西施是誰(shuí)

西施的夫君是吳王夫差。 據(jù)記載:越國(guó)兵敗于吳國(guó)，越王勾踐為了復(fù)國(guó)，不惜臥薪嘗膽，因?yàn)閰峭醴虿詈妹郎?，范蠡獻(xiàn)計(jì)用美人計(jì)，越王勾踐便在越國(guó)各地尋找年輕貌美，最后找到西施，并教她禮儀，用心打扮她，最后西施被越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差。 擴(kuò)展資

西施這個(gè)名字家喻戶(hù)曉，她到底是什么人呢？

西施，原名施夷光，出生于春秋末越國(guó)苧蘿。天生麗質(zhì)。時(shí)越國(guó)稱(chēng)臣于吳國(guó)，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國(guó)。在國(guó)難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國(guó)，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛(ài)的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心于國(guó)事，為

傳說(shuō)，西施是春秋戰(zhàn)國(guó)之交那個(gè)時(shí)代越國(guó)的美女，后人尊稱(chēng)她為“西子“。西施出生于現(xiàn)在的浙江諸暨的苧蘿村，她自幼隨母親在江邊浣紗，所以又有個(gè)稱(chēng)號(hào)叫“浣紗女”。她天生麗質(zhì)，是美的化身和代名詞。傳說(shuō)中，西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱(chēng)為“中國(guó)古代四大美女”，其中西施居首位。

西施，姓施，名夷光，春秋時(shí)期越國(guó)人，出生于浙江諸暨苧蘿山村。西施是中國(guó)古代四大美人之一，又稱(chēng)西子。天生麗質(zhì)。當(dāng)時(shí)越國(guó)稱(chēng)臣于吳國(guó)，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國(guó)。在國(guó)難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身救國(guó)，與鄭旦一起被越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差

在歷史上，西施除了美貌，還有什么特點(diǎn)？

西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱(chēng)為中國(guó)古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容”。“閉月、羞花、沉魚(yú)、落雁”是一個(gè)個(gè)精彩故事組成的歷史典故?！伴]月”，是述說(shuō)貂蟬拜月的故事?！靶呋ā?，說(shuō)的是

確實(shí)，我們一般人所知道的西施都只是說(shuō)她如何的貌美，其實(shí)傳說(shuō)中的西施還是一個(gè)有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷并且天資聰穎的女人。在國(guó)難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國(guó)，與鄭旦等8人一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差。有了西施后，吳王夜夜笙歌，無(wú)心朝政，同時(shí)作為內(nèi)應(yīng)西施將吳國(guó)的大小事情一一通報(bào)給自己的祖國(guó)越國(guó)，后來(lái)吳國(guó)很快就被越國(guó)給打敗了。

在吳越之爭(zhēng)硝煙散盡之后，美女西施的結(jié)局，后世有各種各樣的傳說(shuō)，概括起來(lái)主要有以下6種： 1、愧疚自縊說(shuō) 在一些話(huà)本和戲劇中演繹的情節(jié)是，西施助越國(guó)滅掉了吳國(guó)后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到內(nèi)疚，覺(jué)得對(duì)不起吳王夫

關(guān)于西施有沒(méi)有什么小故事？

原因是：1，中國(guó)古代人是最重名分的，西施是夫差的愛(ài)妾，他們是有夫妻之名與夫妻之實(shí)的；而范蠡沒(méi)有給西施名分，他卻把自己的愛(ài)人當(dāng)作自己所謂事業(yè)的墊腳石；2，從夫君的定義和責(zé)任上來(lái)講夫差也是西施最好的愛(ài)護(hù)者。作為戰(zhàn)敗國(guó)向戰(zhàn)勝?lài)?guó)求和的“禮

有一個(gè)成語(yǔ)，叫做沉魚(yú)落雁。這個(gè)成語(yǔ)是來(lái)形容女子極致的美貌。而沉魚(yú)這個(gè)詞形容的就是西施。西施天生麗質(zhì)，傳說(shuō)她在河邊浣紗時(shí)，河里的魚(yú)見(jiàn)她的美貌而忘記了游水，漸沉于水底，所以就有了這個(gè)詞的由來(lái)。

古代西施的丈夫是吳王夫差。 西施，本名施夷光，越國(guó)美女，一般稱(chēng)其為西施，后人尊稱(chēng)其“西子“。春秋末期出生于越國(guó)苧蘿村（今浙江省諸暨市苧蘿村） ，自幼隨母浣紗江邊，故又稱(chēng)“浣紗女”。她天生麗質(zhì)、秀媚出眾，是美的化身和代名詞。 “閉月羞花

