如何設置愛國style56個名族服裝任你選

可能她非常的喜歡穿不同的衣服，于是就56個民族都任選了。 對于一些節(jié)日來說，很多人都秀出了自己的愛國，無論是微博QQ還是各種各樣的社交軟件，都能看到大家發(fā)的那些說說來表明自己的愛國之心。中國人民有56民族就有56種文化習俗，那也有56套屬

中國的56個民族，每個民族的服飾都有每個民族的特性，以及獨特的美，想看看你換上民族服裝的美照嗎？今天這個視頻就來教一教大家愛國style56個名族服裝任你選怎么玩，想知道的話就來看看今天的視頻吧。

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結題報告 一、課題意義 人教社高一歷史教材設置“你怎樣評價辛亥”的活動 封建陋習,如等級制度、官場禮儀、尊卑身份以至纏腳、蓄辮、服飾等遭到了重大打擊,

點擊進入微博后再點擊網頁鏈接，上傳自己的照片，再選擇好性別和名族即可生成一張名族服飾照片了，生成完成后長按或者截圖即可保存。

酸湯魚等。 服飾:苗族少女黔東南苗族服飾不下200種,是我國和世界上苗族服飾種類最 第二個寅日分別為小端午節(jié)和大端午節(jié),其中小端午節(jié)后來為紀念苗族偉大愛國詩人屈原

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衛(wèi)輝人秀出的愛國Style，56個民族服裝任選？

可能她非常的喜歡穿不同的衣服，于是就56個民族都任選了。

對于一些節(jié)日來說，很多人都秀出了自己的愛國，無論是微博QQ還是各種各樣的社交軟件，都能看到大家發(fā)的那些說說來表明自己的愛國之心。中國人民有56民族就有56種文化習俗，那也有56套屬于自己民族的特色服飾。這個人他可能穿的非常多的服飾。這也不是不可能的，畢竟現(xiàn)在網絡這么發(fā)達，在淘寶或者是天貓這些地方都可以買到不同的服飾。

而且那些衣服也有便宜有貴的，如果成都買了的話也不是不可能，然后再花點兒時間把他們都穿了，做成視頻發(fā)出來讓大家欣賞欣賞。這些都不是不可能的，畢竟現(xiàn)在的科技這么發(fā)達，你想要什么都可以實現(xiàn)。以前呢，出去買衣服，現(xiàn)在除了衣服什么東西都可以在家里面買，還能送貨到家。愛國是每個人都必須要有的品質，那些節(jié)日到來的時候我們也應該出我們的一份力，送一個祝福給國家。

很多人在母親生日過節(jié)的時候發(fā)出各種各樣祝福，看著就讓人很欣慰，感嘆我們國家越來越發(fā)達，人民生活越來越幸福。管你穿任何一個民族的衣服，只要你心是愛國的那就是愛國的。中國子民，我們必須愛自己的國家，做對自己國家有意義的事情。希望我們國家越來越強大。如果你不停的努力，你將來也會越來越幸福，能力也會越來越強。

衛(wèi)輝人秀出的愛國Style，56個民族服裝任選？

可能她非常的喜歡穿不同的衣服，于是就56個民族都任選了。

對于一些節(jié)日來說，很多人都秀出了自己的愛國，無論是微博QQ還是各種各樣的社交軟件，都能看到大家發(fā)的那些說說來表明自己的愛國之心。中國人民有56民族就有56種文化習俗，那也有56套屬于自己民族的特色服飾。這個人他可能穿的非常多的服飾。這也不是不可能的，畢竟現(xiàn)在網絡這么發(fā)達，在淘寶或者是天貓這些地方都可以買到不同的服飾。

而且那些衣服也有便宜有貴的，如果成都買了的話也不是不可能，然后再花點兒時間把他們都穿了，做成視頻發(fā)出來讓大家欣賞欣賞。這些都不是不可能的，畢竟現(xiàn)在的科技這么發(fā)達，你想要什么都可以實現(xiàn)。以前呢，出去買衣服，現(xiàn)在除了衣服什么東西都可以在家里面買，還能送貨到家。愛國是每個人都必須要有的品質，那些節(jié)日到來的時候我們也應該出我們的一份力，送一個祝福給國家。

