中國(guó)傳統(tǒng)婚禮納征

1、三書：按照中國(guó)傳統(tǒng)的禮法，指的是禮聘過程中來(lái)往的文書，分別是“聘書”——訂親之書，在訂婚時(shí)交換；“禮書”——禮物清單，當(dāng)中詳列禮物種類及數(shù)量，過大禮時(shí)交換；“迎書”——迎娶新娘之書，結(jié)婚當(dāng)日接新娘過門時(shí)用。 2、六禮：是指由求親、說(shuō)媒到迎

納征，也稱納幣，古代結(jié)婚六禮第四禮。男家在納吉之后，將聘禮送給女家。為成婚階段的重要禮儀。征，成也，意即派遣使者納送聘財(cái)以成婚禮，故稱完聘，大聘或過大禮。經(jīng)此儀禮婚約完全成立。

中國(guó)古代婚禮的程序?yàn)椤傲Y”，指納彩、問名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎。除親迎外其他五禮都屬婚前準(zhǔn)備工作。按照中國(guó)傳統(tǒng)的禮法，男女成親需要“三媒六聘”，也叫三書六禮。 “三書”指的是禮聘過程中來(lái)往的文書，分別是：“聘書”——在訂婚時(shí)交換；“禮

納征，也稱納幣，古代結(jié)婚六禮第四禮。男家在納吉之后，將聘禮送給女家。為成婚階段的重要禮儀。征，成也，意即派遣使者納送聘財(cái)以成婚禮，故稱完聘，大聘或過大禮。男方常備有禮單和裝禮品的箱籠，在媒人和押禮人護(hù)送下，由人挑抬至女家。女方則以聘禮中的食品退回男方，稱回禮?；蚺綄①?zèng)男方的衣帽鞋襪作回禮。聘禮數(shù)量及種類，多取吉祥如意，數(shù)目取雙忌單，如束帛為十端，儷皮為成對(duì)的鹿皮。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，此階段聘禮，大都以金錢代之。

鳳冠霞帔，指舊時(shí)富家女子出嫁時(shí)的裝束，以示榮耀，也指古代貴族女子和受朝廷誥封的命婦的裝束。中式婚禮穿鳳衣戴鳳冠是繡有鳳龍圖案和彩飾的衣冠，象征吉祥富貴。 交杯喜酒，舉行結(jié)婚儀式時(shí)，新郎新娘各執(zhí)一方即用酒漱口，就叫“合巹”，所以人們

納征周人謂之“人幣”。周時(shí)對(duì)嫁娶人幣的物質(zhì)和數(shù)量都有明文規(guī)定。《周禮?地官?媒氏》載:“凡嫁子娶妻，人幣純帛，無(wú)過五兩?！薄多嵤献ⅰ吩?“‘純，實(shí)繼字也，古細(xì)以才為聲.納幣為細(xì)，婦人陰也，凡于娶禮，必用其類，五兩十端也:必言兩者，欲得其配合之名，十者，象五行十日相成也。士大夫乃以玄熏束帛，天子加以谷圭，諸侯加以大璋’?！峨s記》日:‘納幣一束，束五兩，兩五尋’?！编嵭谶@里已把婚禮納征之意義說(shuō)得很明白了。周時(shí)尚無(wú)金屬貨幣，所以用布帛為通貨，謂之“幣帛”，亦稱“細(xì)帛”，其數(shù)量是以五兩為限，就是十匹，色澤數(shù)量，都是象征陰陽(yáng)五行的觀念，若以帛兩端計(jì)長(zhǎng)兩丈之?dāng)?shù)，則五兩共成十丈，這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)算是厚禮了。

1、三書：按照中國(guó)傳統(tǒng)的禮法，指的是禮聘過程中來(lái)往的文書，分別是“聘書”——訂親之書，在訂婚時(shí)交換；“禮書”——禮物清單，當(dāng)中詳列禮物種類及數(shù)量，過大禮時(shí)交換；“迎書”——迎娶新娘之書，結(jié)婚當(dāng)日接新娘過門時(shí)用。2、六禮：是指由求親、說(shuō)媒到迎

