于人造句

造句指懂得并使用字詞，按照一定的句法規(guī)則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據(jù)現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)科特征，可延伸為寫段、作文的基礎(chǔ)，是學(xué)生寫好作文的基本功。造句來(lái)源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝?！?夏丏尊葉圣陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂(lè)華 用鉛筆記錄下來(lái)。”

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1、雪花兒漫天飄動(dòng)，就像天上的仙女不小心把自個(gè)的珍珠項(xiàng)鏈弄斷了，珍珠紛紛墜落于人世。

2、環(huán)境于人的影響名言警句極大，親師取友，問(wèn)道求學(xué)是創(chuàng)造環(huán)境改進(jìn)自己的最好的方法，你們于潛心獨(dú)研外更要注意這一點(diǎn)，萬(wàn)不要一事不管，一毫不動(dòng)，專門只關(guān)門讀死書。

3、誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó)，他就不屬于人類。

4、如不從速利用我們的批判理性，依然極端自私地迷戀于權(quán)力而無(wú)視人類必須賴以生存的自然規(guī)律，一旦發(fā)現(xiàn)我們所執(zhí)著追求的勝利無(wú)異于人類自殺時(shí)，恐怕為時(shí)已晚。

5、再嬌艷的花，也會(huì)一天天老去，與其如此，倒不如像曇花一樣，生命雖短暫，但卻永留芳華于人世，不曾讓任何的殘枝敗葉玷污了自己的清白。

6、人和動(dòng)物的重要區(qū)別就在于人能夠制造和使用勞動(dòng)工具。

7、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。亞里士多德。

8、即使在最聰明的人身上，本能也一定先于智慧。歡對(duì)于人來(lái)說(shuō)，本能有時(shí)也許是更為理想的向?qū)А?/p>

9、人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無(wú)愧于人的稱號(hào)，你才是作為真正的人在世間生活。

10、在我所講的一切中，我只是探求真理，這并不是僅僅為了博得說(shuō)出真理的榮譽(yù)，而是因?yàn)檎胬?font color="red">于人有益。愛(ài)爾維修。

11、一個(gè)人一旦失信于人一次，別人下次再也不愿意和他交往或發(fā)生貿(mào)易往來(lái)了。別人寧愿去找信用可靠的人，也不愿意再找他，因?yàn)樗牟皇匦庞每赡軙?huì)生出許多麻煩來(lái)。

12、給予的最需要的方面不在物質(zhì)財(cái)富范圍內(nèi)，它存在于人性特有的領(lǐng)域。

13、如同雷存在于大地，希望也存在于人類心中。

14、人生的意義就在于人的自我完善。

15、為使你的生命變得有益于人民，你盡了一切努力了嗎？

16、鑒于水者見(jiàn)面之容，鑒于人者知吉與兇。

17、你們只懂得應(yīng)用科學(xué)的本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)，關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問(wèn)題，以保證我們科學(xué)思想的成果造福于人類，而不致成為禍害。

18、科學(xué)賜于人類最大的禮物是什么呢？是使人類相信真理的力量。

19、簡(jiǎn)單做人，其實(shí)是一件很開(kāi)心很自然的事情。于生活，于人生，便會(huì)少卻種種的紛擾和糾纏，隨之得到就是種種的輕松和愉快。

20、鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上一層皮膜，對(duì)于痛楚的核心仍然沒(méi)有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。

21、陽(yáng)光突然跑到我的臉上，弄得我癢癢的。陽(yáng)光歡快地在我的身上跳起舞來(lái)，是”拉丁“嗎，是”芭蕾“嗎，還是”探戈“嗎？我想都不是。此時(shí)，我覺(jué)得它們的舞蹈優(yōu)于人間的一切舞蹈，這是只有它們才能演繹出來(lái)的！

22、產(chǎn)品等于人品，質(zhì)量就是生命。

23、名相治國(guó)，名醫(yī)活人，人貴于人有濟(jì)耳。

24、如果我是一名軍人，我將忠于祖國(guó)，忠于人民，忠于法律；如果我是一名軍人，我將無(wú)條件的為人民服務(wù)；如果我是一名軍人，我將用雙手給人民帶來(lái)追滿意的服務(wù)，我將用性命給祖國(guó)帶來(lái)安寧，我將給世界帶來(lái)和平。