很多人在母親生日過節(jié)的時候發(fā)出各種各樣祝福，看著就讓人很欣慰，感嘆我們國家越來越發(fā)達，人民生活越來越幸福。管你穿任何一個民族的衣服，只要你心是愛國的那就是愛國的。中國子民，我們必須愛自己的國家，做對自己國家有意義的事情。希望我們國家越來越強大。如果你不停的努力，你將來也會越來越幸福，能力也會越來越強。

研究性學習結題報告

　　呵呵呵　　自己網上弄吧　　給個東西給你參考　　《辛亥*的成功與失敗》結題報告　　一、課題意義　　人教社高一歷史教材設置“你怎樣評價辛亥*”的活動課，給我們提出了一個十分現(xiàn)實的問題：研究性學習如何與高中歷史學習相契合。我們通過開展“辛亥*的成功與失敗”研究性學習的專題實踐活動，探索研究性學習與歷史課堂教學相契合的新型學習模式?！　《?、研究目標　　1.讓學生走出課堂、走出學校、走向社會，去圖書館、閱覽室，上互聯(lián)網，開展社會調查，培養(yǎng)學生通過各種途徑搜集歷史資料的能力；　　2.培養(yǎng)學生整理、辨別、分析歷史資料和得出結論的能力，尤其是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點評價歷史事件和歷史人物的能力；　　3.通過開展寫作歷史小論文、組織演講比賽和模擬學術辯論會等研究性學習活動，培養(yǎng)學生論文寫作、語言表達和臨場應變等能力；　　4.培養(yǎng)學生在研究性學習中的合作學習意識、團隊精神、溝通交流能力，從而使研究性學習的成果共享；　　5.培養(yǎng)學生的愛國主義情感，樹立為全面建設小康社會和實現(xiàn)中華民族的偉大復興而奮斗的遠大志向?！　∪?、研究方式　　收集歷史資料、撰寫歷史小論文、模擬學術討論、多媒體演示法?！　∷?、研究過程設計　　第一階段：選擇研究子課題，教師開設輔導講座?！　≌垖W生在原先設計的研究課題“辛亥*的成功與失敗”的基礎上，自行設計研究子課題，并根據選擇的研究子課題劃分研究小組?！　〗處熼_設輔導講座，向學生介紹近年來辛亥*的研究動態(tài)；指導學生如何開展社會調查、收集資料、寫作歷史小論文?！　〉诙A段：收集整理有關資料?！　≡诮處熤笇拢瑢W生充分利用業(yè)余時間到圖書館、閱覽室、互聯(lián)網上查閱各種書刊雜志以及各種資料。在此基礎上，要求學生對獲得的資料“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”，逐步學會判斷信息資料的真?zhèn)蝺?yōu)劣，有邏輯、有條理地整理和歸納資料，仔細研究內在聯(lián)系?！　〉谌A段：寫作歷史小論文?！　懽鳉v史小論文時，要注意多角度、多層次、多棱面展開論述，力求達到 “百家爭鳴”的效果?！　√岢献魍瓿?。初步成文以后，還要進行加工潤色。最后將所寫的小論文編輯成Word　　五．小論文　　辛亥*　　始于十九世紀中葉的近代中國，在外國資本帝國主義和本國封建勢力的壓迫下，陷入苦難深重和極度屈辱的深淵中。國家的主權被剝奪，經濟命脈被控制在外人手中。封建*主義的清皇朝統(tǒng)治中國已有二百年，在面對西方列強侵略的嚴重形勢下，不能采取有效的自強措施，反而壓制一切使中國*和社會有所進步的趨勢，順從帝國主義的意愿，聽任它們宰割中國。清皇朝在它的末期已成為一個*的、極端*的、扼殺中國的生機因而深受人民痛恨的政權。人民生活在水深火熱之中。中國人是帶著八國聯(lián)軍侵占首都北京的民族恥辱進入二十世紀的。那時，展現(xiàn)在中華民族面前的仿佛只是一片瀕臨毀滅的悲慘黯淡的前景。P-o 1911年辛亥*的爆發(fā)和它取得的成功，證明帝國主義列強畢竟不能任意地支配中國的命運。這次*的意義在于：它不僅推翻了清皇朝，而且使幾千年來的君主*制度從此結束，使民主共和國的觀念從此深入人心。這對推動中國社會進步、促進中國人民思想解放所起的作用是不能低估的。被推翻的清皇朝既是封建統(tǒng)治勢力的總代表，又已成為帝國主義統(tǒng)治中國的馴服工具。人民戰(zhàn)勝了這個*的封建的*政府，就一下打亂了中國原有的反動統(tǒng)治秩序，使它再也無法重新穩(wěn)定下來，從而為此后*斗爭的發(fā)展開辟了道路。從這個意義上說，辛亥*取得的勝利是巨大的。x&HR/DLWW0!Zn|^0f^'/%iZgTGM　　首先辛亥*是一場資產階級民主*，這是毫無疑問的，那么評價資產階級*成功與否的標準是什么呢？據《辭?！泛汀?學詞典》中的解釋：資產階級*是資產階級為推翻封建制度建立資產階級專政為目的的*。