《白虎通》對(duì)納征禮物亦有記載，其卷四《嫁娶》云:“納征玄鎮(zhèn)、束白、離皮，玄三法天，維二法地也。陽(yáng)奇陰偶，陰陽(yáng)道之大也。離皮者，兩皮也。”《儀禮?昏禮》玄維束帛注:束帛，十端也。純帛不過五兩，每?jī)墒艘?。必言兩者，欲其配合之名。納幣一束，束五兩，兩五尋，則每端兩丈?！耪邇啥讼嘞蚓碇?，共為一兩，五兩故十端也?！畟€(gè)為束，貴成數(shù)兩，兩者合其卷，是為五兩，一束謂十個(gè)，兩個(gè)合為一卷，是束五兩也?！?/p>

D 試題分析：本題是逆向思維。在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙

陳祥送所著《禮書》，對(duì)納征禮物敘述也很詳細(xì)。他說(shuō):“納征玄續(xù)，束帛、儷皮，如納吉禮。鄭氏日:‘束帛，十端;儷，兩也.執(zhí)束帛以致命，兩皮為庭實(shí)’。皮，鹿皮?！吨芏Y》日:‘凡嫁子娶妻，人幣純帛，無(wú)過五兩’，釋日:‘實(shí)細(xì)字，士大夫乃以玄續(xù)束帛，天子加以谷圭，諸侯加以大璋’。然考之于史，曰‘錦繡千純’.則純匹端也，《周禮》所謂純帛，乃匹帛也。鄭改為繃、誤矣。匹帛無(wú)過五兩，則庶人不必五兩，:t大火不得過焉，非謂庶人用細(xì)，大夫用玄繡也。先王之制婚禮，其用財(cái)不過如此則婦之所飾可知矣.”據(jù)以上說(shuō)法可知，周時(shí)納征財(cái)物，有皮帛兩種，皮即獸皮，也就是鹿皮;帛就是布帛.其數(shù)量常因社會(huì)階級(jí)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境不同而有差異。自《周禮》定制開始，大夫與士，其數(shù)量多以獸皮兩張，布帛五匹為限。庶民則酌量減少;諸侯則除鹿皮兩張，布帛五匹之外，再加大璋，天子更加谷圭.但是姬周之世，聘禮沒有用錢的，因?yàn)橹艽慕?jīng)濟(jì)制度，仍以皮帛為通貨。到了漢代，才通用金屬的貨幣。但衡以周代的生活程度，鹿皮兩張，布帛五匹，已經(jīng)是厚禮了。

三書六禮是古代中國(guó)的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀。「三書」指在「六禮」過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書?！噶Y」是指由求婚至完婚的整個(gè)結(jié)婚過程?！噶Y」即六個(gè)禮法，指納采、問名、納吉、納徵、請(qǐng)期和親迎。 這古代的結(jié)婚過程，與現(xiàn)代的意義

從先秦至后漢，納征禮物多至三十種，且都為貴重物品。杜佑《通典》對(duì)漢代納征禮物及各物之用意曾分別作了說(shuō)明:“(后漢納征)禮物，以玄組、羊、雁、清酒、白酒、粳米、援米、蒲葦、卷柏、嘉禾、長(zhǎng)命縷、膠、漆、五色絲、合歡鈴、九子墨、祿得、香草、鳳凰、舍利獸、鴛鴦、受福獸、魚、鹿、烏、九子?jì)D、陽(yáng)健;總言之，物之所象者，玄，象天，絨_，法也，羊者，祥也，群而不覺;雁則隨陽(yáng);清酒降福;白酒歡之由;粳米養(yǎng)食;被米粟盛;蒲眾多，性柔，葦柔之久;卷柏屈卷附生;嘉禾須祿;長(zhǎng)命縷縫衣延壽;膠張合異類;漆內(nèi)外光好;五色絲章采屈伸不窮;合歡鈴音聲和諧;九子墨長(zhǎng)生子孫;金錢和明不止; 祿得香草為吉祥;鳳凰雌雄伉合;舍利獸廉而謙;鴛鴦飛止須 匹，鳴則相和;受福獸體恭心慈;魚處淵無(wú)射;鹿者祿也;烏知 反哺，孝于父母;九子?jì)D有四德;陽(yáng)隧成明安身，又丹為五色之 榮，青為色首，東方始?！奔?xì)讀杜佑對(duì)聘禮三十物的解釋，物物都 具有深遠(yuǎn)的意義，或取其吉祥，以寓祝頌之意，或取各物的特 質(zhì)，以象征夫婦合好;或取各物之優(yōu)點(diǎn)、美德，以資策勵(lì)激勸。 這“三十物”中，雖都具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但作用于納征禮物，則并非 重金主義，而所求的各物所代表的抽象涵義，追求的是心理上的 幸福愿望.。