25、對(duì)于人生，理想是不可缺少的。但，理想，只有當(dāng)它“完整無(wú)缺”時(shí)，才是理想。它的方向，只有當(dāng)它指著在現(xiàn)實(shí)中并不存在的數(shù)學(xué)的直線時(shí)，才能表示出來(lái)。托爾斯泰。

26、真正高宏之人，必能造福于人類。亞里士多德。

27、信心是人的征服者；它戰(zhàn)勝了人，又存在于人的心中馬。

28、始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行。今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。

29、觸動(dòng)是一種發(fā)現(xiàn)，于人于自然；觸動(dòng)是一種感激，于理解于關(guān)懷；觸動(dòng)是一種動(dòng)力，于思想與行動(dòng)?？傊?，我們的生命少不了觸動(dòng)，是觸動(dòng)讓我們記住過(guò)去，體味現(xiàn)在，憧憬未來(lái)。

30、困難與折磨對(duì)于人來(lái)說(shuō)，是一把打向坯料的錘，打掉的應(yīng)是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼刀。

31、如果工作對(duì)于人類不是人生強(qiáng)索的代價(jià)，而是目的，人類將是多么幸福。

32、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

33、雨也如同花草樹(shù)木一樣，能否成為風(fēng)景，還取決于人們的心情。久旱逢甘霖，不論在誰(shuí)的眼里，都是一份美麗；而淫雨霏霏，堤破水淹，又有誰(shuí)不為之而心煩？

34、沒(méi)有思想的愚蠢不存在于人類之中。

35、見(jiàn)利向前，見(jiàn)害退后，同功專美于己，同過(guò)委罪于人，此小人恒態(tài)，而大丈夫之恥行也。

36、只要你下決心，就一定能克服任何恐懼，記住，恐懼只存在于人的內(nèi)心。

37、其實(shí)世界上根本沒(méi)有最美麗和最丑陋之分，完全取決于人的心情。有一句話說(shuō)得好：世界不是卻少美的東西，而是卻少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。只要有一個(gè)美麗的心情，那么一切都會(huì)變得無(wú)比美麗。

38、婚姻產(chǎn)生人生，愛(ài)情產(chǎn)生快樂(lè)，快樂(lè)消滅了，婚姻依舊存在，且誕生了比男女結(jié)合更可寶貴的價(jià)值。故欲獲得美滿的婚姻，只需具有那種對(duì)于人類的缺點(diǎn)加以寬恕的友誼便夠。

39、一個(gè)人對(duì)于人性有了足夠的理解，他看人包括看自己的眼光就會(huì)變得既深刻又寬容，在這樣的眼光下，一切隱私都可以還原成普遍的人性現(xiàn)象，一切個(gè)人經(jīng)歷都可以轉(zhuǎn)化成心靈的財(cái)富。每個(gè)人只有為自己的心靈保留一個(gè)自由的空間，一種內(nèi)在的從容和悠閑，才有可能真正獲得精神上的快樂(lè)。

40、關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切科學(xué)技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)，關(guān)心這樣一些至今尚未解決的重大問(wèn)題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類，而不致成為禍害。

41、好的習(xí)慣主要是依賴于人的自我約束，或者說(shuō)靠人對(duì)自我欲望的否定。

42、奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無(wú)求，于己無(wú)愧，是可以養(yǎng)氣也。

43、人生猶如一本書，愚蠢者草草翻過(guò)，聰明人細(xì)細(xì)閱讀。為何如此。因?yàn)樗麄冎荒茏x它一次。人生無(wú)益于人類，便是無(wú)價(jià)值的。

44、世界萬(wàn)物的哀喜都取決于人的世界觀。世界觀可以給事物蒙上暗淡的色彩，也可以給它們?nèi)旧辖k麗的光澤。

45、天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?；事樊?dāng)清夷，含和吐明庭。

46、愛(ài)情源于人對(duì)于異性的一種強(qiáng)烈的崇拜，有崇拜就有追求，所以產(chǎn)生了愛(ài)情。

47、明者遠(yuǎn)見(jiàn)于未萌，智者避危于無(wú)形；禍因多藏于隱微，而發(fā)于人之所忽。司馬相如。

48、不愧于人，不畏于天。出自：《詩(shī)經(jīng)·小邪·何人欺》對(duì)人問(wèn)心無(wú)愧，對(duì)天不存畏懼。即立身處世正大光明。