*的基本任務是奪取政權，使其適合于資本主義發(fā)展的要求。資產階級國家的建立，就標志著*的結束，也就是*的成功。辛亥*推翻了清王朝，結束了中國兩千多年封建君主制度，建立了資產階級民主共和國，實現(xiàn)了*基本任務，它應該是成功的。POci^21V！E:G2）G'S）'…&￥$W19S　　其次，從辛亥*在中國近代化進程中所產生的影響來看，辛亥*是成功的。它促進了中國*近代化進程。辛亥*以后中國進入了共和*時代，中華*的《臨時約法》賦予人們集會社交自由，國民的政黨意識，參政意識加強；它促進了中國經濟近代化進程。辛亥*掃除了資本主義發(fā)展道路上的首要障礙封建君主制度，解放了生產力，其后中國出現(xiàn)了一個民族發(fā)展的春天時期；它促進了中國人民思想近代化進程。辛亥*帶來了一次思想大解放，人民的社會意識發(fā)生了明顯的變化。追求民主平等，反對*愚昧，婦女解放的一系列變化無一不是開始于辛亥*。'）vR—:HR$Av!5pZxt！^T！Uxx）3v　　再次，辛亥*是反封建的*，是推動社會生產力發(fā)展、社會進步的資產階級*。它反封建是因為它掃除了封建社會的最嚴重的桎梏——封建帝制，這就等于砍掉了封建社會的頭，使整個封建統(tǒng)治亂了套，至此以后，從北洋軍閥到南京政府就始終建立不起一個統(tǒng)一的穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序來。不僅如此，和清朝*政府想聯(lián)系的一些陳舊體制、封建陋習，如等級制度、官場禮儀、尊卑身份以至纏腳、蓄辮、服飾等遭到了重大打擊，人們在*上、思想上得到了一次解放，社會風氣日新、民主共和觀念深入人心，所以列寧熱情地謳歌辛亥*是真誠的民主主義的高漲；從生產力的標準來看，*就是解放生產力。辛亥*畢竟空前打擊了封建統(tǒng)治，在一定程度上提高了民族資產階級的*和社會地位。辛亥*后，資產階級第一次參與國家政權，通過立法為自己的發(fā)展開辟道路。僅從1912-1916年經濟立法就達86項之多，各種實業(yè)團體如雨后春筍般涌現(xiàn)，中國出現(xiàn)了振興實業(yè)、提倡國貨熱潮，這有力推動了社會的進步和民族資本主義的發(fā)展。列寧在談到資產階級*任務時曾說到：資產階級*面前只有一個任務，就是掃除、屏棄并破壞舊社會的一切桎梏。任何資產階級*完成了這個任務，也就是完成了它所應做的一切。w%Wk*z9!b（”CTPA&8z35Rq1W$Ib　　最后，大量事實都說明辛亥*是成功的。在辛亥*后中國進入了政黨*時代，《臨時約法》頒布，臨時參議院成立，第一屆國會召開民間結社而起，國民政黨意識濃厚，還有民眾的參政意識也成了一股世俗的浪潮，據統(tǒng)計當時全國報紙總數(shù)達500家，發(fā)行總數(shù)達4200萬份，讀報者雖然只少數(shù)人士，但報紙發(fā)表的意見，由公眾或私下的議論幾乎下等苦力，亦受其宣言。人們討論*為時髦，甚至像阿Q這樣的下層民眾子也心向*；辛亥*也促進了中國民族資本主義黃金時期的到來，根據嚴中平《中國近代經濟史統(tǒng)計資料》證明，從1912-1919年，中國新建廠礦企業(yè)470家，投資近1億元，加上原有擴建新增資本達1.3億元以上，相當于*前50年的投資總額；另外辛亥*后人們社會意識也發(fā)生了很大的變化，大批的仁人志士為國家為民族為自己去奮斗，去犧牲！7B/lx”MN2Q”A”a　　總之，對于資產階級民主*的辛亥*來說，無論是辛亥*在中國近代化進程中所產生的影響，還是它的反封建的*，和推動社會生產力發(fā)展、社會進步，以及辛亥*的大量事實都說明辛亥*是成功的。lrBFN（hkVe6VI　　六、參考資料　　1.書籍資料：　　（1）李侃、李時岳等著：《中國近代史》，中華書局1994年版?！　。?）胡繩著：《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》，人民出版社1982年版?！　?.網站：（1）研究性學習之窗http://hubo.xdxd.net/yj/　　（2）千龍新聞網—紀念辛亥*90周年 http://www.qianlong.com/2001_report/xinhaigeming/）　?。?）海峽網：紀念辛亥*（http://www.csnn.com.cn/jnxhgm/）　?。?）紀念辛亥*九十周年（http://www.86114.com/company/xhgm/）