西施這個(gè)人對(duì)后世有什么影響嗎？

根據(jù)史書(shū)，西施是越王勾踐送給吳王夫差的美女，后來(lái)越把吳滅了，越王的手下范蠡覺(jué)得越王可共苦，卻不能同甘。就和西施私奔了，后來(lái)成了很成功的生意人。 所以 范蠡與西施 是夫妻關(guān)系，是否有真愛(ài)，史書(shū)也不可能講得清楚 勾踐與西施沒(méi)有什么感情

若說(shuō)西施對(duì)我們現(xiàn)在的影響，最大的就是由于她的美貌而使得很多流傳千古的文學(xué)作品都提到了她。著名的詩(shī)人王維、羅隱等等，都寫(xiě)過(guò)關(guān)于西施的詩(shī)詞?，F(xiàn)代也有很多關(guān)于西施的畫(huà)作和歌曲。

西施出生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“無(wú)義戰(zhàn)”的如磐年代，一位16歲少女，銳身赴難，在吳越兩國(guó)宮廷內(nèi)之外，一場(chǎng)綿延十年的腥風(fēng)血雨之中，上演了一個(gè)扭轉(zhuǎn)乾坤、使一代霸主終成劍下魂的泣天慟地的故事。 西施的整體形象及她在吳越戰(zhàn)爭(zhēng)中所扮演的角色，被稗官野