49、贊揚(yáng)比責(zé)備有更多的強(qiáng)加于人的成分。

50、誰(shuí)要是認(rèn)為崇高的、遙遠(yuǎn)的目標(biāo)對(duì)于人是沒(méi)有必要的……那他就只有吃啊、喝啊，睡覺(jué)啊！而當(dāng)厭倦了這些的時(shí)候，就只有跑過(guò)去，撞死在箱子角上。

51、對(duì)于人來(lái)說(shuō)，問(wèn)心無(wú)愧是最舒服的枕頭。

52、人最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧；在臨死時(shí)候，他能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界最壯麗的事業(yè)----為人類的解放而斗爭(zhēng)。奧斯特洛夫斯基。

53、我今天再次重申我過(guò)去曾經(jīng)堅(jiān)持的觀點(diǎn)，我認(rèn)為一只羊生命的價(jià)值絲毫也不次于人的。我不愿意為了保養(yǎng)人身而去奪取一只羊的生命。我認(rèn)為越是無(wú)助的生命就越需要人們的保護(hù)以遠(yuǎn)離那些野蠻的人。

54、吾聞諸夫子，身不用禮，而望禮于人；身不用德，而望德于人，亂也。

55、法律源于人的自衛(wèi)本能。英格索爾。

56、夏雨，驟然落，乍然歇，如夢(mèng)般，垂青于人們的希望，又在乍然停止一刻，重新燃起希望之火。于是，在希望、失望、欣喜、詛咒之中，雨來(lái)了又去，去了又來(lái)。

57、苦難對(duì)于人生是一塊墊腳石……對(duì)于能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)于弱者是個(gè)萬(wàn)丈深淵。巴爾扎克。

58、取悅于人并不困難，問(wèn)題只是你是否能夠了解別人的喜惡心理。

59、我喜歡臘梅花“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”，瑞雪紛飛，眾芳搖落，而臘梅花卻傲霜斗雪，以它特有的色、香、韻獨(dú)立于人間。

60、生活的悲劇不在于人們受到多少苦，而在于人們錯(cuò)過(guò)了什么。

61、愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。

62、能夠使我飄浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。

63、成大器者，善于施恩惠于人。

64、至于人生衣食財(cái)?shù)摻杂卸〝?shù)，若儉約不貪，則可以養(yǎng)福，亦可以致壽。

65、大海，是雄偉的，一朵朵浪花拍打沙灘，發(fā)出轟轟的浪花聲；大海，是壯觀的，由遠(yuǎn)及近，一望無(wú)際；大海，是富有的，它蘊(yùn)含著豐富的礦產(chǎn)；大海，是無(wú)私的，它將自己的兒女奉獻(xiàn)于人類。

66、國(guó)家之前進(jìn)在于人人勤奮、奮發(fā)、向上，正如國(guó)家之衰落由于人人懶惰、自私、墮落。

67、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

68、世上只有一個(gè)真理，便是忠實(shí)于人生，并且愛(ài)它。羅曼·羅蘭。

69、有自我完善精神的人則能夠用自己的意志，調(diào)動(dòng)心靈中真、善、美的力量，有意識(shí)地去戰(zhàn)勝假、惡、丑，使自己生命之舟沿著有益于祖國(guó)，有益于人民的航線航行。

70、失信于人，大丈夫不為，智者不為。

71、他經(jīng)常失信于人，因而沒(méi)有朋友。

72、友誼是美酒，年份越久越醇香濃厚；友誼是焰火，在高處綻放才愈是美麗；友誼是鮮花，送之于人手有余香。

73、人民不僅有權(quán)愛(ài)國(guó)，而且愛(ài)國(guó)是義務(wù)，是一種光榮。誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó)，那么他也就不屬于人類。

74、誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó)，那么他也就不屬于人類。

75、她輕盈地轉(zhuǎn)過(guò)身去，她轉(zhuǎn)身時(shí)的動(dòng)作很優(yōu)美，手隨著身體往后輕輕一擺，然后徑直往前邁起輕便的步伐，頭發(fā)隨著微風(fēng)在空中飄搖著，慢慢地走向人群中央，最后淹沒(méi)于人群中。