三書六禮是中國(guó)的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀。“三書”指在“六禮”過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書?！傲Y”是指由求婚至完婚的整個(gè)結(jié)婚過程?！傲Y”即六個(gè)禮法，指納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎。

南北朝隋唐之際，聘禮已大為減少，與后漢“三十物”相比， 僅剩九種，但其中有二種和后漢不同。段成式《酉陽(yáng)雜姐》釋當(dāng) 代納征禮物說(shuō):“(近代)納采，有合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、綿絮、長(zhǎng)命縷、干漆，九事皆有詞;膠漆取其固，綿絮取其調(diào)柔，蒲葦為心可屈可伸也，嘉禾分福也;雙石義在兩固也?！?/p>

前段時(shí)間堂妹結(jié)婚，我被選為送親人員之一，和眾親友一起送堂妹到男方家里。因?yàn)槟蟹郊揖嚯x比較遠(yuǎn)，一路顛簸很久才到。但到后心情不是很愉快，感覺到對(duì)方好像是不夠熱情的。結(jié)婚典禮上也沒讓女方家人參加，只是典禮過后才來(lái)招呼我們。這讓我感覺

宋時(shí)的行聘禮物，又與唐代不同.孟元老《東京夢(mèng)華錄?娶婦》載:“凡娶媳婦，先起草帖子，兩家允許，然后起細(xì)帖子，序三代名諱，議親人有服親田產(chǎn)官職之類。次檐‘許口酒’，以絡(luò)盛酒，裝以大花八朵，羅絹生色或銀勝八枚。又以花紅繳檐上，謂之繳檐紅與女家，女家以淡水二瓶，活魚三五個(gè)，筋一雙，悉送在元酒瓶?jī)?nèi)，謂之回魚筋或下小定，大定……下定了，即旦望媒人傳語(yǔ)。遇節(jié)序，即以節(jié)物頭面羊;酒之類追女家。隨家豐儉，女家多回巧作之類。次下財(cái)禮，次報(bào)成結(jié)日子，次過大禮。，所謂。許口酒”，就是男家給女家的訂婚信物，女家還答的“回魚筋”，應(yīng)該是承應(yīng)這門親事的表示?！跋麓笮《ā焙汀跋仑?cái)禮”，當(dāng)是屬于納幣，這顯然是以財(cái)物為聘，已蒙上買賣婚姻的色彩。細(xì)察所下的禮物，此時(shí)還未提到茶，或許此時(shí)尚沒有所謂“下茶”、“吃茶”之禮俗。

《五禮通考》曾說(shuō)，自后齊以來(lái)，不管天子庶民，婚禮“一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納征，五曰請(qǐng)期，六曰親迎?！彼?，古式婚禮主要分為六個(gè)階段，俗稱“六禮”。 一、納采 這是結(jié)婚的第一階段，男方請(qǐng)媒提親后，女方同意，男方準(zhǔn)備財(cái)禮去女

晚近以來(lái)，對(duì)“納征”、“納幣”一般都取通俗之義，而改稱“下財(cái)”、“聘禮”，或“過大禮”，即男家依照論婚時(shí)所議定的:財(cái)帛、衣服、布帛、首飾等物，按原議數(shù)量在迎娶之前數(shù)日，盛飾儀仗送到女家。禮餅及其他食物，女家收受后，必分贈(zèng)親友及鄰居，以示女兒出嫁有期。

