí)上，這座碎石山就是當(dāng)時(shí)外殼崩塌時(shí)形成的。

編輯本段哈瓦拉

哈瓦拉的金字塔殘骸哈瓦拉（Hawara）有一第十二王朝最后一位強(qiáng)而有力的法老阿蒙涅姆赫特三世其一的金字塔，接進(jìn)法雍綠洲，一般推測(cè)它與代赫舒爾的黑金字塔同為他所建，而哈瓦拉的金字塔則是他最后的歸宿。

編輯本段拉罕

拉罕（el-Lahun）有一薩努雷特二世的金字塔，是埃及最南的皇室金字塔，其建筑師巧妙的利用其建筑基地核心一個(gè)12米高的天然石灰?guī)r山，大量減少了建造時(shí)所需的工作。

編輯本段建造之謎

金字塔的建造方法沒(méi)有任何文獻(xiàn)記載。后人有幾種推想。一種是用一個(gè)巨大的杠桿，一段用繩子綁住石塊，另一端通過(guò)人力將石塊吊往上方，然后將石塊逐步往上堆砌。另一種推測(cè)是，用土堆成斜坡，利用木質(zhì)滾軸將石塊拉上去，土堆是環(huán)繞金字塔螺旋上升。也有人認(rèn)為，第二種方法土堆的清除是一個(gè)很大的問(wèn)題，因而推測(cè)開(kāi)始用土堆，然后用杠桿。 　　金字塔的建筑，其所用的技術(shù)按現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)或許并不高明，但是在他們的管理與組織能力給予我們一件沉默的證明。例如胡夫大金字塔占地十三英畝，用兩百三十萬(wàn)塊石頭組成，每一塊石頭重約兩噸半。此項(xiàng)建筑，據(jù)估計(jì)費(fèi)去十萬(wàn)人二十年之力。 　　但是，也有另外的說(shuō)法，2006年時(shí)，費(fèi)城德萊瑟大學(xué)材料工程學(xué)教授巴爾·索姆就推測(cè)，“古埃及人在建造金字塔的上層時(shí)，是把溷凝土灌入高處的模子內(nèi)，而不是把巨石拖運(yùn)到高處?！保ㄈ陌l(fā)表于2006年12月的美國(guó)陶瓷協(xié)會(huì)期刊），當(dāng)然這種說(shuō)法也遭到許多人的質(zhì)疑，其中他們質(zhì)疑巴爾·索姆的采樣是否是采樣到近代修補(bǔ)金字塔時(shí)所用到的水泥。，而法國(guó)建筑師讓·皮耶·胡丹于，2007年3月31日提出“由內(nèi)往外蓋”論點(diǎn)，認(rèn)為是在大金字塔外墻砌一道外置斜坡，接著再建構(gòu)一條內(nèi)部螺旋隧道。

編輯本段內(nèi)部結(jié)構(gòu)研究

2002年9月13日，美國(guó)?？怂?Fox)公司和國(guó)家地理頻道通過(guò)電視轉(zhuǎn)播為觀眾奉獻(xiàn)上一套兩個(gè)小時(shí)的節(jié)目，主要內(nèi)容是介紹一個(gè)取名為“金字塔漫游者”的機(jī)器人的主要性能，特別是它爬進(jìn)埃及大金字塔的一個(gè)神秘通道后所拍攝到的情況。 　　這個(gè)通道的橫截面面積為9平方英寸(相當(dāng)于58平方厘米)，位于大金字塔的王后棺木停放室南墻上方大約246英尺(相當(dāng)于65米)。在這個(gè)通道的底部是一個(gè)石板，石板上有兩個(gè)銅把手。在這個(gè)石板后面到底隱藏著什么，至今沒(méi)有人知道。但是，此次這個(gè)機(jī)器人從通道口進(jìn)入后，所拍到的情況可能會(huì)使我們對(duì)這個(gè)位于吉薩高原附近的大金字塔有更多的了解。 　　埃及大金字塔墻壁上的這些神秘通道自從1872年被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，人們就對(duì)它們的由來(lái)進(jìn)行了種種猜測(cè)。一種理論認(rèn)為，它們是為修筑金字塔內(nèi)部設(shè)施的工人提供空氣用的通風(fēng)口。但是，如果這種說(shuō)法成立，那么為什么在工程還沒(méi)完成之前，就用正好合適的石制封條給封住洞口了呢？而且，它們?yōu)槭裁床辉诮鹱炙谋砻嫔下冻龆纯谀?？另外一種說(shuō)法就是，在這些通道內(nèi)的石板后面還有一個(gè)秘密墓室。 　　還有一種古老的說(shuō)法稱(chēng)這些通道為“星座通道”，因?yàn)檫@些通道的洞口看上去都是指向大犬星座和獵戶(hù)星座的方向，可能當(dāng)時(shí)建筑的目的就是為了引導(dǎo)法老王的靈魂走上天堂。但是這種理論1993年被一名在德國(guó)考古協(xié)會(huì)工作的工程師魯?shù)婪颉じ实喜剪斂?Rudolf Gantenbrink)部分推翻了。 　　他制造了一個(gè)小型機(jī)器人，并使它爬進(jìn)了這些通道，然后通過(guò)機(jī)器人拍下的照片，發(fā)現(xiàn)這些通道里面是彎曲的，所以它們不會(huì)指向哪些特定的星座。但是，我們也不能排除這些通道當(dāng)初被設(shè)計(jì)為“靈魂通道”的可能。自從甘迪布魯克的機(jī)器人發(fā)現(xiàn)通道內(nèi)的石板后，考古學(xué)家就渴望能對(duì)這些通道內(nèi)的情況進(jìn)行更多的了解和研究。 　　埃及最后同意一個(gè)探索小組對(duì)這些通道進(jìn)行考察，該小組領(lǐng)頭人是美國(guó)芝加哥大學(xué)考古學(xué)家馬克·萊納(Mark Lehner)和國(guó)家地理協(xié)會(huì)的探險(xiǎn)家也是埃及古跡委員會(huì) 扎西·哈瓦斯(Zahi Hawass)。 　　此次用的這個(gè)機(jī)器人是由美國(guó)麻省理工學(xué)院分離出去的一家機(jī)器人制造公司生產(chǎn)的。該機(jī)器人能夠爬上通道，并能吸附于地板和天花板上。當(dāng)它到達(dá)通道內(nèi)的石板上后，它會(huì)發(fā)射出一個(gè)測(cè)試用電池。機(jī)上安裝的一種特有的雷達(dá)系統(tǒng)會(huì)探測(cè)出里面是否有一個(gè)秘密房間。如果說(shuō)它探測(cè)到有一個(gè)隱藏的墓室在里面，那么它就會(huì)伸出一個(gè)細(xì)小的光纖錄像機(jī)，這種錄像機(jī)可以插進(jìn)石板上任何一個(gè)裂縫，看一眼早在4500年前就已經(jīng)秘密保存起來(lái)的歷史。 　　另外，當(dāng)這個(gè)機(jī)器人推動(dòng)那塊石板時(shí)，如果石板移動(dòng)，機(jī)器人身上安裝的壓力表就會(huì)有所感知。如果石板沒(méi)有移動(dòng)，機(jī)器人上安裝的一個(gè)電流檢測(cè)器將會(huì)通過(guò)石板上的銅把手檢測(cè)到石板另一面有沒(méi)有其它的銅制物質(zhì)。如果電流通過(guò)，電流檢測(cè)器會(huì)通過(guò)測(cè)量電阻的大小知道銅器的長(zhǎng)度。機(jī)器人上還安裝有一個(gè)超聲波系統(tǒng)，該系統(tǒng)將測(cè)量出通道壁上石頭的厚度和通道底端石板的厚度。