76、智慧，是人賴以生存的根本，沒(méi)有智慧，就沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)，但擁有的智慧太過(guò)于人，會(huì)帶給人們?cè)S多麻煩。

77、我心目中的黃河，是一位翩翩起舞的少女，用那婀娜多姿的舞姿，跳出了黃河的溫柔。黃河在地勢(shì)平坦的地方平靜地流淌著，灌溉著兩岸的農(nóng)田，用善良的心造福于人民。

78、你自己和你所有的一切，倘不拿出來(lái)貢獻(xiàn)于人世，僅僅一個(gè)人獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)。莎士比亞。

79、科學(xué)研究基于同一法則，即一切事物的產(chǎn)生取決于自然規(guī)律，這也適用于人們的行動(dòng)。愛(ài)因斯坦。

80、矛盾是智慧的代價(jià)，這是人生對(duì)于人生觀開(kāi)的玩笑。

81、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。

82、幸福永遠(yuǎn)存在于人類不安的追求中，而不存在于和諧于穩(wěn)定之中。

83、所有優(yōu)秀的格言都早已存在于人間，只是我們不善于運(yùn)用而已。

84、自由之于人類，就像亮光之于眼睛空氣之于肺腑愛(ài)情之于心靈。英格索爾。

85、智慧屬于人類，而風(fēng)格屬于作家。

86、對(duì)生活環(huán)境進(jìn)行控制的努力幾乎滲透于人一生中的所有行為之中，人越能夠?qū)ι钪械挠嘘P(guān)事件施加影響，就越能夠?qū)⒆约喊凑兆约合矏?ài)的那樣進(jìn)行塑造。相反，不能對(duì)事件施加影響會(huì)對(duì)生活造成不利的影響，它將滋生憂懼、冷漠和絕望。

87、君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。

88、一般就在部分之中；誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó)，那么他也就不屬于人類。別林斯基。

89、人之有德與我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。

90、如若說(shuō)，在創(chuàng)新尚屬于人類個(gè)體或群體中的個(gè)別杰出表現(xiàn)時(shí)，人們循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)尚可為時(shí)代所容，那么，在創(chuàng)新將成為人類賴以進(jìn)行生存競(jìng)爭(zhēng)的不可或缺的素質(zhì)時(shí)，依然采用一種循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)，則無(wú)異于一種自我潰敗。

91、企圖光以迫切禱告祈求上帝的祝福，來(lái)取代自己所該付出的努力，是一種不誠(chéng)實(shí)的行為，是出于人性的懦弱。

92、關(guān)于人生：做墓地里最富有的那個(gè)人毫無(wú)意義，真正有意義的是晚上睡覺(jué)前可以說(shuō)自己做了些精彩的事。成功的人總會(huì)為自己樹(shù)立可以預(yù)見(jiàn)的目標(biāo)，然后一點(diǎn)點(diǎn)讓它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，而不會(huì)沉迷于不切實(shí)際的幻想。

93、一個(gè)文明的真正考驗(yàn)不在于人口的多寡，也不在于城市的大小，更不是糧食的產(chǎn)量----這一切都不是，而是這個(gè)國(guó)家所培育出來(lái)的人才。

94、疼痛的強(qiáng)度，同自然賦于人類的意志和剛度成正比。

95、傳播知識(shí)就是播種幸?！茖W(xué)研究的進(jìn)展及日益擴(kuò)大的領(lǐng)域?qū)酒鹞覀兊南Ｍ嬖?font color="red">于人類身心上的細(xì)菌也將逐漸消失。

96、必須記住我們學(xué)習(xí)的時(shí)間是有限的。時(shí)間有限，不只由于人生短促，更由于人事紛繁。我們應(yīng)該力求把我們所有的時(shí)間用來(lái)做最有益的事。

97、語(yǔ)言是賜于人類表達(dá)思想的工具。

98、是否真有幸福并非取決于天性，而是取決于人的習(xí)慣。愛(ài)比克泰德。

99、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。

100、懷恨于人，自己也不開(kāi)心，聰明的人，即使不能把煩惱忘掉，至少不會(huì)總是耿耿于懷。

101、你取信于人的唯一方法就是改過(guò)自新。

102、愛(ài)國(guó)主義深深扎根于人的本能和感情之中。愛(ài)國(guó)之情則是放大了的孝心。

103、成功之本取決于人的心理素質(zhì)、人生態(tài)度和才能資質(zhì)。除了這些還要具有高遠(yuǎn)的志向和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的專心致志的毅力。特別是專注于一的精神，更有利于助人成功。