A 試題分析：本題是讓選不正確的。題中的變化是一種積極的變化所以這種變化不會(huì)減少婚禮的可觀性與樂趣。這種變化對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展起著積極的影響。故②④項(xiàng)錯(cuò)誤。本題選A項(xiàng)。傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)會(huì)促進(jìn)社會(huì)和人的發(fā)展故①③是正確的

納征之禮多見于古代小說(shuō)中。

中國(guó)的婚禮可分為三個(gè)階段﹕禮，即「訂婚」正婚禮，即「結(jié)婚」或「成婚」的禮儀，就是夫妻結(jié)合的意思婚後禮，是「成妻」、「成婦」或「成婿」之禮，這表示了男女結(jié)婚後的扮演的角色在中國(guó)傳統(tǒng)的結(jié)婚習(xí)俗里，婚前禮和正婚禮是主要程序，這些程序

馮夢(mèng)龍((醒世恒言》第十一卷((蘇小妹三難新郎》:.“秦少游那日飽看了小妹容貌不丑，況且應(yīng)答如響，其才自不必言。擇了吉日，親往求親。老泉應(yīng)允，少不得下財(cái)納幣，此是二月初旬的. 事。少游急欲完婚，小妹不肯。她看定秦觀文字，必然中選。試期已近，欲要象簡(jiǎn)烏紗，洞房花燭。少游只得依她?！薄肚槭贰肪?i}《胡氏子》:“胡氏乃大喜日二‘冥數(shù)如此，是吾家婦矣。’為改館于外，擇謹(jǐn)厚脾仆事之。走介告其家，且納幣焉。女父遣長(zhǎng)子及家人來(lái)視，真女也。遂成禮而去。后生男女?dāng)?shù)人，今尚存?！?/p>

大紅花轎、浩浩蕩蕩的迎親儀仗隊(duì)、拜天地、掀蓋頭……穿"鳳冠霞帔、狀元服"或清朝旗袍、馬褂的純中式婚禮又卷土重來(lái)了，"追尋文化根源、重視傳統(tǒng)民俗"成了現(xiàn)代人的新"時(shí)尚"，想過過大紅轎子的癮嗎？想體驗(yàn)掀開紅蓋頭那一刻的震撼嗎？那就選擇中式

凌像初《二刻拍案驚奇》卷十七《同窗友認(rèn)假作真，女秀才移花接木》中，杜子中夫婦完婚之后，隨即給同窗好友魏撰之作媒，將金員外之千金景小姐介紹于他。約定之后，“先教魏撰之納幣，擇個(gè)吉日，迎娶回家?！?/p>

古代婚禮要從提親說(shuō)起。經(jīng)過提親、說(shuō)媒、定親的環(huán)節(jié)之后，才能進(jìn)入正式的婚禮環(huán)節(jié)：抬轎——跨火盆和射箭——拜堂和交杯酒——同心結(jié)發(fā)和謝媒等等。 三書六禮是中國(guó)的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀?！叭龝敝冈凇傲Y”過程中使用的文書，包括聘書、禮書以及迎書?！?/p>

清時(shí)，將納征之禮又叫過大禮。吳敬梓《儒林外史》第十回:。到第三日，婁府辦齊金銀珠翠首飾，裝蟒刻絲綢緞續(xù)羅衣服，羊酒、果品，共是幾十臺(tái)，行過禮去。”此處述及的就是“過大禮，也就是古代的納征之俗。

傳統(tǒng)結(jié)婚禮儀（詳細(xì)） 婚禮前夕：延承古禮的傳統(tǒng)婚禮,為各種婚嫁禮儀中最復(fù)雜、卻也是別具意義的一種。但由于現(xiàn)代新人多數(shù)缺乏這方面知識(shí),或時(shí)間上不許可,所以選擇以傳統(tǒng)婚禮做為結(jié)婚方式的新人已有逐年減少的趨勢(shì)。 婚禮前的準(zhǔn)備工作即十分繁復(fù)