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西施的父母是誰(shuí)啊 ？

西施出生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“無(wú)義戰(zhàn)”的如磐年代，一位16歲少女，銳身赴難，在吳越兩國(guó)宮廷內(nèi)之外，一場(chǎng)綿延十年的腥風(fēng)血雨之中，上演了一個(gè)扭轉(zhuǎn)乾坤、使一代霸主終成劍下魂的泣天慟地的故事。 西施的整體形象及她在吳越戰(zhàn)爭(zhēng)中所扮演的角色，被稗官野史、民間故事和近代文藝塑造得除了極度神話(huà)的“美”之外，其中有些描寫(xiě)顯得十分的浮躁，有些描寫(xiě)甚至是亂七八糟，根本沒(méi)有揭示西施內(nèi)心世界的真諦。有人把她描繪成用作“美人計(jì)”的香餌，有人把她說(shuō)成是打進(jìn)吳國(guó)的“高級(jí)*間諜”、春秋時(shí)代的“克格勃”，甚至有人把她說(shuō)成是“女色亡國(guó)”的禍水。我卻認(rèn)為西施是一位憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的巾幗，具有高超智慧和純樸的絕色女子，美得真，美得善，美在內(nèi)，美在精、氣、神。應(yīng)當(dāng)從更深的層次上揭示西施委曲求全、十分痛苦的悲劇命運(yùn)，引發(fā)人們對(duì)歷史教訓(xùn)的思考。 史料記載：西施之父，業(yè)采薪，其母紡績(jī)以佐之。終日辛勞，僅供三餐粥飯。西施不肯坐食，父母為其選擇了浣紗的輕活。一家人雖不十分富足，倒也過(guò)得安逸溫馨。 現(xiàn)在普遍有如下幾種說(shuō)法：其一是說(shuō)，西施入越宮以后，“與家人永別，回腸百折，情懷憂(yōu)郁，萬(wàn)種傷心。清晨對(duì)鏡，恒顧影而徘徊；日夕憑闌，時(shí)臨風(fēng)而雪涕?！?西施在越王宮中被授以機(jī)宜，教授宮廷禮儀，熟悉琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦。錦衣美飾后，被送到了吳王宮中。她入?yún)鞘d，夕無(wú)虛度，含辛茹苦，曲意逢迎，在吳國(guó)上層做了大量卓有成效的工作，使得吳國(guó)朝廷大亂。西施在越國(guó)做準(zhǔn)備工作的半年中和范蠡產(chǎn)生了戀情，但有情人終不能成眷屬，而要去陪伴異國(guó)君主，身病、心病，身累、心更累。這一切都是為了完成越王交給她的“復(fù)國(guó)”使命。西施對(duì)于自己的祖國(guó)確是忠心耿耿的。為了祖國(guó)，西施割舍了雙親和個(gè)人情愛(ài)。從個(gè)性的角度來(lái)看，西施作為一個(gè)有血有肉的人，吳王夫差對(duì)其十分寵愛(ài)，真情無(wú)假，恩愛(ài)備至。直到勾踐打到吳國(guó)，*得吳王夫差引劍自刎時(shí)，還在為西施的安危呼叫哀傷，使西施大為動(dòng)情，一陣慟哭，然而西施最終沒(méi)有和吳王夫差同歸于盡，而是回到了越國(guó)。本來(lái)，西施是應(yīng)該作為越國(guó)最大功臣受到隆重禮遇的，而后讓其和親人團(tuán)聚，同她的情人重?cái)⑴f情。像梁辰魚(yú)的《浣紗記》和黑龍江朝鮮人民出版社出版的《西施全傳》中描寫(xiě)的隨范蠡泛舟五湖，同戀人出走他鄉(xiāng)異水，來(lái)自民間回歸于自然，倒是很有人情味也不失為*的歸宿和結(jié)局。然而史實(shí)結(jié)果，正如楊佩在《浣紗王后》和張錚在《東岳論叢》中所述的那樣，越王勾踐喪盡天良，竟在西施歸國(guó)當(dāng)晚，就要她“伴寢”，把西施作為自... ...． 西施 西施，名夷光，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。時(shí)越國(guó)稱(chēng)臣于吳國(guó)，越王句踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國(guó)。在國(guó)難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國(guó)，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛(ài)的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心國(guó)事，為句踐的東山再起起了掩護(hù)的作用。表現(xiàn)了一個(gè)愛(ài)國(guó)女子的高尚思想情操。后吳國(guó)終被句踐所滅。傳說(shuō)吳被滅后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到后人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國(guó)古代四大*，其中西施居首，是美的化身和代名字。 西施，春秋時(shí)越國(guó)著名的*。 春秋時(shí)期，公元前494年，吳越發(fā)生第二次戰(zhàn)爭(zhēng)，越國(guó)戰(zhàn)敗，繼而淪為吳的屬?lài)?guó)，越國(guó)納*、珠寶無(wú)數(shù)于吳國(guó)，俯首稱(chēng)臣。其中，吳王夫差納*西施養(yǎng)之，并筑館娃宮住之。相傳西施在去吳國(guó)的路上，路過(guò)大云，因離國(guó)都越來(lái)越遠(yuǎn)，而離吳國(guó)的邊境卻越來(lái)越近，因此心情郁悶，眉頭緊鎖，在路過(guò)大云蒹葭蒼蒼的景處時(shí)，不禁悲從心來(lái)，淚落漣漣，點(diǎn)點(diǎn)滴滴落于河中。第二年，在西施經(jīng)過(guò)的河流兩岸（因西施是坐船而去的）長(zhǎng)出了無(wú)數(shù)的白花搖晃的蘆葦，那點(diǎn)點(diǎn)滴滴搖動(dòng)不止的蘆葦正是西施淚花灑落所化成，兩岸民間傳說(shuō)了源源已久。

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西施是誰(shuí)？

西施，名夷光，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。

“沉魚(yú)”，講的是西施的故事。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳越相爭(zhēng)，吳國(guó)兵強(qiáng)馬壯，很快打敗越國(guó)，把越王勾踐和宰相范蠡押作人質(zhì)。越王為報(bào)滅國(guó)之仇，暫棲于吳王膝下，裝得十分老實(shí)忠誠(chéng)。一次吳王肚子疼，請(qǐng)來(lái)郎中也沒(méi)有看出啥病。越王勾踐得知后就當(dāng)著吳王夫差的面，親口嘗了他的糞便，說(shuō)：“大王沒(méi)什么病，是著了涼喝點(diǎn)熱酒暖暖就會(huì)好的?！眳峭跽展篡`說(shuō)的，喝了點(diǎn)熱酒，果然好了。吳王看到勾踐這樣忠心，就將他放回越國(guó)。勾踐回國(guó)后接受了范蠡獻(xiàn)的復(fù)國(guó)三計(jì)；一是屯兵，加緊練武，二是屯田，發(fā)展農(nóng)業(yè)，三是選*送給吳王，作為內(nèi)線(xiàn)。當(dāng)時(shí)，有一個(gè)叫西施的，是個(gè)浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過(guò)人。她在河邊浣紗時(shí)，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時(shí)，魚(yú)兒看見(jiàn)她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個(gè)“沉魚(yú)”的代稱(chēng)，在附近流傳開(kāi)來(lái)。西施被選送到吳國(guó)后，吳王一看西施長(zhǎng)得如此漂亮，對(duì)西施百依百順，終日沉溺于游樂(lè)，不理國(guó)事，國(guó)力耗費(fèi)殆盡。越王勾踐乘虛而入，出兵攻打吳國(guó)，達(dá)到了復(fù)國(guó)報(bào)仇的目的，這里邊有西施的很大功勞。