104、敵國(guó)相觀，不觀于其山川之崄、士馬之眾，相觀于人而已。

105、誠(chéng)信就是真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)，守信重諾。誠(chéng)與信是分不開(kāi)的，只有誠(chéng)實(shí)可靠才能取信于人。

106、禮貌之于人性如同熱量之于蠟燭。

107、凡是出于人為的事，人都能破壞它，只有自然的本性是不能消滅的，因此教育必須”遵循自然”。

108、信心是人的征服者；它戰(zhàn)勝了人，又存在于人的心中。

109、讓自己更平和一點(diǎn)，更豁達(dá)一點(diǎn)，對(duì)于身邊的過(guò)錯(cuò)，讓自己更寬容一點(diǎn)。人人都有他的難處，何必強(qiáng)求于人。

110、霧，像愛(ài)情一樣，在山峰的心上游戲，生出種種美麗的變幻。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。

111、有人之形，無(wú)人之情。有人之形，故群于人；無(wú)人之情，故是非不得于身。

112、人并不是在有時(shí)間時(shí)才培養(yǎng)耐心；正確的觀念應(yīng)該是：由于人學(xué)會(huì)了有耐心，所以才擁有比足夠還要多的時(shí)間。

113、必須記住我們學(xué)習(xí)的時(shí)間是有限的。時(shí)間有限，不只由于人生短促，更由于人的紛繁。我們應(yīng)該力求把我們所有的時(shí)間用去做最有益的事。

114、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。

115、君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見(jiàn)面之容，鏡于人，則知吉與兇。

116、必須記住我們學(xué)習(xí)的時(shí)間是有限的。時(shí)間有限，不只是由于人生短促，更由于人事紛繁。我們應(yīng)該力求把我們所有的時(shí)間用去做最有益的事情。

117、人只是在真理對(duì)他有用的時(shí)候，他才利用真理；只消謬誤有一時(shí)的用場(chǎng)，人也會(huì)一廂情愿地為他熱衷于謬誤的行徑辯護(hù)；或者是把它作為只有一半的真理來(lái)炫耀于人，或者是將其作為一種代用品，用來(lái)把已經(jīng)脫榫的事物在表面上加以彌合。

118、社交的起因在于人們生活的單調(diào)和空虛。社交的需要驅(qū)使他們來(lái)到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅(qū)使他們分開(kāi)。終于，他們找到了能彼此容忍的適當(dāng)距離，那就是禮貌。

119、科學(xué)的真正的與合理的目的在于造福于人類生活，用新的發(fā)明和財(cái)富豐富人類生活。弗蘭西斯·培根。

120、雪花兒漫天飄動(dòng)，就像天上的仙女不小心把自個(gè)的珍珠項(xiàng)鏈弄斷了，珍珠紛繁掉落于人世。

121、法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基礎(chǔ)，應(yīng)該是對(duì)于人的價(jià)值的尊重。

122、故性藏于人，則氣達(dá)于天，纖微浩大，下學(xué)上達(dá)，事以類相從，聲以音相應(yīng)，道唱而德和，仁立而義興，王者行之于朝廷，疋夫行之于田，治末者調(diào)其本，端其影者正其形，養(yǎng)其根者則枝葉茂，志氣調(diào)者即道沖。

123、對(duì)于一個(gè)決不肯隨便失身于人的婦女，肉體是驕傲的，肉體比思想更不容易消除怨憤。羅曼·羅蘭。

124、困難和折磨對(duì)于人來(lái)說(shuō)，是一把打向坯料的錘，打掉的應(yīng)是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼。

125、一般就在部分之中；誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó)那麼他也就不屬于人類。別林斯基。

126、教育之于人有如雕刻之于大理石。

127、外表的美只能取悅于人的眼睛，而內(nèi)在的美卻能感染人的靈魂。

128、我覺(jué)得無(wú)論做什么事，都要有平和的心態(tài)，物質(zhì)的財(cái)富只是伴隨著創(chuàng)業(yè)的一種附加品，創(chuàng)業(yè)成功者名言。真正的成就感在于你的行動(dòng)真正實(shí)現(xiàn)了自己的理想，所以真正的財(cái)富在于人的精神生活。