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傳統(tǒng)古代婚禮有哪幾個(gè)階段

《五禮通考》曾說(shuō)，自后齊以來(lái)，不管天子庶民，婚禮“一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納征，五曰請(qǐng)期，六曰親迎?！彼?，古式婚禮主要分為六個(gè)階段，俗稱“六禮”。 一、納采 這是結(jié)婚的第一階段，男方請(qǐng)媒提親后，女方同意，男方準(zhǔn)備財(cái)禮去女家求婚。 二、問名 是求婚后，托媒人請(qǐng)問女方出生年月日和姓名，準(zhǔn)備結(jié)婚的相關(guān)事情。 三、納吉 把占卜合婚的好消息通知女方，這又叫“訂盟”，是訂婚階段的主要儀禮。訂婚所送聘禮包括用戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等。 四、納征 男方將聘禮送到女家，象征著完成訂婚儀式。聘禮的多少及物品一般要含有吉祥如意的寓意，聘禮數(shù)目禁忌單數(shù)。 五、請(qǐng)期 聘禮送過后，雙方就可以選擇結(jié)婚吉日了。 六、親迎 在結(jié)婚吉日方天，男方去女家迎娶新娘。迎親一般要用雙頂花轎，當(dāng)日婚禮儀式包括起轎、回車馬、迎轎、下轎、祭拜天地、行合歡禮、入洞房…… 紅色作為中國(guó)的傳統(tǒng)婚禮的常用色彩，是人們最鐘情的顏色。受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，古式婚禮不僅在國(guó)人新人眼里備受看重，在外國(guó)友人那里也是備他們的喜愛。

我國(guó)古代婚禮分六個(gè)階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、訂迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大

中國(guó)古代婚禮的習(xí)俗有哪些？

中國(guó)的婚禮可分為三個(gè)階段﹕禮，即「訂婚」正婚禮，即「結(jié)婚」或「成婚」的禮儀，就是夫妻結(jié)合的意思婚後禮，是「成妻」、「成婦」或「成婿」之禮，這表示了男女結(jié)婚後的扮演的角色在中國(guó)傳統(tǒng)的結(jié)婚習(xí)俗里，婚前禮和正婚禮是主要程序，這些程序都是源自周公的六禮。

傳統(tǒng)中式婚禮習(xí)俗

1. 三書:按照中國(guó)傳統(tǒng)的禮法,指的是禮聘過程中來(lái)往的文書,分別是“聘書”——訂親之書，在訂婚時(shí)交換：“禮書”—禮物清單，當(dāng)中祥列禮物種類及數(shù)量，過大禮時(shí)交換：“迎書”—— 迎娶新娘之書，結(jié)婚當(dāng)日接新娘過門時(shí)用。

2. 六禮：是指由求親到媒到迎娶，完婚的手續(xù)。分別為“納采”——俗稱說(shuō)媒，即男方家請(qǐng)媒人去女方家提親，女方家應(yīng)議婚后，男方家備禮前去求婚：“問名”——俗稱合八字，托媒人請(qǐng)問女方出生年月日和姓名，準(zhǔn)備合婚的儀式“納吉”——即男方家卜得吉兆后，備禮通知女方家，婚事初步議定“納征”——又稱過大禮，男方選定吉日到女方家舉行訂婚大禮：“請(qǐng)期”——擇吉日完婚，舊時(shí)選擇吉日一般多為雙月雙日，不喜選三，六，十一月，三有散音，不選六是因?yàn)椴幌胄氯酥挥邪胧酪鼍?，十一月隱含不盡之意。“親迎”——婚禮當(dāng)天，男方帶迎書親自到女方家迎娶新娘。

3. 安床：在婚禮前數(shù)天，選一良辰吉日，在新床上將被褥，床單鋪好，再鋪上龍鳳被，被上撒各式喜果，如花生，紅棗，桂圓，蓮子等。意喻新人早生貴子。抬床的人。鋪床的人以及撒喜果的人都是精挑細(xì)選出來(lái)的“好命人”——父母健在，兄弟姐妹齊全，婚姻和睦。兒女成雙，自然是希望這樣的人能給新人帶來(lái)好運(yùn)。