時(shí)越國(guó)稱(chēng)臣于吳國(guó)，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國(guó)。在國(guó)難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國(guó)，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛(ài)的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心國(guó)事，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)的作用。表現(xiàn)了一個(gè)愛(ài)國(guó)女子的高尚思想情操。后吳國(guó)終被勾踐所滅。傳說(shuō)吳被滅后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到后人的懷念。

歷史上西施是怎么死的？

在吳越之爭(zhēng)硝煙散盡之后，*西施的結(jié)局，后世有各種各樣的傳說(shuō)，概括起來(lái)主要有以下6種：

1、愧疚自縊說(shuō)

在一些話(huà)本和戲劇中演繹的情節(jié)是，西施助越國(guó)滅掉了吳國(guó)后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到內(nèi)疚，覺(jué)得對(duì)不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中，不能解脫，最后自縊于館娃宮內(nèi)。

2、被范蠡帶走說(shuō)

這種說(shuō)法較為風(fēng)行，典籍中有記載。東漢人所寫(xiě)的《越絕書(shū)》中記述：“西施，亡吳后復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去?！蔽膶W(xué)戲劇作品大都這么描繪。說(shuō)吳國(guó)滅亡的當(dāng)天，范蠡做了兩件事，一件是勸他的好朋友、一同共患難的文種，趁早離開(kāi)勾踐。再一件事就是，在姑蘇臺(tái)下花蔭深處找到了萎頓不堪的舊日情人西施，倉(cāng)皇逃到太湖，雙雙駕一葉扁舟，消失在煙波浩渺之中。蘇東坡曾經(jīng)寫(xiě)道：“五湖問(wèn)道，扁舟歸去，仍攜西子?！痹谏綎|肥城陶山，據(jù)說(shuō)有范蠡和西施墓。

3、被范蠡沉湖說(shuō)

西施在越滅吳后的命運(yùn)還有一種說(shuō)法，說(shuō)吳國(guó)滅亡以后，越王因?yàn)槲魇┑拿烂蚕胍獙⑺粼谏磉叄欠扼粓?jiān)決反對(duì)，他要越王吸取吳王教訓(xùn)，不能被美色*。他設(shè)下計(jì)策，派人用越王的車(chē)把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時(shí)候，趁西施不注意，狠心將西施從船上推下，西施就這樣溺死于太湖之中了。

4、被吳人沉江說(shuō)

民間有一種傳說(shuō)，吳國(guó)滅亡后，吳人把一腔怒火都發(fā)泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚(yáng)子江心?！稏|坡異物志》載：“揚(yáng)子江有美人魚(yú)，又稱(chēng)西施魚(yú)，一日數(shù)易其色，肉細(xì)味美，婦人食之，可增媚態(tài)，據(jù)云系西施沉江后幻化而成?！?

唐代羅隱寫(xiě)詩(shī)道：“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又為誰(shuí)?！睆奶拼藢?xiě)的這首詩(shī)中，可以看出西施“被吳人沉江說(shuō)”，有一定市場(chǎng)。

5、被勾踐沉江說(shuō)

越王勾踐曾說(shuō)：“亡吳之功，西施當(dāng)屬也?！眰髡f(shuō)勾踐認(rèn)為吳國(guó)的滅亡源于夫差沉湎于西施的美色，為了避免西施的美色反過(guò)來(lái)殃及越國(guó)，他恩將仇報(bào)，賜西施沉江而死。這種說(shuō)法和“被吳人沉江說(shuō)”、“被范蠡沉湖說(shuō)”是異曲同工，都把西施看成了“紅顏禍水”。

6、被越后沉江說(shuō)

傳說(shuō)越國(guó)滅吳后，勾踐欲將西施收進(jìn)后宮。越后認(rèn)為西施是“禍國(guó)之女”，擔(dān)心西施禍害越國(guó)，就令手下將其裹進(jìn)牛皮袋子中沉入江底了。