129、成功之本取決于人的心理素質(zhì)人生態(tài)度和才能資質(zhì)。當(dāng)然，僅靠這個(gè)“本”還不夠，必須兼具高遠(yuǎn)志向和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的專心致志毅力。特別是專著于一的精神，更有利助人成功。

130、昔者初民，見(jiàn)天地萬(wàn)物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能以上，則自造眾說(shuō)以解釋之；凡所解釋，今謂之神話。

131、己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。

132、天賦如果無(wú)益于人世，必將一天天衰減下去；天賦若是被懶惰所左右，旺盛激越的事業(yè)心就沒(méi)有指望了。克雷洛夫。

133、國(guó)家之本，在于人民。以忠于國(guó)，為眾服務(wù)。

134、現(xiàn)在，由于人們的亂丟亂棄，小河變得臭氣熏天。垃圾、草葉漂滿了水面，再也沒(méi)有人在那游泳、嬉戲。甚至，再也沒(méi)有人靠近小河。人們把什么東西都扔在河里。從遠(yuǎn)處看，小河的上面像蒙上了一層黑色的薄紗。

135、善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。

136、天下之務(wù)莫大于恤民，而恤民之本，在于人君正心術(shù)以立綱紀(jì)。

137、天才永遠(yuǎn)存在于人民中間，就像火藏在隧石里一樣。

138、雪花兒漫天飛舞，就像天上的仙女不小心把自己的珍珠項(xiàng)鏈弄斷了，珍珠紛紛掉落于人間。

139、一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，首先取決于他的感情思想和行動(dòng)對(duì)于人類利益有多大作用。愛(ài)因斯坦。

140、松樹(shù)要求于人的甚少，回報(bào)于人的卻數(shù)不勝數(shù)，這就是我每次看到松樹(shù)都油然而生敬意的原因。

141、好的習(xí)慣主要是依靠于人的自我約束，或者說(shuō)靠人對(duì)自我欲看的否定。

142、環(huán)境于人的影響極大，親師取友，問(wèn)道求學(xué)是創(chuàng)造環(huán)境改進(jìn)自己的最好的方法，你們于潛心獨(dú)研外更要注意這一點(diǎn)，萬(wàn)不要一事不管，一毫不動(dòng)，專門只關(guān)門讀死書。

143、凡鳥(niǎo)要成彩鳳，寒儒要變貴人，需要的是造福于人和智慧自身相結(jié)合。

144、宇宙間充滿了奧秘，有待于人類去探索。

145、對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，生存本身就是旅行。

146、要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹(shù)的風(fēng)格。

147、任何人都會(huì)犯錯(cuò)誤，人從降生的那一天起，便不斷地犯錯(cuò)誤。錯(cuò)誤，可以說(shuō)是要陪伴人的一生的。智者千慮尚有一失呢！問(wèn)題是怎樣對(duì)待錯(cuò)誤？是硬著頭皮采取不承認(rèn)主義？是搪塞、遮掩？是文過(guò)飾非甚或嫁禍于人？

148、人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為，虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)闉槿吮傲樱钣顾锥⒕?。奧斯特洛夫斯基。

149、一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

150、關(guān)于人的因素：這點(diǎn)相當(dāng)重要。不管是蒙是騙還是軟硬兼施，都一定要保證公司員工的相對(duì)穩(wěn)定性。人員流失就像放血，開(kāi)始沒(méi)什么感覺(jué)，卻會(huì)要你的命。地球是運(yùn)動(dòng)的，一個(gè)人不會(huì)永遠(yuǎn)處在倒霉的位置。

151、幸福永遠(yuǎn)存在于人類不安的追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中。

152、恩威公司所有的財(cái)富都是社會(huì)的財(cái)富，我們將把企業(yè)經(jīng)營(yíng)所得的財(cái)富，從不同角度返回于社會(huì)，實(shí)現(xiàn)造福于人類的目的。

153、書籍對(duì)于人類原有很重大的意義……，但，書籍不僅對(duì)那些不會(huì)讀書的人是毫無(wú)用處，就是對(duì)那些機(jī)械地讀完了書還不會(huì)從死的文字中引申活的思想的人也是無(wú)用的。