4. 鬧洞房：早時(shí)規(guī)定，新郎的同輩兄弟可以鬧新房，老人們認(rèn)為“新人不鬧不發(fā)，越鬧越發(fā)，”并能為新人驅(qū)邪避訊，婚后如意吉祥。

5. 嫁妝：女方家里的陪送，是女方家庭地位和財(cái)富和象征。嫁妝最遲在婚禮前一天送至夫家。嫁妝險(xiǎn)了衣服飾品之外，主要是一些象征好兆頭的東西，如剪刀，寓意蝴蝶雙飛：痰盂，又稱子孫桶：花瓶，寓意花開富貴：鞋，寓意白頭偕老：尺，寓意良田萬(wàn)頃等等。當(dāng)然各地的風(fēng)俗語(yǔ)和講究都不樣。

6. 上頭：男女雙方都要旱災(zāi)行的婚前儀式。也是擇定良辰吉日，男女在各自的家中由梳頭婆梳頭，一面梳，一面要大聲說(shuō)：一梳梳到尾，二梳梳到白發(fā)齊眉，三梳梳到兒孫滿地，四梳梳到四條銀筍盡標(biāo)齊。

7. 撐紅傘：迎親的當(dāng)天，由新娘的姐妹或伴娘攙扶中娘家門，站在露天的地方，姐妹或伴娘在新娘頭頂撐開一把紅傘，意為“開枝散葉”，并向天空及傘頂撒米。

華人傳統(tǒng)婚禮

　　大紅花轎、浩浩蕩蕩的迎親儀仗隊(duì)、拜天地、掀蓋頭……穿"鳳冠霞帔、狀元服"或清朝旗袍、馬褂的純中式婚禮又卷土重來(lái)了，"追尋文化根源、重視傳統(tǒng)民俗"成了現(xiàn)代人的新"時(shí)尚"，想過過大紅轎子的癮嗎？想體驗(yàn)掀開紅蓋頭那一刻的震撼嗎？那就選擇中式婚禮吧……

　　【中式婚禮儀式流程】

　　1、祭祖:男方在出門迎娶新娘之前，先祭拜祖先。

　　2、出發(fā):迎親車隊(duì)以雙數(shù)為佳。

　　3、燃炮:迎親禮車行列在途中，應(yīng)一路燃放鞭炮以示慶賀。

　　4、等待:新郎禮車至女方家時(shí)，會(huì)有一男童侍持茶盤等候新郎，新郎下車后，應(yīng)賞男孩紅包答禮，再進(jìn)入女方家。

　　5、討喜:新郎應(yīng)持捧花給房中待嫁之新娘，此時(shí)，新娘之閨中密友要攔住新郎，不準(zhǔn)其見到新娘，女方可提出條件要新郎答應(yīng)，通過后才得進(jìn)入。

　　6、拜別:新人上香祭祖，新娘應(yīng)叩拜父母道別，并由父親蓋上頭紗，而新郎僅鞠躬行禮即可。

　　7、出門:新娘應(yīng)由福高德劭女性長(zhǎng)輩持竹篩或黑傘護(hù)其走至禮車，因?yàn)樾履镒釉诮Y(jié)婚當(dāng)天的地位比誰(shuí)都大，因此不得與天爭(zhēng)大。

　　8、禮車:在新娘上禮車后，車開動(dòng)不久，女方家長(zhǎng)應(yīng)將一碗清水、白米撒在車后，代表女兒已是潑出去的水，以后的一切再也不予過問，并祝女兒事事有成，有吃有穿。

　　9、燃炮:由女方家至男方家的途中，同樣要一路燃放禮炮。

　　10、摸橘:新娘子迎新車隊(duì)到達(dá)新郎家時(shí)，由一位拿著橘子的小孩來(lái)迎接新人，新娘要輕摸一下橘子，并贈(zèng)紅包答禮。這兩個(gè)橘子要放到晚上，讓新娘親自剝皮，意謂招來(lái)"長(zhǎng)壽"。