這種說(shuō)法因較為符合君王好色、王后妒嫉的心理，比較流行?！稏|周列國(guó)志》上就是這種說(shuō)法。

筆者贊成“沉江說(shuō)”。不管是吳人、勾踐或王后沉的。

因?yàn)椤俺两f(shuō)”，典籍記載較早。離吳國(guó)滅亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·親士篇》中說(shuō)：“比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也?！?意思是這些人都是“死其所長(zhǎng)”——因各自的所長(zhǎng)招致相同的禍害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。他清楚地說(shuō)“西施之沉，其美也”，明確地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吳越春秋》也明確記載：“吳王亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終?！?這里的“鴟夷”，有人解釋是指范蠡，根據(jù)是范蠡曾經(jīng)“變名易姓，適齊為鴟夷子皮?！保ā妒酚洝へ浿沉袀鳌罚?。筆者認(rèn)為這里的“鴟夷”，解釋為“牛皮”較為合理。意思是把西施用牛皮一裹，“浮于江”上了。范蠡改姓名為“鴟夷子皮”，是紀(jì)念朋友和對(duì)手伍子胥的懷念。伍子胥被夫差賜死后也是用鴟夷牛皮收斂的尸體。唐人司馬貞的《史記索引》載：“鴟夷子皮，范蠡自謂也。蓋以吳王殺子胥而盛鴟夷，今蠡自以有罪，故為號(hào)也?！?

還有一個(gè)反證：浙江沿海一帶一道名菜“西施舌”（一種蛤礪肉），據(jù)說(shuō)就是紀(jì)念西施沉江的，所謂*加美食。

筆者在《西施頌》采用的是“沉江說(shuō)”，并設(shè)計(jì)了范蠡棄官亡走后，在江面上看到了牛皮裹著的西施尸體，派人送她回家鄉(xiāng)安葬的情節(jié)。

也就是說(shuō)，西施之魂已經(jīng)回歸故里，至于埋葬在什么地方，是葬的尸體，還是衣冠，則需要進(jìn)一步考證。

《紅樓夢(mèng)》中被人稱(chēng)為病西施的是誰(shuí)？

紅樓夢(mèng)》中被人稱(chēng)為病西施的是林黛玉。

林黛玉，中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》的女主角，金陵十二釵之首，西方靈河岸絳珠仙草轉(zhuǎn)世真身，榮府千金賈敏與巡鹽御史林如海之女，賈母的外孫女，賈寶玉的姑表妹、戀人、知己，賈府通稱(chēng)林姑娘。 她生得傾城傾國(guó)容貌，兼有曠世詩(shī)才，是世界文學(xué)作品中最富靈氣的經(jīng)典女性形象。

林黛玉從小聰明清秀，父母對(duì)她愛(ài)如珍寶。因母親早亡，賈母疼愛(ài)，接到賈府撫養(yǎng)教育，與賈母、賈寶玉同住。后來(lái)又死了父親，從此常住賈府，養(yǎng)成了孤標(biāo)傲世的性格。賈元春省親后，林黛玉入住瀟湘館，在大觀園詩(shī)社里別號(hào)瀟湘妃子，作詩(shī)直抒性靈。林黛玉與賈寶玉青梅竹馬，由共同的理想志趣和叛逆精神而慢慢發(fā)展成愛(ài)情。絳珠還淚的神話(huà)賦予了林黛玉迷人的詩(shī)人氣質(zhì)，為寶黛愛(ài)情注入了奇幻浪漫色彩，同時(shí)又定下了悲劇基調(diào)。林黛玉與薛寶釵在太虛幻境才女榜上并列第一，二人既存在人性上的德才之爭(zhēng)，思想上的忠叛之爭(zhēng)，婚姻上的金木之爭(zhēng)，又因同屬正邪兩賦的稟性而惺惺相惜 。無(wú)奈在封建禮教壓迫下，林黛玉受盡“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相*”之苦，最后于賈寶玉、薛寶釵大婚之夜淚盡而逝。

西施真正喜歡的人是誰(shuí)

根據(jù)史書(shū)，西施是越王勾踐送給吳王夫差的*，后來(lái)越把吳滅了，越王的手下范蠡覺(jué)得越王可共苦，卻不能同甘。就和西施私奔了，后來(lái)成了很成功的生意人。

所以 范蠡與西施 是夫妻關(guān)系，是否有真愛(ài)，史書(shū)也不可能講得清楚

勾踐與西施沒(méi)有什么感情瓜葛，但是應(yīng)該可以算雇傭關(guān)系

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