154、背負(fù)著過(guò)去的痛苦，夾雜著現(xiàn)實(shí)的煩惱，這對(duì)于人的心靈而言是無(wú)任何益處。

155、不要說(shuō)有害于人的謊話，要表里一致。

156、宗教之功，勝殘勸善，未嘗無(wú)益于人群；然其迷信神權(quán)，蔽塞人智，是所短也。

157、禮貌對(duì)于人性，猶如熱力之對(duì)于蠟燭。

158、童年似流水一樣的過(guò)去，時(shí)光是不老的，老的是人。走在時(shí)間里的人，于紛擾的世間，忙碌著做一些可有可無(wú)的事情?；燠E于人群中失去自己，再也找不回原來(lái)的模樣了。百學(xué)須先立志。

159、南陌傷心別，東風(fēng)滿把春。莫欺楊柳弱，勸酒勝于人。

160、禮不必皆出于人，至如無(wú)人，天地之禮自然而有，何假于人？

161、溫暖，存于人們的心中;溫暖，來(lái)自圣潔的心靈;溫暖，可滿足人的需要;溫暖，可撫平人的創(chuàng)傷。

162、人民的政府屬于人民，來(lái)自人民并。

163、有為有不為，知足知不足；銳氣藏于胸，和氣浮于面；才氣見(jiàn)于事，義氣施于人。

164、必須記住我們學(xué)習(xí)的時(shí)間有限的。時(shí)間有限，不只由于人生短促，更由于人事紛繁。

165、一件東西的價(jià)值有時(shí)并不取決于人們的收益，卻取決于人們的付出----取決于你為它付出了多大的代價(jià)。

166、一切反動(dòng)派都是紙老虎。看起來(lái)，反動(dòng)派的樣子是可怕的，但是實(shí)際上并沒(méi)有什么了不起的力量。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問(wèn)題，真正強(qiáng)大的力量不是屬于反動(dòng)派，而是屬于人民。

167、當(dāng)人在意識(shí)中產(chǎn)生害怕無(wú)人愛(ài)自己的念頭時(shí)，其實(shí)恰好表明，他在無(wú)意識(shí)中害怕施愛(ài)于人。愛(ài)意味著勿需山盟海誓的承諾，意味著把自己毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)于人，希望自己的愛(ài)能在所愛(ài)的人的心間激起愛(ài)的波瀾。

168、志同道合的同仁，由于人心善變，不久之后，可能變成志不同，道不合。各種內(nèi)外環(huán)境的變數(shù)，更是隨時(shí)出現(xiàn)。中國(guó)式管理主張依理應(yīng)變，凡事依據(jù)原則，則因人、因事、因時(shí)、因地而應(yīng)變，以求合理。

169、寬容如詩(shī)。寬容是一首人生的詩(shī)。至高境界的寬容，不僅僅表現(xiàn)在日常生活中對(duì)某件事的處理上，而且升華為一種待人處事的人生態(tài)度。寬容的含義也不僅限于人與人之間的理解與關(guān)愛(ài)，而是對(duì)天地間所有生命的包容與博愛(ài)。

170、在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，則無(wú)怨。

171、成功不在于時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境，而在于人自己。

172、成功如同谷倉(cāng)內(nèi)的金表，早已存在于我們周圍，散布于人生的每個(gè)角落，只要執(zhí)著地去尋找，就一定能找到。

173、我從不驚異于人們的邪惡，卻常常。赫茲里特。

174、金錢對(duì)于人生來(lái)說(shuō)固然重要，但是親情更重要。只要一家人能在一起，就算粗茶淡飯，也是其樂(lè)融融。

175、人生短暫，時(shí)光易逝，趨行于人生的旅途中，你需要做的不僅是欣賞沿途奇妙的風(fēng)景，更有尋求生命價(jià)值的偉人事業(yè)，茫茫世界，氣象萬(wàn)千，總有一些東西要你去追尋，去銘記。

176、造福于人，無(wú)疑是千真萬(wàn)確的幸福。

177、人的生命是仰仗自己的力量和誘導(dǎo)而維系的。對(duì)于人不說(shuō)，最大的危險(xiǎn)莫過(guò)于喪失了這個(gè)須臾不可間斷的認(rèn)識(shí)。