苗族的簡介，民居、食物、服飾、節(jié)日特色等

你也是六年級吧........是寫作文需要么？我寫過了，幫你吧！ 民居：苗族由于特有的遷徙歷史，在建筑選材和房屋構建行程自己特有的建筑風格。苗家人喜歡木制建筑，一般為三層構建，第一層一般為了解決斜坡地勢不平的問題，所以一般為半邊屋，堆放雜物或者圈養(yǎng)牲畜，第二層為正房，第三層為糧倉，有的人家專門在第三層設置“美人靠”供青年姑娘了望及展示美麗，以便和苗家阿哥建立初步關系。苗家整個村寨都使用木材作為建筑材料，被現(xiàn)代建筑學家們譽為最具生態(tài)的建筑方式，木制桿欄式建筑既解決了山地建筑平地少的問題，也解決了農家雜物堆放及牲畜的圈養(yǎng)問題。全國乃至全世界最大的苗族村寨：雷山西江千戶苗寨。 食物：大部分地區(qū)的苗族一日三餐，均以大米為主食。油炸食品以油炸粑粑最為常見。如再加一些鮮肉和酸菜做餡，味道更為鮮美。 肉食多來自家畜、家禽飼養(yǎng)，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之說。苗家的食用油除動物油外，多是茶油和菜油。 以辣椒為主要調味品，有的地區(qū)甚至有“無辣不成菜”之說。苗族的菜肴種類繁多，常見的蔬菜有豆類、瓜類和青菜、蘿卜，大部分苗族都善作豆制品。 各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸湯家家必備。酸湯是用米湯或豆腐水，放入瓦罐中3-5天發(fā)酵后，即可用來煮肉，煮魚，煮菜。 苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、雞、鴨、魚、肉都喜歡腌成酸味的。苗族幾乎家家都有腌制食品的壇子，統(tǒng)稱酸壇。 苗族釀酒歷史悠久，從制曲、發(fā)酵、蒸餾、勾兌、窖藏都有一套完整的工藝。日常飲料以油茶最為普遍。湘西苗族還特制有一種萬花茶。酸湯也是常見的飲料。 典型食品主要有：血灌湯、辣椒骨、苗鄉(xiāng)龜鳳湯、綿菜粑、蟲茶、萬花茶、搗魚、酸湯魚等。 服飾：苗族少女黔東南苗族服飾不下200種，是我國和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區(qū)域，被稱為“苗族服飾博物館”。苗族服飾從總體來看，保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，往往在運用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結合，從而使這些服飾圖案花團錦簇，溢彩流光，顯示出鮮明的民族藝術特色。從內容上看，服飾圖案大多取材于日常生活中各種活生生的物象，有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學者稱為“穿在身上的史詩”。從造型上看，采用中國傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從制作技藝看，服飾發(fā)展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有范例，歷史層級關系清晰，堪稱服飾制作史陳列館。從用色上看，她們善于選用多種強烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍五種。從構圖上看，它并不強調突出主題，只注重適應服裝的整體感的要求。從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節(jié)日禮賓和婚嫁時穿著的服裝，繁復華麗，集中體現(xiàn)苗族服飾的藝術水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡潔，用料少，費工少，供日常穿著之用。