　　11、牽新:娘新娘由禮車走出時(shí)，應(yīng)由男方一位有福氣之長(zhǎng)輩持竹篩頂在新娘頭上，并扶新娘進(jìn)入大廳。進(jìn)門時(shí)，新人絕不可踩門檻，而應(yīng)橫跨過去。

　　12、新娘進(jìn)門前應(yīng)從炭火盆上跨過去,表示洗去進(jìn)門前的晦氣和不祥

　　13、喜宴:時(shí)下頗流行中西合壁式的婚禮，大都在晚上宴請(qǐng)客人同時(shí)舉行觀禮儀式，在喜宴上，新娘可褪去新娘禮服，換上晚禮服向各桌一一敬酒。

　　14、送客:喜宴完畢后，新人立于家門口送客。

　　15、鬧洞房:新人被整之災(zāi)情大小，端視新人是否曾在其他的婚禮上戲弄?jiǎng)e人，或平素待人夠不夠忠厚等。

　　【中式婚禮新人著裝】

　　新郎可以穿長(zhǎng)袍，新娘披戴鳳冠霞帔。

　　鳳冠是飾有銀質(zhì)或其他質(zhì)地的鳳凰模型，霞帔則是紅色的披肩，一般來(lái)說(shuō)，新娘穿紅綢襖褲，繡花鞋，上繡鴛鴦、梅花、蓮花等吉祥圖案。

　　中式的服裝可以去禮服店訂做或租借，在影樓拍攝婚紗照時(shí)也可以預(yù)定中裝，有些影樓會(huì)在拍攝套系中免費(fèi)借用婚禮當(dāng)天的服裝。

　　【中式婚禮角色安排】

　　下聘禮方:由男方家長(zhǎng)擔(dān)當(dāng)。向女方提親并贈(zèng)送禮物，即舊時(shí)所稱納采和納征.贈(zèng)送的禮品通常包括各種在中國(guó)文化中表示吉祥的食品，物品。如茶葉等。

　　媒人：由一位與雙方家庭關(guān)系都比較密切的人擔(dān)當(dāng)，負(fù)責(zé)邀請(qǐng)雙方長(zhǎng)輩見面，促進(jìn)雙方的溝通。

　　童子：由男方家的未婚男子扮演，負(fù)責(zé)婚禮過程中的端茶迎轎。

　　全合人兒：由女方家的幾位年輕貌美的未婚女子扮演，在新娘下轎時(shí)扶新娘下轎。

　　婚禮司儀：宣布典禮正式開始,介紹雙方重要親友，并致祝福詞。

　　主婚人：由德高望重的長(zhǎng)輩或友人擔(dān)當(dāng)，為婚禮致詞。

　　攝像師：專業(yè)的攝像人員，記錄下婚禮的全過程，拍攝新人與來(lái)賓的照片，為新人留下珍貴美好的回憶。

　　【中式婚禮選址】

　　傳統(tǒng)的中式婚禮儀式，一般早晨女方家里要"出嫁酒"，而中午男方家里操辦喜筵。中午的時(shí)候儐相幫助在男家堂屋布置好拜堂的場(chǎng)所。不過如今越來(lái)越多的新人即使采用中式儀式也會(huì)在飯店擺喜筵。

參考資料：http://v.youku.com/v_show/id_XNDAwNDg0NzI=.html

古代婚禮的程序應(yīng)該是什么？

古代婚禮要從提親說(shuō)起。經(jīng)過提親、說(shuō)媒、定親的環(huán)節(jié)之后，才能進(jìn)入正式的婚禮環(huán)節(jié)：抬轎——跨火盆和射箭——拜堂和交杯酒——同心結(jié)發(fā)和謝媒等等。

三書六禮是中國(guó)的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀?！叭龝敝冈凇傲Y”過程中使用的文書，包括聘書、禮書以及迎書。“六禮”是指從求婚到完婚的整個(gè)結(jié)婚過程?！傲Y”即六個(gè)禮法，指納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎。