178、言出于己，不可止于人，行發(fā)于邇，不可止于遠(yuǎn)。

179、黃金對(duì)于人的靈魂較諸任何毒藥更有毒，而且它在這個(gè)邪惡的世界上殺人太多。

180、嫉妒乃無(wú)知，模仿即自殺；無(wú)論身居禍福，均自我主宰；蘊(yùn)藏于人身上的潛力是無(wú)窮的，它能勝任什么事情，別人無(wú)法知曉，若不動(dòng)手嘗試，他對(duì)自己的這種能力就一直蒙昧不察。

181、法是關(guān)于人世和神世的學(xué)問(wèn)，關(guān)于正義與不正義的科學(xué)。

182、誰(shuí)要能使本來(lái)只出產(chǎn)一串谷穗一片草葉的土地長(zhǎng)出兩串谷穗兩片草葉來(lái)，誰(shuí)就比所有的政客更有功于人類，對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)就更大。

183、我贊美松樹(shù)，還有一個(gè)主要的原因就是松樹(shù)的大公無(wú)私，自我犧牲的精神，“要求于人的甚少，給予人的甚多。”這是松樹(shù)的精神，也是邊防戰(zhàn)士的精神。

184、可能和不可能，取決于人的決心。

185、我深信，再也沒(méi)有比人的外表對(duì)于人的發(fā)展會(huì)有這樣驚人的影響。托爾斯泰。

句子是語(yǔ)言運(yùn)用的基本單位，它由詞或詞組構(gòu)成，能表達(dá)一個(gè)完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個(gè)問(wèn)題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應(yīng)該用上句號(hào)、問(wèn)號(hào)或感嘆號(hào)。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析并理解詞義的基礎(chǔ)上加以說(shuō)明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場(chǎng)上瞻仰革命烈士紀(jì)念碑?！币?yàn)椤罢把觥笔菓阎匆馓ь^向上看。

二、用形容詞造句，可以對(duì)人物的動(dòng)作、神態(tài)或事物的形狀進(jìn)行具體的描寫。如用“鴉雀無(wú)聲”造句：“教室里鴉雀無(wú)聲，再也沒(méi)有人說(shuō)笑嬉鬧，再也沒(méi)有人隨意走動(dòng)，甚至連大氣都不敢出了?！边@就把“鴉雀無(wú)聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對(duì)反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來(lái)進(jìn)行，強(qiáng)烈的對(duì)比能起到較好的表達(dá)作用。如用“光榮”造句：“講衛(wèi)生是光榮的，不講衛(wèi)生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了講衛(wèi)生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以借助聯(lián)想、想象使句子生動(dòng)。如用“仿佛”造句：“今天冷極了，風(fēng)刮在臉上仿佛刀割一樣?！?/p>

五、用關(guān)聯(lián)詞造句，必須注意詞語(yǔ)的合理搭配。比如用“盡管……可是……”造句：“盡管今天天氣很糟，但是大家都沒(méi)有遲到?！?這就需要在平時(shí)學(xué)習(xí)中，把關(guān)聯(lián)詞的幾種類型分清并記住。

六、先把要造句的詞擴(kuò)展成詞組，然后再把句子補(bǔ)充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設(shè)備”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。

隨著信息新媒體的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為繼報(bào)紙、收音機(jī)、電視之后的主流媒體，并有將其整合的趨勢(shì)。網(wǎng)民數(shù)量的激增使得網(wǎng)絡(luò)話題的熱議和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言迅速成為流行語(yǔ)。出現(xiàn)了很多新現(xiàn)象：網(wǎng)絡(luò)造句——當(dāng)某一新聞事件在網(wǎng)絡(luò)迅速流傳之后，新聞事件中的某一具有代表性的詞語(yǔ)，在網(wǎng)友們的推廣下，成為造句的主體，并迅速在網(wǎng)絡(luò)流行展開(kāi)。比如李剛事件中，我爸叫李剛成為流行語(yǔ)，以它進(jìn)行的造句活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)鋪開(kāi)。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個(gè)李剛，我能撐起整個(gè)地球等。而在360與騰訊的3Q網(wǎng)絡(luò)大戰(zhàn)之后，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特征主要是將已有的詩(shī)句、文章等進(jìn)行改變而成。

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