除盛裝與便裝之分外，苗族服飾還有年齡和地區(qū)差別。 這也是苗族服飾是穿在身上的百科全書的原因。 苗家的姑娘最愛穿百褶裙，一條裙子上的褶有500多個，而且層數(shù)很多，有的多達三四十層。這些裙子從紡織布到漂染縫制，一直到最后繪圖繡花，都是姑娘們自己獨立完成，再加上親手刺繡的花腰帶，花胸兜，真是異彩紛呈，美不勝收。 說到“服”，不得不想到“飾”。 頭飾包括銀角、銀扇、銀帽、銀圍帕、銀飄頭排、銀發(fā)簪、銀插針、銀頂花、銀網鏈、銀花梳、銀耳環(huán)、銀童帽飾。 假若盛裝的苗族姑娘匯聚在一起，那一定會變成一個美麗的銀色世界。喜戴銀飾是苗族姑娘的天性，她們挽發(fā)髻于頭頂，戴上高約20公分左右，制做精美的銀花冠，花冠前方插有6根高低不齊的銀翹翅，上面大都打制著二龍戲珠、蝴蝶探花、丹鳳朝陽、百鳥朝鳳、游魚戲水苗族銀飾圖案。有的地區(qū)，銀冠上除插銀片外，還插高約1公尺的銀牛角，角尖系彩飄，更顯的高貴富麗。銀冠下沿，圈掛銀花帶，下垂一排小銀花墜，脖子上戴的銀項圈有好幾層，多以銀片打制花和小銀環(huán)連套而成。前胸戴銀鎖和銀壓領，胸前、背后戴的是銀披風，下垂許多小銀鈴。耳環(huán)、手鐲都是銀制品。只有兩只衣袖才呈現(xiàn)出以火紅色為主基調的刺繡，但袖口還鑲嵌著一圈較寬的銀飾。苗家姑娘盛裝的服飾常常有數(shù)公斤重，有的是幾代人積累繼承下來的。素有“花衣銀裝賽天仙”的美稱。苗家銀飾的工藝，華麗考究、巧奪天工，充分顯示了苗族人民的智慧和才能。 節(jié)日特色：苗族是一個富有古老文明、講究禮儀的民族，歲時節(jié)慶獨特鮮明。苗族傳統(tǒng)節(jié)慶按功能含義分為：⒈農事活動節(jié)慶；⒉物質交流節(jié)慶；⒊男女社交、戀愛、擇偶節(jié)慶；⒋祭祀性節(jié)慶；⒌紀念性、慶賀性節(jié)慶。按時序分，一歲分十二個月，每月都有一個以上的節(jié)慶日。動月（鼠或子月）1—15日（第一個子日至第二個寅日）為玩年節(jié)，其中第1個子日為天歲節(jié)，苗人不出門（遠門）；第1個丑日是地歲節(jié)，第1個丑日至第2個丑日（2—14日）期間，人們紛紛走親訪友、互賀新歲、男女對歌、玩龍燈、獅子等；第2個寅日（15日）為尾巴年（燒龍燈）。偏月（牛月或丑月）第一個丑日為社日，亦稱龍頭節(jié)，苗人祭土地神，接龍、安龍（苗語染戎）。1月（虎月或寅月）的第一個寅日為物質交流、男女社交節(jié)（漢籍稱為三月三街節(jié)）。2月（兔月或卯月）的第一個未日為牛王節(jié)（漢籍稱四月八日）、男女社交櫻桃會、佛生日。3月（龍月或辰月）的第一個辰日、第二個寅日分別為小端午節(jié)和大端午節(jié)，其中小端午節(jié)后來為紀念苗族偉大愛國詩人屈原（羋姓），亦稱屈原節(jié)、歌師節(jié)。4月（蛇月或巳月）的第1個巳日為降龍節(jié)（漢籍稱為六月六、六月場）、吃新節(jié)（大麥熟）。5月（馬月或午月）的第1個子日是小年節(jié)（苗語稱七姊妹，即北斗七星）。6月（羊月或未月）的第2個寅日為鴨節(jié)，第2個辰日為趕秋節(jié)。7月（猴月或申月）的第1個申日為酒節(jié)（糯稻收割釀制甜酒、米酒）。8月（雞月或酉月）為祭祀節(jié)（主要進行椎牛、吃豬、跳香、還儺愿、安龍等祭祖祀魂活動）。9月（狗月或戌 月）狩獵節(jié)，擇日祭梅山三神，開始狩獵。10月（豬月或亥月）卯日、午日為吃豬泡湯節(jié)（殺年豬），灶神節(jié)（祭灶神），除夕夜（大年夜，漢籍稱苗人十月過年）。