擴(kuò)展資料

古代的婚姻過程與現(xiàn)代的意義有些不同?，F(xiàn)代婚姻過程一般是指婚禮當(dāng)天舉行的婚禮儀式，而婚禮過程中的三書六禮包括婚禮從談婚論嫁、訂婚到結(jié)婚等過程的文書和禮儀。與現(xiàn)代一樣，整個(gè)傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗和禮儀都在告知親戚和鄰居，以獲得社會(huì)的認(rèn)可和保障。此外，傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗和禮儀使已婚夫婦能夠獲得對(duì)祖先精神的認(rèn)可，并承擔(dān)對(duì)父母和親戚的權(quán)利和義務(wù)。因此，在一些古代，除非男女完成了三書六禮的過程，婚姻才會(huì)被認(rèn)定為正式婚姻。結(jié)婚儀式的完成與否直接關(guān)系到婚姻的成敗。

“三書”是結(jié)婚過程中所用的文書，可以說(shuō)是古時(shí)保障婚姻的有效文字記錄。分別指：

聘書：即訂親之文書。在納吉（男女訂立婚約）時(shí)，男家交予女家之書柬。

禮書：即在過大禮時(shí)所用的文書，列明過大禮的物品和數(shù)量。

迎書：即迎娶新娘之文書。是親迎接新娘過門時(shí)，男方送給女方的文書。

“六禮”是結(jié)婚過程的六個(gè)禮法，分別指：

1、納采，即男家請(qǐng)媒人到女方家提親。若女家同意議婚，則男家正式向女家求婚，正式求婚時(shí)須攜活雁為禮，使人納其采擇之意。《儀禮．士昏禮》中說(shuō)：“昏禮下達(dá)，納采用雁?！?/p>

2、問名，是男家托媒人詢問女方的姓名和八字，以準(zhǔn)備合婚?！秲x禮．士昏禮》中記載：“賓執(zhí)雁，請(qǐng)問名。”問名的文辭大多是：“某既受命，將加諸卜，敢請(qǐng)女為誰(shuí)氏。”若女方同意，則授禮；男家即通過占卜測(cè)定吉兇。如果男女八字相合，則進(jìn)行下一步。

3、納吉，即把占卜合婚的好消息告知女方，又叫“訂盟”。也是以雁為禮——后世則多以金銀首飾等物為禮。相當(dāng)于現(xiàn)在的定婚，俗稱送定、過定、定聘。

4、納征，即男家將聘禮送往女家，又稱納幣、大聘、過大禮等。古代納征多以鳥獸為禮，上古時(shí)聘禮須用全鹿，后世簡(jiǎn)代以鹿皮。

5、請(qǐng)期，即男家擇定結(jié)婚日期后，備禮去女家，請(qǐng)求同意結(jié)婚的日期?，F(xiàn)在民間俗稱“提日子”、“送日頭”。親迎，即迎娶新娘。其方式、禮節(jié)各不相同，但一般是男子親往女家迎親?；氐侥屑液?，新郎、新娘共鼎而食，再將一瓠瓜剖為兩半，夫婦各執(zhí)其一，斟酒而飲，謂之“合巹”——此即后世交杯酒的源起。

6、親迎，親迎部分的儀式，一般用花轎，分雙頂或單頂，扶親婦上轎的“送親嫂”，陪新郎至女家接人的“迎親客”，都各有要求，起轎、回車馬、迎轎、下轎、祭拜天地、行合歡禮、入洞房。 親迎的季節(jié)，一般選在春天，州以農(nóng)立，適逢農(nóng)閑，豐收為是，正好婚配。

“六禮”結(jié)束后，進(jìn)入過渡時(shí)期，新娘回到娘家“回歸和平”，直到新娘進(jìn)入生育期，第二代人也跟著出生。從此，婚禮就只作為一種家庭的周年慶典，根據(jù)周年慶典(滿是“茶花女”舉行的盛大慶典，稱為重婚酒)，每年舉行慶祝，直到一年。

參考資料：百度百科三書六禮

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