編輯本段建造原因

埃及金字塔 建造時(shí)間：大約公元前2700－2500年（這是一種公認(rèn)的說(shuō)法）。 　　建造地點(diǎn)：埃及開(kāi)羅附近的吉薩高原我們最熟悉的，現(xiàn)存的八大奇跡之一。 　　法老是古埃及的國(guó)王，金字塔是法老的陵墓。法老為什么要建造金字塔？巨大的金字塔是怎樣建成的？有人說(shuō)金字塔是外星人建造出來(lái)的，事實(shí)究竟怎樣。相傳，古埃及第三王朝之前，無(wú)論王公大臣還是老百姓死后，都被葬入一種用泥磚建成的長(zhǎng)方形的墳?zāi)?，古代埃及人叫?quot;馬斯塔巴"。后來(lái)，有個(gè)聰明的年輕人叫伊姆霍特普，在給埃及法老左塞王設(shè)計(jì)墳?zāi)箷r(shí)，發(fā)明了一種新的建筑方法。他用山上采下的呈方形的石塊來(lái)代替泥磚，并不斷修改修建陵墓的設(shè)計(jì)方案，最終建成一個(gè)六級(jí)的梯形金字塔－－這就是我們現(xiàn)在所看到的金字塔的雛形。在古代埃及文中，金字塔是梯形分層的，因此又稱(chēng)作層級(jí)金字塔。這是一種高大的角錐體建筑物，底座四方形，每個(gè)側(cè)面是三角形，樣子就像漢字金字，所以我們叫它：“金字塔”。伊姆荷太普設(shè)計(jì)的塔式陵墓是埃及歷史上的第一座石質(zhì)陵墓。左塞王之后的埃及法老紛紛效仿他，在生前就大肆為自己修建墳?zāi)?，從此在古埃及掀起一股營(yíng)造金字塔之風(fēng)。由于金字塔起源于古王國(guó)時(shí)期，而且最大的金字塔－－胡夫金字塔也建在此時(shí)期內(nèi)，因此，埃及的古王國(guó)時(shí)期又被稱(chēng)為金字塔時(shí)代。古代埃及的法老們?yōu)槭裁匆獙災(zāi)剐蕹山清F體的形式，即修成漢字中的金字形呢？原來(lái)，在最早的時(shí)候，埃及的法老是準(zhǔn)備將馬斯塔巴作為死后的永久性住所的。后來(lái)，大約在第二至第三王朝的時(shí)候，埃及人產(chǎn)生了國(guó)王死后要成為神，他的靈魂要的觀念。在后來(lái)發(fā)現(xiàn)的《金字塔銘文》中有這樣的話：“為他（法老）建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上?！苯鹱炙褪沁@樣的天梯。同時(shí)，角錐體金字塔形式又表示對(duì)太陽(yáng)神的崇拜，因?yàn)楣糯＜疤?yáng)神拉的標(biāo)志是太陽(yáng)光芒。金字塔象征的就是刺向青天的太陽(yáng)光芒。因?yàn)?，?dāng)你站在通往基澤的路上，在金字塔棱線的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太陽(yáng)光芒。

編輯本段構(gòu)造

生姜爛了一點(diǎn)可以吃嗎 生姜長(zhǎng)芽了還能吃嗎

1

生姜爛了一點(diǎn)可以吃嗎