如何對幼兒愛國教育活動

第一，明確愛國主義的內涵。
沒有一個人可以離得開國家，國家在我們每個人的生活中，也在我們每個人的心里。但祖國究竟是什么呢？
對于一個人來說，祖國首先代表地球的一個地方，那個地方的一切，高山大海、原野河流，地下礦藏、地上鳥獸都和自己息息相關，都深深地刻印在自己生命的軌跡之中。愛祖國，愛的就是這一條條大河、一座座高山；
祖國還代表著一個人群，一個有著和自己血肉相連、處處相依的團體。愛祖國，就是愛自己的兄弟姐妹和親戚朋友，愛我們共同的祖先和共同創(chuàng)造的歷史；
祖國還代表一種文化，國家與民族相連，每個民族都有自己的文化。愛祖國不僅要了解民族的語言習慣、服飾、飲食、風俗習慣，更重要的是要認同民族的傳統(tǒng)價值觀念、思維方式和行為準則；
國家也是一份情感，是一份血濃于水的熱情與愛戀。情感是個既抽象又具體的東西，人們常?？梢匀掏春鸵环N生活告別，卻很難割舍一份情感。愛祖國，就是對這塊土地的眷戀，對同胞的不舍之情，對精神母親的依戀；
祖國同時也是一種現(xiàn)實，是一種制度，社會主義是建立在*主義學說上的一種社會制度，它的根本的優(yōu)越性在于制度背后的價值觀，人類千百年來苦苦追求的社會價值——平等與公正。愛祖國就是對現(xiàn)存國家社會制度價值的接納和認同。只有充分認識愛國主義教育以及愛國主義豐富的內涵，家庭里的愛國主義教育才能真正充實有效。
第二，家長需要重視自己的道德修養(yǎng)，樹立愛國主義的價值觀念和情操。
國家觀念及對國家、民族的感情是一種復雜的情感，但又是最普通、最平常的，是融入一個人日常生活一言一行之中的。
應該看到，近些年來，在一部分*中間，國家的觀念淡薄，個別人甚至做出損害國家利益的事來。孩子在國家觀念和情感上的一些錯誤認識和問題，主要來源于社會，來源于*世界。
在家庭中，一個平日里牢*滿腹，對祖國的惡言惡語隨口而出，對民族文化毫無感情，甚至詆毀、誣蔑的人，給自己孩子的，只能是扭曲了的國家觀念，這樣的家庭里，是不可能對孩子實施愛國主義教育和影響的。
因此，提高家長自身的愛國主義素養(yǎng)，是家庭愛國主義教育的前提和基礎。
第三，通過生活中的點滴小事傳遞愛國主義的價值觀念。
以熱愛祖國為榮，以背叛祖國為恥，是一種愛國主義的價值觀念，而這種觀念是由很多具體的，甚至很細小的行為及其判斷而逐漸形成的，這些行為和認識就是家庭的日常生活。
因此，在日常生活的小事上處處有意識地宣傳愛國主義觀念，是為人父母者的責任，也是培養(yǎng)孩子愛國主義情操的主要方法。
例如，家庭旅游時、學校組織的旅游活動前，有意識地啟發(fā)孩子去認識祖國河山之美；家庭團聚、朋友聚會、學校少先隊組織開展活動時，特別提醒孩子去體會親情友情和團體之情；看展覽、讀課外書，甚至每天看電視節(jié)目時，盡量安排與孩子討論的環(huán)節(jié)，明是非，辨榮恥，點滴之間傳遞愛國的觀念；
遇人遇事，多一些和孩子的溝通及討論，多有些機會讓孩子接觸民族的、傳統(tǒng)的歷史和文化，如此種種看似細小的行為，都是對孩子進行國家觀念教育的好機會。這樣的教育，潤物細無聲，與生硬的、死板的教誨相比，孩子對愛國主義理念的理解是具體的、生動的，這樣的教育方式往往能夠取得事半功倍的效果。
第四，重視愛國情感的熏陶和培養(yǎng)。
愛國是一種社會價值，但對一個社會個體而言，它更是一種真實的情感。運動員獲得世界冠軍，五星紅旗冉冉升起時，往往會淚流滿面。
此時，國家不再是一個簡單的符號，愛國也不再是干巴巴的道理，其澎湃的情感蘊含著豐富的內容，激蕩著每一個人的心田。家庭是一個人情感發(fā)育的基地和搖籃，更是一個人愛國主義情感的最主要的，也是最基礎的發(fā)生地。
培育愛國主義情感主要抓住三個環(huán)節(jié)：
一是：要充分利用社會環(huán)境中愛國主義的情感元素 使之對孩子養(yǎng)成愛國情感起到渲染、感動、激發(fā)、加強等作用；
二是：要善于制造情緒場景，無論是參加*的準備，還是家庭物件的擺設，都應該讓孩子感受到一種氛圍，讓孩子在接受價值觀念的同時，心靈也能夠受到震撼；
三是：在日常生活中調動孩子的情感素質，注意激發(fā)孩子的情感狀態(tài)，利用一切機會有意識地培養(yǎng)孩子表達、調整情感的能力。這對于愛國主義教育特別重要，對一個人的健康成長更是意義重大。
第五，引導孩子踐行愛國主義精神
在實踐中培養(yǎng)孩子的愛國主義思想品質。愛國是價值，是情感，在某種意義上說，也是一種行為能力。特別是對于今天的孩子來說，生活在多元化的意識形態(tài)下，正規(guī)教育體系施行的主流價值灌輸，其影響力日漸減弱；而非主體、非主流的社會信息豐富多彩，影響巨大。再加上開放的社會激發(fā)了當代少年兒童的自我意識、獨立意識和批判精神，簡單的觀念灌輸、強制性的行為約束往往會引起他們的反感，教育效果差強人意。
實踐體驗在家庭愛國主義教育中就顯得特別重要，平時的學知識、長身體，可以挖掘其中的目標和意義，引導孩子樹立為祖國繁榮發(fā)展而努力的思想。參加一次社會公益勞動、植樹節(jié)的時候在郊區(qū)種上一棵樹、幫助社區(qū)里一位需要幫助的鄰居、創(chuàng)作一幅歌頌祖國新風貌的作品等等，都是孩子們可能完成的愛國行為。只要積極引導，孩子們就會在這些實踐中獲得從書本上無法得到的東西。
第六，為孩子樹立人生的榜樣，通過榜樣提高孩子的愛國主義品德。
對于未成年的孩子來說，榜樣具有特別重要的作用。孩子的人生理想、道德標準、社會追求，往往與他選擇的榜樣緊密相連。
在今天這樣一個開放的社會里，兒童的榜樣也呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)。一些正面的英雄人物的形象失去了對孩子們強烈的吸引力，如何讓主流的榜樣發(fā)揮積極的作用，是實施有效愛國主義教育的關鍵之一。
首先，應該注意樹立時代感強的、與孩子生活實際貼近、孩子們感興趣的榜樣人物，如體育明星、航天英雄等，易激發(fā)起孩子們的崇敬感，讓孩子感受他們的愛國情懷；
其次，學習過去年代的愛國人士，一定要結合學習歷史，幫助孩子在歷史環(huán)境中認識英雄的信仰和高尚品質；
再次，深刻挖掘英雄人物的內在精神，盡可能以孩子的視角和思維特征去認識英雄人物的行為，把榜樣與孩子實際真正連接起來；
第四，運用家庭生活親密、隨時、瑣碎等特點，把愛國主義的榜樣盡可能生活化、具體化、形象化，從小事、小節(jié)、細致具體的行為入手，向榜樣學習。
第七，善用引導、激勵、獎懲等手段。
強化家庭愛國主義教育的效果。家庭里的愛國主義教育雖然不那么正規(guī)，但一些教育手段的運用還是十分必要的。孩子作為成長中的個體，其思維方式與*有很大區(qū)別，他們的行為動機往往比較簡單，為祖國、為人民的概念需要在不斷強化中，伴隨著思維能力和認知能力的不斷發(fā)展，才能真正確立起來。
所以，對孩子要經常使用激勵，甚至懲罰等手段，強化其正確的行為，鼓勵其積極思維，抑制其消極的行為和思維模式的形成。
例如，當孩子表現(xiàn)出愿意參與某一項社會服務活動時，當孩子把自己的學習生活與未來連接、充滿向往時，就要給與積極鼓勵或獎勵。開始孩子可能就是為了獎勵而去完成這些行為，但久而久之，就會逐漸養(yǎng)成一種從他人和社會角度去思考價值的思維定勢，養(yǎng)成樂于服務社會、服務他人的行為模式。有些家長習慣于給孩子講大道理，孩子會因為不理解而拒絕，甚至會因*行為而養(yǎng)成說一套做一套的惡習，這是最失敗的教育。
愛國主義教育是一個大題目，但愛國主義情懷卻是一個孩子正常發(fā)展的基礎和前提。有的時候一些家長把精力和注意力全部放在孩子的身體健康和學習成績上，以為只要把這兩點抓好了，孩子的前途就有保證了。這是極大的誤區(qū)，因為沒有一個人可以離得開國家，國家在我們每個人的生活中，也在我們每個人的心里。傳統(tǒng)作為一個國家一個民族的精髓，似乎很抽象，看不見摸不著，但卻讓一個人在不經意的行為中閃現(xiàn)出它的痕跡。一個沒有國家概念的人，一個對國家沒有情感的人，怎么能夠快樂，又怎么談得上健康發(fā)展呢？
在家庭中進行愛國主義教育的細節(jié)：
(1)父母自己要具有愛國主義情懷，才能更好地對子女進行愛國主義教育。
(2)在家庭生活的方方面面對孩子進行愛國主義教育。
(3)經常帶孩子外出旅游，通過孩子親眼領略祖國的大好河山對孩子進行教育。
(4)通過鼓勵孩子參加義務勞動和社會志愿服務來加強愛國主義教育。
(5)各時期的愛國主義表現(xiàn)形式不同，要善于引導孩子理性面對。

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